眾生小我自圣賢，無我之時心地寬。

  人人皆有得失運，何苦執(zhí)意嘆未完。

  若取無量胸中坐，應是紅塵小神仙。

  春夏秋冬任他去，任那黑夜與白天。

  榮華富貴亦舍棄，自是清凈福中安。

  昨日勞夢今日悔，世人如此苦相堪。

  今世應知為人苦，來生惟愿入佛前。

  學文弄武胸涌墨，不及僧家好清閑。

  梵音聽罷塵埃落，靈香一點正氣燃。

  芳草微微織春色，蕓蕓眾生向上攀。

  此生未必成佛果，但離苦海易結緣。

  不懼留言方是己，不畏勞苦才可全。

  寄語留世非足事，身證菩提走翩翩。

  第一句，眾生小我自圣賢，無我之時心地寬。

 我們之所以平凡，痛苦，不能成就圓滿，實際上是因為，我執(zhí)，自愛，因為我執(zhí)和自愛我們就會有欲望和奢求，有了欲望和奢求我們就會勞苦和痛苦，而終不得成就，即便成就也不是圓滿成就，因為你擁有的，遠遠超過你需要的，什么東西一旦多了都會是哀愁。而圣賢大都把欲和求淡化，為己所用即可，也就是小我，當我們做到無我也就是佛法中的境界和層次之時，我們的心就包含了一切，也就擁有了一切，所有的美都是你的心賦予的。在馬克思逝世之后恩格思評判說他在世界上從沒有一個屬于自己的地位，所以馬克思主義站到了世界的舞臺。因為馬克思做到了無我。

好我們繼續(xù)解讀：

人人皆有得失運，何苦執(zhí)意嘆未完。

其實我們來到地球的那一天起，我們就注定活在了得失間，當你成為父母的時候，你的父母可能就要離去了。當你失敗地時候，你也許得到另一種生活的理念；當你換下一身衣服的時候，另一個你也許就在不遠，所以每個人都生活在得失之間，不單只有你，你悲嘆也許是多余的，生活需要的是接受和改變，修行就是如此，不斷的修改行為，最終成就。

若取無量胸中坐，應是紅塵小神仙

這句話并不是我們常說的只羨鴛鴦不羨仙，紅塵雖然多煩惱，但是我們缺少的是態(tài)度。佛法講煩惱即是菩提尢如指月之指，佛用手指月亮給世人，而世人卻只看見了手。如果我們擁有大海一樣的無量胸襟，紅塵中我們依然可以逍遙自在。所以這個世界上不缺少美，缺少的只是愛美之心。

接下來我們繼續(xù)解讀

春夏秋冬隨它去，任那黑夜與白天、榮華富貴亦舍棄，自是清凈福中安。

四季分明黑夜白天都是自然的規(guī)律。如果這些我們都憂愁的話，那就是對生命的褻讀，是我們自身出了問題，如果你能把榮華富貴放下，那么你就是清凈之人、有福之人。因為金錢多了不過是哀愁，他會失去、會變少。著名亞歷山大二世死后告之后人把他的黃金鋪滿地，告訴我們追求財富很多時候都是錯誤的白白浪費我們的時間。

昨夜勞夢今日悔，世人如此苦相堪。

今世應知為人苦，來生惟愿入佛前。

我們每個人都會做夢，當清晨醒來后，我們走進生活都會慨嘆，為什么相差太遠。席慕容曾說過：“追求完美的本身就是不完美，而完美在人生里是不存在的。”佛說的是圓滿，完美是我們自己的定義，一旦方向錯誤，是必會始亂終棄。所以我們世人總是痛苦難堪，我們應該知道做人是痛苦的，如果我們真正的知道，而不是面對結果被動知道的，我們終會希望走近佛陀的，走近佛陀即便成為菩薩羅漢，也遠遠勝于為人好。

我們再看下面：

學文弄武胸涌墨，不及僧家好清閑。梵音聽罷塵埃落，靈香一點正氣燃。

人有再多的知識和技能，只不過為了快樂，而出家人之樂所求之樂才是極樂和真樂。所以順治皇帝曾說朕為大地山河主，不及僧家半日閑。當我們每一次聽過梵音佛樂后，如同我們的身心被洗滌一樣，當香被點燃后我們每個人都會有新生和向往，也就是祈禱。那么拜佛為什么要上香呢？佛為什么喜歡香呢？因為佛贊嘆香的偉大，香燃燒自己的身體把香味利益眾生。

芳草微微織春色，蕓蕓眾生向上攀。此生未心成佛果，但離苦海易結緣。

春花雖美，但是芳草依然是春天不可缺少的，我們雖然是人海中的一個小我，但我們應如芳草一樣，秀出我們春天。即使我們不能當下成佛，但是我們已經有了很好條件和緣分。

尤如我們沒有到達彼岸，但是我們比過去更加熟悉和掌握到達彼岸的路途，所以希望就會在前方，也就會更容易和更瀟灑。世界上有百分之九十九的人害怕失敗，只有百分之一的人不害怕，而成就的恰恰是那百分之一。

不懼流言方是己，不畏勞苦才可全。寄語留世非足事，身證菩提走翩翩。

我們常說做自己才是最重要的，因為只有一個地球，地球上也只有一個你，當你準備跨越高山之時，你更應該準備跨越自己。佛法講，學佛必遇魔。我們世間也有這樣一句話，不要把別人當成自己，也不要把自己當成別人，因為別人就是別人，自己就是自己。我們都知道肯德基，他的創(chuàng)始人山德士上校，因其破產曾駕駛一輛舊福特車穿越美國各個州市，面對一千零九次的拒絕，最后在一千零一十次時他成功的把炸雞技術推出市場并注策，才有了今天世界范圍內的肯德基。所以人只有不畏懼勞苦才可