提起我國上古時期的神話故事，世人立即能夠想到上古時期的盤古開天辟地，女媧培土造人，精衛(wèi)填海、夸父追日等，這些神話故事成為我國傳統文化的重要組成部分，然而，這些神話故事的真實性卻在史學界飽受巨大爭議，由于時代過于久遠，很多專家由于沒有真憑實據，這些神話故事一度被認為子虛烏有。近日，專家對于神話《大禹治水》有了最新發(fā)現。

大禹治水的故事，早在《山海經》中便有明確的記載，大禹作為夏朝的建立者，他曾經為了治理好黃河之水，3次路過家門而不入，他為民工作的高尚品質至今讓世人稱贊千年。正如其他神話故事一樣，史學界對于大禹治水的真實性同樣保持高度的懷疑，史學界的很多權威專家認為，大禹治水的記載并非出自專業(yè)的史書，很多故事都被賦予了高度的神話色彩。

為了進一步搞清楚大禹治水是否存在，很多專家不惜翻閱大量歷史古籍進行研究，經過考古專家的不斷努力，專家終于可以對大禹這位歷史名人有一個明確的交代。據研究這段歷史的專家進行描述：大禹治水盡管存在于山海經等神話傳說中，但是歷史上的更多史書中對大禹治水有著更加明確的記載。

處于原始社會的中國歷史上發(fā)生了一次特大水質災害，由于自己的父親治水不利被處死，大禹親自率領20萬民眾對洪水進行梳理，大禹10年的辛苦治水最終發(fā)揮出顯著效果。我國地質學家對于這一史實進行徹底證實：黃河上游的相傳黃河上游的龍門山上的禹門口（今陜西韓城與西河津之間）為大禹所鑿。

在浙江省紹興市的會稽山下，人們還修建了大禹的陵墓——禹陵，以紀念他的豐功偉績。山西省芮城縣東南5公里的黃河岸邊的神柏峪，作為大禹勘察水情、治理水患的地方。后人在此處河邊修建了一座禹王廟，以示紀念。 魯迅先生曾經說，大禹作為一種大鼎上的大蟲，大鼎的發(fā)現在一次證明了大禹治水的真實性。