地理風(fēng)水有講究，經(jīng)過(guò)幾千年的流傳至今，依舊得到了很多風(fēng)水之人的喜愛(ài)，

1- 論左輔右弼

左輔右弼,是突顯龍穴尊貴的證佐,在龍穴的左右獨(dú)立高聳,在靠近龍六的側(cè)后方相互對(duì)時(shí)的成對(duì)山峰,尤其重要。輔弼關(guān)鍵是要彼此對(duì)稱(chēng),形勢(shì)上不相互抵觸才好,同時(shí)又要高低、大小、距離龍穴的遠(yuǎn)近均相當(dāng),才合乎格式。如果圓而高聳如太陰、太陽(yáng)金星的?？勺鋈赵聛?lái)照,如果筆直挺立如同頓展旗的,叫做文武待衛(wèi)。如果山形墻正,而又有側(cè)是展的,叫做列驚列屏,要么國(guó)繞盤(pán)旋而包裹穴場(chǎng),要么高聳挺技而拱夾穴場(chǎng),要么重重疊如同禁衛(wèi)兵士站列成兩排,要么濟(jì)森森如同如影隨形的士車(chē)。這些都是左輔右,是侍衛(wèi)龍脈的山巒中最為難得和尊貴的形式。其中位于龍穴后面的龍脈左右的,叫做天乙、太乙;位于龍脈過(guò)峽的左右的,叫做天角、天弧;位于龍穴前方的朝山左右的,叫做金吾、執(zhí)法;位于明堂左右的,叫做天關(guān)、地軸;位于水口左右的,叫做華表、捍門(mén),都是比照天文中輔弼帝星的星體,借用過(guò)來(lái)的名稱(chēng)。至于那些一邊有一邊無(wú),一邊多邊少,一邊商一邊低,一邊大一邊小,則不合平格式。其所兆示的富貴也較輕。

2- 論天門(mén)地戶(hù)

天門(mén)地戶(hù)也叫三門(mén)五戶(hù)。按照法式,天門(mén)要開(kāi)闊,地戶(hù)要閉密。'垣局雖貴,三門(mén)逼窄不須觀(guān);形穴雖奇,五戶(hù)不關(guān)何足取?''所貴者五戶(hù)閉藏,所忌者三門(mén)緊窄。'大致來(lái)說(shuō),龍穴的左右無(wú)論青龍白虎,只要是水流流來(lái)的一側(cè),就叫做天門(mén)水流流去的一側(cè)就叫做地戶(hù)。

'水從左來(lái)流右去,左邊為天門(mén),右邊為地戶(hù)水從右來(lái)流左去,右邊為天門(mén),左邊為地戶(hù)。不拘青龍白虎,但水來(lái)一邊要開(kāi)闊寬暢,山明水秀,水去一邊要高帳緊密,閉塞重疊,不見(jiàn)水去為吉。合此則結(jié)作真,力量大,發(fā)福速,運(yùn)祚遠(yuǎn)。若天門(mén)當(dāng)開(kāi)而反閉塞,地戶(hù)當(dāng)閉而反寬曠,乃是山水不相交會(huì),此處決無(wú)真龍結(jié)作,不必尋索穴場(chǎng)地。'世間有人錯(cuò)誤地執(zhí)迷于白虎不宜高昂,而不去考慮水流的來(lái)去方向,這是沒(méi)有了解真諦,而將'自虎'當(dāng)做真虎了。殊不知,青龍白虎不過(guò)是方術(shù)家們假借而來(lái)稱(chēng)謂左右山體而已。收攏水勢(shì)的一邊的山要強(qiáng)盛有力,能夠收得住水去之勢(shì),使生氣便于融聚。正應(yīng)了這句話(huà)'下砂收盡源頭水,兒孫買(mǎi)盡世間田'(地戶(hù)與下手以及水口之砂都是同一回事)。既然叫'下手砂',又怎么可以拘泥于青龍白虎?力量極大,秉持著生殺之權(quán),為都會(huì)、省郡首府的穴場(chǎng),往往右側(cè)山巒強(qiáng)勝,如北京的西山南京的雞籠山、石頭城,福建的虎頭山,江西的圖山,浙江的西湖邊的各山峰,莫不如此。這又是以右側(cè)強(qiáng)勝,為具有威武之權(quán)的象征而已,古代以右為尊,平常力量較小穴場(chǎng),并不能適用這種法則。

3- 論羅城垣局

羅城坦局,即在龍穴前方的朝山和后面的托山之間,相互牽連連環(huán)繞于龍穴周?chē)纳綆n。其形勢(shì)要重重疊疊,高聳環(huán)繞,層層級(jí)級(jí),盤(pán)旋圍繞,填補(bǔ)凹缺,屏障空位,如有女兒墻的城墻一樣,所以叫羅城。又如同天文穴中的三垣星象,有環(huán)圍星垣的星辰合,以護(hù)衛(wèi)帝座星,所以又叫做垣局。垣局就是羅城。'紛紛拱衛(wèi)紫微,草居帝座;重重包裹紅蓮瓣,穴在花心。'

比如這幾句都是敘述羅城垣局的'山外山稠疊,補(bǔ)缺幛空。''華表捍門(mén)居水口,樓臺(tái)鼓角羅列城。''四神八將應(yīng)位起。''外山百里作羅城。'都定對(duì)垣局的情狀的經(jīng)典描述。大致來(lái)說(shuō),羅城垣局的形勢(shì)要寬大圓滿(mǎn),看不出水流從何處流出,如朱子所說(shuō):'拱揖環(huán)抱無(wú)空缺處,宛然自一乾坤。'乃是羅城中的上品。