為什么會選“西行 東歸 這條路”作為今晚演講的主題？我自己真的是走進(jìn)戈壁之后才認(rèn)識玄奘的。我之前在《西游記》里面最喜歡的是孫悟空，后來再大一些我發(fā)現(xiàn)比較好的是豬八戒，人很快樂，也很幸福，還蠻有福氣的?？墒俏乙恢睕]有跟唐僧這個角色有過很深的交集。當(dāng)我真正走進(jìn)戈壁，真的行走在塔爾寺，我才開始理解玄奘意味著什么。

對于每一個走進(jìn)戈壁的人，我要問：你真的了解玄奘嗎？

當(dāng)他開啟這段路的時候，他的目標(biāo)很明確。今天，我們想到戈壁，想到玄奘，一定會想到“一步一慈悲”。但是，我們更應(yīng)該看到東歸，不僅僅是西行。因為在他東歸的時候，他已經(jīng)被視為“先知”，哪怕他的一雙草鞋都要被無數(shù)信徒親吻，他已經(jīng)成為名滿天下的人，即便如此，他還是告訴自己要回到初心。他毅然決然地放棄了這一切，開始東歸。他西行的時候，是偷偷走的，不停在躲避、逃難；他東歸的時候，唐太宗隆重迎接。他以這樣的身份回來，卻依然認(rèn)認(rèn)真真地去做最初要做的事情，把經(jīng)取回來，普惠大眾。

他所翻譯、解釋經(jīng)卷的數(shù)量是我們?nèi)魏稳硕枷胂蟛坏降?，不僅僅這樣，他還根據(jù)皇帝的要求，單獨寫了一本西行記錄。當(dāng)他真正安然離去的時候，他把所有事情都完成了。這就是玄奘。大部分人比較在意他的西行，而你更要在意他的東歸，他東歸所做的一切恰恰是西行要做的事情，這就是我們走進(jìn)玄奘、走進(jìn)戈壁應(yīng)該理解的地方。

而我自己經(jīng)過四屆的戈壁挑戰(zhàn)賽之后，對玄奘精神的認(rèn)知一步一步深入，但即使到現(xiàn)在我也不認(rèn)為我真的完全了解他。每一次我對他的理解都不斷靠近，當(dāng)你不斷靠近他，你才知道你真正理解他的是什么。

向西行，我們應(yīng)該問自己“為什么出發(fā)？”；東歸后，我們應(yīng)該問自己“以什么而歸？”國發(fā)院參加戈14的主題是“一切出發(fā)都是為了回家”，這是很好的主題選擇。

從戈壁回來，我們除了掉腳指甲蓋，除了受傷，除了彼此成為姐妹兄弟，我們在認(rèn)知和理解層面上到底得到了什么？

西行，就是人生的起點。起點的意義在于你要給自己一個支撐點，有了這個支撐點，才會有真正的人生起點。我們感恩于這個時代，因為這個時代給了我們一個起點；感恩于知識的運(yùn)用，知識也給了我們一個起點；感恩于自己的團(tuán)隊，團(tuán)隊給了我們一個起點；感恩于家人和朋友，他們也給了我們生命的起點。

但是所有感恩匯集到自己身上的時候，你一定要有一個更重要的東西，這就是：自我的起點。如果你的起點不能構(gòu)建在自己的身上，你就不能找到支撐自己的起點，你的生命就一直沒有真正的起點。

也許我們今天20歲、30歲、40歲、50歲、60歲，也許已經(jīng)有了非常豐富的經(jīng)驗，非常多的成就。當(dāng)你回首人生時，生命的起點是什么？我們能不能找到？

人生是一個向往。我們非常多人向往來到朗潤園，向往來到未名湖，向往來到每一所大學(xué)，每一個商學(xué)院，相遇每一個著名的老師，相遇每一個可愛的同學(xué)，這是一個向往。當(dāng)你有向往的時候，你就開始找到自我的支撐點。

你要有對未來的渴望和追求，對美好的渴望和追求，對愛的渴望和追求，因為那都是你的想象，當(dāng)你有想象的時候，你才可以立足在自己生命的支撐點上。

我們在人生的支撐點上可以內(nèi)求，也可以外求。從內(nèi)求角度，安好自己的內(nèi)心；我們也有更積極的、入世的態(tài)度去外求，因為你的人生可以通過不斷的奮斗獲取你的支撐點。無論外求還是內(nèi)求，一定要有生命的支撐點。

玄奘是內(nèi)外求兼具，既有對于高遠(yuǎn)目標(biāo)的渴望，為人類取一部智慧真經(jīng)，也有一個安于當(dāng)下、一步一慈悲的內(nèi)求能力。

你的人生支撐點到底在哪里？通過內(nèi)求得到還是外求得到？我認(rèn)為都沒有問題。我們在戈壁挑戰(zhàn)賽當(dāng)中，大部分人是通過外求把四天走下來，我就是其中一個。僅僅依靠內(nèi)在的力量，我一定走不完這四天；可是當(dāng)你在四天中，看到身邊的戈友，看到團(tuán)隊，看到教練，看到隊醫(yī)，看到學(xué)校大旗，看到周圍所有人對你的鼓勵，你就能一步一步走完。

外求安于接受目標(biāo)的時候，如果你能在內(nèi)在的力量里面，再放一個力量，我相信你會更好。所以我們在走戈壁的過程中，最后發(fā)現(xiàn)每個人都可以走完，只要你相信你能走完，這時候就轉(zhuǎn)向了內(nèi)求。

所以我到任何一所學(xué)校都鼓勵大家走戈壁，并不是因為這是一個競賽，而是因為在極限環(huán)境下，你既可以理解外求，也可以理解內(nèi)求。你會發(fā)現(xiàn)單純就好。

西行的目的是什么？讓一切都有意義。你在西行當(dāng)中，一定要讓一切都有意義，這樣你的力量才是無窮無盡的。

組織契約理論當(dāng)中非常重要的一個是盧梭的社會契約論。他為什么會構(gòu)建出這個理論？原因在于社會本身認(rèn)知當(dāng)中有一個邏輯起點，包括自然狀態(tài)、自然權(quán)利觀以及人性論。當(dāng)你把自然、然權(quán)利觀、人性做組合的時候，你會對社會相信，自然構(gòu)建出契約體系。我們外部這么多變化之所以混沌，是因為我們對社會確信的起點不夠，如果你確信人心向善、社會進(jìn)步，你的支撐力量一定是夠的。

德魯克對于管理學(xué)科的貢獻(xiàn)就是把管理變成一門科學(xué)。他之所以做出如此大的貢獻(xiàn)，就是因為他對管理學(xué)有一個清晰的起點，這個起點就是“管理首先而且必須，而且其本質(zhì)在于行而不在于知”，當(dāng)他把這個起點確定下來之后，就誕生出來一系列理論，并最終構(gòu)建出了管理科學(xué)的理論體系。就是因為他對于“實踐作為管理學(xué)研究”的起點很明確，所以他沒有受任何干擾。我們今天所學(xué)的管理學(xué)體系中，最重要的基礎(chǔ)概念是由德魯克貢獻(xiàn)的。

再來看喬布斯。我們都很喜歡他的產(chǎn)品，也知道蘋果手機(jī)出現(xiàn)之后，發(fā)生了一系列改變，這個改變不僅僅是簡單的技術(shù)和設(shè)計。原因在于喬布斯自己有一個非常重要的起點，他認(rèn)為：你如果把工作看成一項非常偉大的事業(yè)，你就可以怡然自得。

而這個偉大來源于什么？來源于他認(rèn)為，人類的創(chuàng)意源自對人類缺陷的彌補(bǔ)；如果你能夠彌補(bǔ)人類的缺陷，你的工作一定是非常偉大的；當(dāng)你脫離了對于商業(yè)本身純利的理解，拓展為為彌補(bǔ)人類缺陷而創(chuàng)造產(chǎn)品的時候，那你從事的一定是偉大的工作。這項偉大的工作讓你怡然自得。

再看華為。今天，華為承受著令人難以想象的巨大壓力。但是，2019年第一季度，華為仍在強(qiáng)勁增長，原因是什么？華為一直問自己，“下一個倒下的會不會是我？”，他們以自我危機(jī)意識推動企業(yè)。只有成長、沒有成功的企業(yè)，可以承受任何未知的挑戰(zhàn)。

應(yīng)該做三件事：體認(rèn)、融入、單純。

第一，你要學(xué)會體認(rèn)。如果你走過三屆、四屆戈壁挑戰(zhàn)賽，你的體認(rèn)一定會不一樣。因為每一屆天氣不同，每一屆隊友不同，每一屆心情不同，每一屆體能不同，每一屆自我認(rèn)知不同。當(dāng)你體認(rèn)的時候，你就可以清晰地找到生命的支撐點。

第二，你要學(xué)會融入。我們能夠順利走完戈壁的人有非常多的共性，其中一個就是你要和環(huán)境相適應(yīng)。腳指甲蓋不在，你還要想象它在；天氣很熱的時候，你也要安然地說“天氣很好”；心煩意躁的時候，你也要與之靜處；

第三，你要做到真正的單純。這樣，你才能傾聽到內(nèi)心的聲音。

如果你能夠體認(rèn)它，你會“嘗試得越多，生活就越美好”（愛默生 語）；如果你愿意融入 ，“假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！”（普希金 語）；如果你愿意單純，你會發(fā)現(xiàn)“人生的光榮不在于永遠(yuǎn)不失敗，而在于你能夠?qū)覔鋵移稹保闷苼?語）。

你以什么而歸？你應(yīng)該為你的生命去不斷尋找落腳點。玄奘落到了每一部的佛經(jīng)之中，落到了每一個故事里面，落到了每一個人向善的力量里，落到了每一個人對自我覺醒的共鳴之中，他的生命就這樣落下去。

我們?nèi)绻敢?，也希望在東歸這條路上，設(shè)定一個落腳點。這個落腳點很安全，也會得到真正的幸福。在這樣的落腳點中，最大的事情不是終止，而是永續(xù)；不是停止，而是運(yùn)行。

當(dāng)我們參加戈壁挑戰(zhàn)賽的時候，我們每個人都有一個向善的力量，理解團(tuán)隊的力量，克服困難的力量；我們相信自己、相信夢想、相信超越的力量在心中升騰起來，而且在日后的生活當(dāng)中，這份力量也不斷融入進(jìn)去，這就是永續(xù)，這就是真正的回歸。

人生沒有目的。當(dāng)你的目的完成之后，你會想有下一個目的；我們的目的太多。

雖然如此，但人生有一個很重要的意義，那就是創(chuàng)造價值。

我特別喜歡馮友蘭先生講的四種境界——自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

從戈壁正式比賽那一天開始，你就看不到這么多人；如果你的體力不是特別好，你發(fā)現(xiàn)不僅僅看不到那么多人，還必須拉一個人陪著你；你沒力氣的時候得有一個人跟著你，規(guī)定不能單獨走；只剩下兩個人的時候，你會發(fā)現(xiàn)“天地之間”是什么概念，這也是我常常鼓勵各位去戈壁的原因。我希望你感受一下什么叫“天地”。天地最大的特征是什么？人很渺小，天地很大。你看這四重境界的起點和終點，從自然境界最后到天地境界，中間是我們?nèi)嗽诶锩妗?/p>

我們東歸是讓一切意義有終點，我們西行是讓一切意義有起點。

你思考人生意義的時候，不妨把自己當(dāng)做樂隊的一名成員。你自己把演奏做到最好，你就可以成為這個樂隊的成員；同時你跟別人更好合作的時候，可以讓樂隊變得最有意義。這就是人生很重要的特征。你做到最好，你可以非常自由；你幫助別人做到最好，你可以得到更大的自由。

應(yīng)該懂三件事：價值、共生和幸福。

我們的生命一定是有起點，有終點的，起點到終點之間就是自我覺知之路。

所謂價值，就是你的生命一直跟時代的崇高責(zé)任聯(lián)系在一起，不負(fù)時代給我們的使命，珍惜我們在這個時代中能夠創(chuàng)造的價值，把自己放在崇高的責(zé)任之中，價值就會出來。

你真正創(chuàng)造這一點價值，就需要共生的邏輯——是不是真正可以把自己的生命，寄托在他人記憶當(dāng)中。我們在北大國發(fā)院MBA項目里，有“一對一”企業(yè)導(dǎo)師計劃?，F(xiàn)在有三百多位企業(yè)導(dǎo)師。最開始有一百位企業(yè)導(dǎo)師參與的時候，我給他們做了關(guān)于感恩的表述：一個人成功，不取決于你做了什么，也不取決于你自己取得多大成就，而是取決于你幫助了多少人，讓多少人做了什么事情。你在“一對一導(dǎo)師”項目當(dāng)中幫助一個人成長的時候，你已經(jīng)走在成功的路上，這就是共生的概念。當(dāng)你擁有共生邏輯的時候，你一定會感受到幸福，幸福不是自我的概念，幸福是獻(xiàn)身的概念；如果你真懂愛，就會知道愛一定是沒有索取、不求回報的。

正如契珂夫所說，當(dāng)我們種下一棵樹，就可以看到千百年后的結(jié)果，就已經(jīng)可以憧憬到人類的幸福。

我想玄奘當(dāng)年就是起步種了一棵智慧樹。人生是一場奇特的旅行，奇特在于所有的未知——未知的路上，未知的外部世界、未知的內(nèi)在力量，以及你因為發(fā)現(xiàn)未知而擁有的一切美好。

（張彤 整理）