懂美學(xué)的人，連顏值都會變高  

心理學(xué)家弗洛伊德曾說：“當(dāng)你看到一個人的時候，你首先分辨‘男性還是女性？而且，你慣于毫不猶豫地下判斷?！比欢诂F(xiàn)代，事實可能并沒有那么簡單。

為什么中性風(fēng)越來越受歡迎？

現(xiàn)如今，“中性風(fēng)”似乎成為潮流。

根據(jù)阿里發(fā)布的“2019年中國時尚趨勢報告”，“西裝”成為淘寶網(wǎng)上女性搜索最高的關(guān)鍵詞，女性西裝的銷量甚至超過男士，中國女性正在追求更加“中性化”的外觀。

△《都挺好》中蘇明玉的穿搭受到追捧

但中國男性在時尚界卻更追求“女性化”的風(fēng)格：蕾絲、耳環(huán)、透明等等管僅此搜索增長名列前茅。

而當(dāng)我們回望這幾年的時尚秀場，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)類似的潮流趨勢——設(shè)計師們開始不再受到性別概念的限制，不再劃分男女裝，而是更加自由的進行設(shè)計。

△Blindness 2019 春夏男裝系列

“無性別主義”在時尚圈大行其道的表現(xiàn)更在于Gucci等一系列品牌開始將男女裝合并辦秀。ZARA的官網(wǎng)甚至推出了“無性別”分類的服飾。

△ZARA無性別

但實際上這樣的風(fēng)潮也并非是新鮮事，“無性別”潮流只不過是過往的一種“復(fù)古”。男生女相，雌雄同體的玩法實際上早已經(jīng)被前輩們探索過了。

David Bowie可以說是“雌雄同體”風(fēng)格的開創(chuàng)者。John Lennon評價他說：「Bowie的歌是涂了口紅的搖滾」

在上世紀70、80年代注重個性表達與肆意反叛的風(fēng)潮之下，男女性從過往的社會要求之中被解放出來。男扮女相也成為了一種備受追捧的時尚風(fēng)潮。

△日本設(shè)計師山本寬齋為Bowie設(shè)計的條紋連體服

他的標志性橘色長發(fā)，緊身褲，厚底鞋，讓人雌雄難辨。在舞臺上，他可以是色彩繽紛的連身衣，踩著高跟鞋，名為“Ziggy Stardust”的一個中性外星怪物。而在現(xiàn)實中，他是“無性別”的時尚先鋒，他創(chuàng)造出的閃電妝、太陽妝被爭相模仿。

△1973年的專輯《Aladdin Sane》的閃電妝顛覆了性別界限

△“太陽妝”更加熱烈、燦爛，與連體衣搭配更突出其雌雄同體的特質(zhì)

他的雙性戀的身份以及公開出柜的行為更是鼓舞了許多少數(shù)群體。

以如此激烈的方式向主流對抗的先鋒們，至少向我們展示了這樣一個事實：性別是可以視覺化的。顏色、面料、圖案、輪廓……這些處在不斷變化中的符號并非一成不變，而是具有主觀性，會隨著時間、地點、歷史與文化的改變而不同。而處在相似文化中的人群會有較為固定的一套“符號系統(tǒng)”。

當(dāng)我們追溯歷史時，我們會發(fā)現(xiàn)這一套“符號系統(tǒng)”并不是一開始就存在的。

為什么我們要用粉紅色代表女孩子，藍色代表男孩子？這樣的做法其實是在近代美國才定型。

那時候，男孩和女孩都會穿相似的白色長裙，而裙子長度會隨著孩子們的成長而變短。猜性別的游戲在雜志上非常流行，性別的含混在當(dāng)時得到了很大的寬容。

而隨著美國童裝業(yè)的發(fā)展，這樣的情況出現(xiàn)了改變。1918年，一本雜志給家長們提出了“藍色溫和寧靜，具有女孩氣質(zhì)；而粉色則更有活力，更具有男孩氣質(zhì)”這樣現(xiàn)在看來驚世駭俗的建議。但當(dāng)時的人們并沒有聽從這樣的建議，一直到20世紀30年代，性別的符號系統(tǒng)都很混亂。

直到二戰(zhàn)之后，情況發(fā)生的了變化。二戰(zhàn)之后，大規(guī)模的商業(yè)營銷開始出現(xiàn)。經(jīng)銷商們發(fā)現(xiàn)，如果將同樣的產(chǎn)品區(qū)分為男女用品之后，銷量會增大。于是，在商業(yè)利益的驅(qū)使之下，粉色成了女孩的代表色，藍色成為了男孩的代表色。

“粉色屬于女孩，藍色屬于男孩”這個準則逐漸固定下來,二戰(zhàn)出生的這一代被描述為一出生就具有穩(wěn)定色彩符號的人群。

△《藍衣少年》，托馬斯·庚斯博羅

“粉對藍”的思維模式逐漸開始在人們心中根深蒂固。以至于到了21世紀，已經(jīng)作為一常識、一種自然而然的事情被人們所普遍認可和接受。

所以，當(dāng)我們再回到最開始的問題：是什么塑造了我們的“性別”？

在很大程度上，我們不能單純地把性別理解成為一種生物屬性，而應(yīng)該是一種社會建構(gòu)。在不同關(guān)于性、性別和性取向的爭論之中，最為根本的爭論點其實是我們的性別究竟是先天所決定的，還是后天構(gòu)造的？

為何“男扮女裝”更難令人接受？

一個值得捉摸的現(xiàn)象是，談及“中性風(fēng)”，女性的扮酷可能比男性更容易讓人接受。當(dāng)男性提及中性風(fēng)時，則會多些考慮。

正如“時尚”一詞往往用于女性，而非男性。對于男性來說，“時尚”一詞一旦被用于他們，似乎就是在暗示女性化過程中的輕浮變化、多彩的細節(jié)、繁復(fù)的花邊以及淺薄無知。

現(xiàn)代男裝秉持的簡約、沉著以及款式較為單一的觀念，但這不意味著男性的講究因此減少——相反，男人在服裝上更講求“低調(diào)奢華”。他們的衣著中盡量去除顯著的特征，但是關(guān)注細節(jié)，男性的裝扮變得微妙、不易察覺，甚至體貼入微。

△王牌特工，服裝就是他們的武器

唯有那些真正“懂行”的人才能夠解讀衣著的密碼。

△在末扣上也會下功夫

歐洲一些學(xué)者把這種現(xiàn)象稱為是：“男性的時尚棄權(quán)”。

這種現(xiàn)象實際上則是一種性別的重新賦予，當(dāng)面料、裁剪等等細節(jié)成為了一整套新的話語，一種凸顯男性特征的全新方式和態(tài)度就產(chǎn)生了。這種社會規(guī)范進而發(fā)揮其作用，維護男性性別霸權(quán)。

而超越了這種構(gòu)造的行為，則注定會受到既有社會秩序的質(zhì)疑。

發(fā)生于臺灣葉永志事件就是其一。

當(dāng)時葉永志就讀于國中三年級，因為舉止“女性化”而常常遭受到同學(xué)的欺凌。盡管他的母親曾經(jīng)向?qū)W校反映，學(xué)校卻未作任何處理。4月，他被發(fā)現(xiàn)倒在學(xué)校廁所的血泊中，不治身亡。

他的死因被判定為身體原因?qū)е碌耐蝗粫灥?，暈倒時頭部受到重創(chuàng)。但他真正的“死因”，是因為他受到霸凌、同學(xué)會在他如廁時扒他的褲子，他只能在廁所無人的時候進去如廁。

以至于在事故發(fā)生之后也沒有受到及時的救治——他間接死于性別刻板印象帶來的暴力與霸凌。

這些處于社會之中的“精英人士”不斷地嘲笑那些超出規(guī)范的人。實際上，則反映了他們對于打破常規(guī)的隱隱的焦慮。

△性別認同的轉(zhuǎn)換極為困難，《霸王別姬》中的程蝶衣因唱詞錯誤被懲罰

而同性戀在部分人的眼中則更多表現(xiàn)為一種“女里女氣”的身份，成為一種刻板印象。

△張國榮演唱會時也多次穿著裙子

豬豬男孩成為另一種流行新趨勢

但被傳統(tǒng)男裝所定義的這種“優(yōu)雅”“低調(diào)”的社會規(guī)范也在發(fā)生著變化。

保養(yǎng)整容，植發(fā)，去眼袋，割雙眼皮……過去被視為女性專利的修飾手段，如今同樣也適用于男性。衣著火辣，性感撩人的美女形象已經(jīng)不再是新聞，一批有著英俊面容的美男子成為了雜志封面的寵兒。

過去，往往年輕、苗條、皮膚白皙的女性身體作為被大肆表現(xiàn)和宣揚的對象。而現(xiàn)在，男性模特出場時展露的肌膚越來越多。

△西班牙模特，Xavier Serrano

男性的身體不如過去那般傳統(tǒng)和矜持，男性對自我形象的重視超乎以往。

一方面，他們追求健美壯碩的身體體型，以展示純粹的男性魅力。而另一方面，在“造星熱”之中，各種類型的偶像樣式，也指引著男性塑造自我的方式。

△杰尼斯的偶像產(chǎn)業(yè)

屬于史泰龍、高倉健等的硬漢形象已經(jīng)遠去，在當(dāng)下的偶像潮流之中，鮮肉們更注重外表，他們的衣著、穿戴更容易策動潮流。

大眾媒體在其中的作用尤其不可忽視，讓我們來看一段某時尚雜志對于一件西裝單品的廣告語：

“西裝，男裝衣櫥中不可錯過的優(yōu)雅單品，在暖意漸起的初春時刻亦是紳士造型中舉足輕重的戰(zhàn)袍?！碛幸粋€小巧的零錢袋設(shè)計，在細枝末節(jié)處彰顯出傳統(tǒng)制衣法追求完美的匠心精神。暖棕色休閑鞋選用上等牛皮，皮質(zhì)富有韌性且耐磨，……白色橡膠底……令紳士平穩(wěn)踏實的行走在都市森林之間?！?/p>

“追求完美”，“耐用踏實”，這些融匯了理想男性特質(zhì)的詞語都融匯在這件西裝單品之中。廣告為了完成商業(yè)目的，對于男性形象、男性特質(zhì)的標準進行定義。

△《教父》中的經(jīng)典服飾被稱作“男人的教科書”

但無論如何，男性身體被媒體、娛樂業(yè)所影響，成為一種被消費的主體，已經(jīng)是事實。我們只不過把對于年輕的、白皮膚、女性的關(guān)注轉(zhuǎn)變向了對于年輕、白皮膚男性的關(guān)注。

消費時代中，似乎無論是男性或是女性都無法回避“被消費”。我們更關(guān)注身體，對自己的身體提出了各種各樣嚴苛的要求。而我們所購買的商品，也只不過是身體延伸出的產(chǎn)物。

事實上，正如新周刊所說：“婦女解放發(fā)展到今天，之所以仍難看到盡善盡美的平等，很大程度上源于男人未能解放。只有解放男人，才能真正解放女人，達到兩性平等的理想境界。”

真正發(fā)出自己的聲音，而不止是秀秀肌肉、身材與金錢。性別平等并非是出售與購買，而是回歸追求美育欣賞美——盡管這條道路可能依然還“任重而道遠”。

但我們期待那一天的到來。