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“一種形而上的慰藉使我們暫時逃脫事態(tài)變遷的紛擾。我們在短促的瞬間真的成為原始生靈本身，感覺到它的不可遏制的生存欲望和生存快樂……縱使有恐懼和憐憫之情，我們?nèi)允切疫\的生者，不是作為個體，而是眾生一體，我們與它的生殖快樂緊密相連。”這是我所讀過的闡述觀看悲劇感受的最精彩的文字。魯迅先生曾說：“悲劇即將人生有價值的東西毀滅給人看?！边@簡單的句子并不能描繪出悲劇的全部。而尼采卻真正的道出了悲劇的本質(zhì)，和我們?nèi)〉昧斯缠Q。我一向認(rèn)同好的文字就是能與讀者取得精神上的共鳴這樣的觀點。尼采就是如此，在本會枯燥乏味的理論書里用了如此生動直擊人心的話語。 略讀過黑格爾的《美學(xué)》的一些篇章，黑格爾認(rèn)為“藝術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)”，他在書里寫到：“（藝術(shù)）只有在它和宗教與哲學(xué)處在同一境界，成為認(rèn)識和表現(xiàn)圣神性，人類的最深刻的旨趣以及心靈的最深廣的真理的一種方式和手段時，藝術(shù)才算盡了它的最高職責(zé)?！碑?dāng)時讀到這段文字時也十分受感動，無疑黑格爾對真正的藝術(shù)是給了很高的評價。但是在我看來，黑格爾在意的到底還是藝術(shù)所承載的思想和見解，還如同他自己所說的：“美的藝術(shù)對于了解哲理和宗教往往是一個鑰匙?！痹谒抢?，藝術(shù)是用來表現(xiàn)的，是用來表現(xiàn)真理的。而在尼采那里，根本就沒有什么真理，而藝術(shù)是用來拯救人生的。 世界如此紛繁復(fù)雜，在沒有一個哲學(xué)家或是偉人能夠明白昭示什么是真理的情況下，我們情愿相信尼采，也只能相信尼采。沒有真理，因為我們從未看到，所以不得不放棄相信那所謂的彼岸。 尼采說藝術(shù)的價值不在于他揭示了真理，相反在于他遮蔽了真理，在真理面前保護(hù)了我們的生命。在尼采看來，藝術(shù)只是一種謊言，但并不影響她的地位，她是高于真理的，正因為她的存在，正因為她的欺騙，我們的人生才值得一過。 從前看過許許多多的悲劇，當(dāng)然不是尼采所指的希臘悲劇，只是一些悲哀的故事，甚至是些爛俗的煽情的故事，常常會因此落淚，因此也會好奇為何悲傷如此卻也引人入勝如此呢？人們不是該回避悲傷與難過嗎，人們不是喜歡喜悅的感受嗎？曾讀到過悲傷也能引起快感的心理學(xué)方面的說法，但如尼采所說那不是美學(xué)層面的，我也認(rèn)為那不是本質(zhì)的。從這本書里我才知道，原來個體的毀滅所強(qiáng)調(diào)的是世界意志的堅不可摧，是喚醒了我們與世界意志的共感。 尼采似乎是崇尚虛無主義的，他的理論也讓人相信虛無主義，但他不是消極的，從他的文字里我們可以體會到那種斗志昂揚，士氣高漲，信心十足的愉快感受。他告訴我們的是酒神的世界觀：由個體化的解除而認(rèn)識萬物本體是一體的真理，認(rèn)識世界意志是堅不可摧和充滿歡樂的永恒生命，領(lǐng)會其永遠(yuǎn)創(chuàng)造的歡樂，并且把個體的痛苦和毀滅當(dāng)作創(chuàng)造的必有部分加以肯定。尼采的說法真的十分的撼動人心。他為人生所作的“辯護(hù)”精彩絕倫。這就是酒神精神，讓人贊嘆信服的酒神精神。 在長長的尋覓旅途中，我們常被“人生的意義何在？”特別在遭受挫折與痛苦時，即便沒有勇氣放棄人生，卻有可能放棄向上向前努力的機(jī)會。事實證明被頹敗所打敗的感覺并不好受，對于人生意義的困惑使人永遠(yuǎn)無法走出自己心底一次次的責(zé)問或是自我安慰的循環(huán)。關(guān)于人生的意義的追問本身就是無意義的，但尼采告訴我們，我們?nèi)钥梢圆槐淮驍。岵傻拇鸢甘俏宜姷降淖詈玫拇鸢浮?nbsp; |
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