良渚玉琮王 來自非遺美學(xué) 00:00 04:42

良渚位于杭州城北18公里處余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)。良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化，距今5300-4000年。良渚文化時期的城址發(fā)掘是中華文明探源工程的一項課題，它關(guān)系到國家的起源。良渚城墻的發(fā)現(xiàn)讓人更加確信中華文明至少誕生于距今5300年至4300年之前。良渚文化一向被譽為“文明的曙光”。

今天要介紹的這件玉琮，是在已發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，是國家文物局首批64件禁止出境展覽的文物之一。與這件玉琮同時出土的還有一件被稱為“鉞王”的玉鉞。“琮王”是最高宗教祭祀權(quán)的標(biāo)志。“鉞王”則是最高軍事指揮權(quán)的象征。這兩件代表權(quán)利的器物同時歸一人所有，則表明政教合一的最高權(quán)力已集中在個人手中。這樣的人物已不再是一般意義上的氏族和部落首領(lǐng)，而是一位掌握軍政大權(quán)和宗教法權(quán)的“王”。

而從1936年開始，在持續(xù)80多年的考古發(fā)掘中，最重大的發(fā)現(xiàn)，就是刻有這雙神秘眼睛的器物——玉琮。它仿佛從人類古老而幽暗的意識深處穿越而來，無聲的訴說著先民的愛、恐懼與信仰。距今五千年左右，中國太湖流域的良渚地區(qū)，一度創(chuàng)造出高度發(fā)達的文化：古城、墓葬、祭壇、村落、軍事、水利設(shè)施、玉器作坊……。這尊玉琮重6.5公斤，高8.9厘米，上射徑達17.6厘米。因其體積、重量和紋飾均為現(xiàn)存玉琮之最，而被稱為“玉琮王”。

玉，在中國文化中具有特殊的地位。甲骨文和金文，顯示了中國自古就有“以玉事神“的傳統(tǒng)。良渚出土玉器的種類超過四十種，而完整的神人獸面圖像，目前僅僅出現(xiàn)在貴族大墓出土的幾件玉器上，這是否就意味著，墓的主人就是良渚古國的“王”？而雕刻有完整精美的神人獸面圖像的玉琮，難道就是良渚人與天神溝通的圣物？

神人的頭上是一頂介字型的羽冠，布滿放射狀的線條，而這一符號也曾出現(xiàn)在七千年前河姆渡文化遺物中，這是否意味著兩者之間存在著某種關(guān)聯(lián)？良渚神徽的符號意象，在其它新石器時代的文化遺存中，也曾出現(xiàn)過，中國這片廣袤的大地上，不同地域文化間，究竟發(fā)生過怎樣的互動與流轉(zhuǎn)？這雙眼睛穿越五千年注視著我們，引領(lǐng)我們一步步走向歷史的深處……。

【寫在后面的話】

玉琮是一種內(nèi)圓外方筒型玉器，是古代人們用于祭祀神祇的一種禮器，距今約5100年。至新石器中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東石峽文化、山西陶寺文化中大量出現(xiàn)，尢以良渚文化的玉琮最發(fā)達，出土與傳世的數(shù)量很多。經(jīng)考證，玉琮的功能與意義有：

一、祭祀用的大禮器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為“六器”。它們都是我國古代重要的禮器之一；

二、玉琮也是權(quán)勢和財富的象征。玉琮于墓葬中出土?xí)r有如下特征：墓葬規(guī)格高，規(guī)模大，隨葬品較豐富，墓主人多為男性，琮常與壁相伴而出，一些墓中還有殉葬人的現(xiàn)象。

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