?。ㄒ唬┰炀婆c飲酒。夏建國初年有人造出酒來獻(xiàn)給禹帝，禹說：有了酒，酗酒誤事鬧事的人會很多，從今以后天下就不得安寧了。禹帝反對飲酒，但夏朝飲酒成風(fēng)，成為一種文化現(xiàn)象。飲酒娛樂成為帝王乃至平民奴隸的喜好，當(dāng)真是誤國誤民。
　?。ǘ哆B山易》引導(dǎo)下的祭祀活動。夏禹非常重視祭祀活動，治水期間每到一地，大家都要祭祀自然之神，請三神、河伯幫忙驅(qū)逐山妖水怪為治水掃清障礙。即位后更重視開展祭祀活動，祭山神，祭河伯，祭鬼神，祭祖宗。夏朝開展祭祀活動的依據(jù)是保存在貴族手中的《連山易》。《連山易》是遠(yuǎn)古炎帝烈山氏創(chuàng)立的，
　　它是繼伏羲畫八卦之后中國最早的易經(jīng)，是夏獨(dú)有的“夏易”?！哆B山易》開始只為占卜人們生產(chǎn)生活的前程禍福之用，后來擴(kuò)展為占卜國家的大事，諸如帝王的承襲、戰(zhàn)爭的勝負(fù)等等。《連山易》創(chuàng)建之初只是一幅卦畫，經(jīng)過千年的不斷完善，已是一部長達(dá)八萬字的經(jīng)典。值得慶幸的是這部易書至今尚在。中國古代，黃河流入豫州東部稱為睢水，當(dāng)?shù)氐木用穹Q為睢人。夏末，睢人飽受戰(zhàn)亂之苦，南遷至黔（貴州），成為現(xiàn)在的水（?。┳??！哆B山易》就保存在水族先生的手中，全書7.8萬字（水族文），共六卷五十章，圖文并茂。
　　（三）《夏歷》與農(nóng)事。禹帝重視國家的農(nóng)事活動，因?yàn)楫?dāng)時農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是國家稅賦的主要來源。于是夏朝設(shè)有掌管歷法的部門和官員，在遠(yuǎn)古黃帝歷、顓頊歷基礎(chǔ)上，定制了《夏歷》。現(xiàn)今保存于世的《夏小正》就是夏歷的代表作，也是中國現(xiàn)存最早的一部傳統(tǒng)農(nóng)事歷書?！断臍v》一年十二個月，分為子月、丑月寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月，以寅月為正月；一年又劃分為二十四節(jié)氣，為指導(dǎo)農(nóng)事活動非常貼切，直至今日應(yīng)在使用。
　?。ㄋ模┫某奈淖?。夏朝是有文字的。夏商周三代的文字，屬于一個體系，一脈相承，同根同源，都來自于黃帝時代的蒼頡造字。沒有夏朝的文字就沒有商代的甲骨文、金文，也就沒有周代的周篆。
　　1、夏代的通俗文字。這種文字是刻符和象形的簡單文字的發(fā)展。古文字學(xué)家馬賀山提供了一塊夏朝象牙文字殘片和不同于商代甲骨上的文字 ，可作為夏代通俗文字的佐證： 
　　夏朝敗亡后，南遷的睢人后裔現(xiàn)在的水族人，保留著一種水文字，這種文字就是夏朝文字的遺存。二里頭夏都遺址出土的陶器上的二十六個字符，其中有二十一個存在于水族文字之中。經(jīng)水族先生指認(rèn)這二十六個字符是一次祭祀活動的記錄。水書也稱反書，這種文字和甲骨文有很多相似之處，但字義相反，故稱反書。見水書、甲骨文 、漢字對照表： 
　　2、夏篆。夏篆，是夏朝流傳于貴族階層的優(yōu)美文字。見下圖： 
　　

　　據(jù)說大禹在平定水患之后，在現(xiàn)今的湖南省衡山岣嶁峰上立下了七十七個字的石碑，是夏篆的代表，見下圖：

　　馬賀山潛心研究破譯了石碑上的文字：承帝冢然，翼輔雝衛(wèi)，災(zāi)洚矢發(fā)，沮洹往行，三河飛涌。北過冀而奠，姒若忘鳥。宿岳麗庭，昹溢酉祈，水廬弗長，往求永定。華岳泰衡，崇楚事衰，勞余神禋鬯曼吉徏南瀆衍昌。衣則食備，萬邦皆寧，疆無漾漭。意思是：受帝命冢宰答應(yīng)，輔助舜帝治理雝水衛(wèi)水。水災(zāi)降臨，誓師出發(fā)。在沮水恒水之間奔忙。三河洪水泛濫，北過冀州而祭奠祖先神靈，姒忙于浚水忘記故鄉(xiāng)鳥地。治水在外常宿高山庭院，用酒祭祀天地，祈望河水暢通不在外溢，水到房前不要再漲了，希望洪水平定。從華山到恒山再到泰山衡山，非常推崇有才智的人疏導(dǎo)河流，從此洪災(zāi)減少。平時治水之余以煙祭祀神靈，用芬芳的美酒以享神，神靈昭示遷徙大吉。南方的溝渠已經(jīng)暢通，草木興盛，豐衣足食，萬邦安寧，從邊疆到中原，再不見洪水泛濫。
　　夏篆是周篆的始祖。周武王伐商，打著“奉帝命復(fù)有夏”的旗號，滅商后，建周朝，恢復(fù)并且使用了夏朝的官方文字——夏篆。這就是周篆為什么與夏篆如此相似的原因。