關(guān)鍵詞解讀：?知自然之道：懂得大自然發(fā)展運(yùn)行的規(guī)律。

制之至靜之道：控制私信妄想，以達(dá)到與自然之“道”同步的清靜狀態(tài)。制：控制。之：私信妄想。至：達(dá)到。律歷所不能契：法律條文是不能契合的。律:法律、法令。這里專指法律條文。歷：歷法、歷術(shù)。推算日月星辰運(yùn)行及季節(jié)時(shí)令的方法。契：吻合、投合?！短m亭集序》：“每覽昔人興感之由，若合一契?！泵慨?dāng)看到前人發(fā)生感慨的緣由，與我所感慨的如符契般吻合。這里引申為相合、相投的意思。

白  話：所以圣人懂得大自然運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化規(guī)律是不可違背的，因而把自己的心情控制到清靜無為的狀態(tài)，并認(rèn)為法侓條文是不能相合相投的。

要 旨 探 究：此句重點(diǎn)是講圣人在懂得大自然發(fā)展規(guī)律之后的所作所為。圣人明白了大道是不可隨意違背的道理之后，于是融入至靜之道，進(jìn)而修養(yǎng)己身、體悟大道，就會(huì)進(jìn)入到得道的更深層次。故句中的“契”就是吻合、符合之意。因?yàn)樽匀坏摹爸领o”之道是無形的，看不見、聽不著的，而人世間的律法和歷法等卻是有形的、固定而又有限的，完全不能夠契合與制約到至靜之道，所以說：法律條文是不可能相投相合的。明白了至靜之道的真諦，就要按照這個(gè)真諦行事。

《陰符經(jīng)》是早于《道德經(jīng)》而面世的，如果把《道德經(jīng)》看作是一本“百科全書”，那么，《陰符經(jīng)》就是這本書的總綱。《道德經(jīng)》中的“至靜”觀點(diǎn)，大多數(shù)都來自于《陰符經(jīng)》。如“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。

（《道德經(jīng)》16章，達(dá)到清澈明朗極其清靜的境界，就要堅(jiān)定地守持它。萬物一齊興起，我就反復(fù)觀看萬物的重復(fù)生長。萬物紛繁茂盛地生長變化著，各自又回歸到它生命的本源上，這就叫靜，靜就叫重復(fù)生命）。

” “重為輕根，靜為躁君，是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀燕處超然，奈何萬乘之主而以身輕天下，而以身輕天下。輕則失根，躁則失君（《道德經(jīng)》26章，厚重為輕率的根本，靜定是躁動(dòng)的主宰。因此，君子終日行走不會(huì)離開裝載著行李的車輛，雖然有很多可供玩賞的地方吸引著他，但他卻安然處之，不受影響。為何那些擁有萬乘車輛的大國君王，會(huì)以輕率的舉動(dòng)治理天下呢？輕率就會(huì)失去根本，急躁就會(huì)失去主導(dǎo)作用，喪失君權(quán)）。

” “靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正（《道德經(jīng)》,45章，清靜能夠戰(zhàn)勝躁動(dòng)，寒冷能夠克服暑熱，清靜無為可以做天下人的模范）?！?nbsp;“不欲以靜，天下將自正（《道德經(jīng)》37章，沒有貪欲之念則心靜，天下就自然而然達(dá)到穩(wěn)定和安寧了）”。

筆者認(rèn)為，古往今來，達(dá)到“至靜”的例子美不勝舉。比如，《西游記》中的孫悟空，在大鬧天空時(shí)天下無敵，但在取經(jīng)路上，為何連太上道君坐下的青牛和童兒也斗不過？筆者認(rèn)為，大鬧天空時(shí)的孫悟空，實(shí)際上還是一個(gè)不懂事的小屁孩，而以玉帝為代表的神仙，就像這個(gè)小屁孩的父母，在父母眼里，小孩子犯錯(cuò)誤是正常的，所以孫悟空方可隨心所欲。

在常人看來，取經(jīng)路上的孫悟空膽小怕事，而筆者的看法恰恰相反。正是因?yàn)樗昧恕办o勝躁，寒勝熱，清靜為天下正”的道理之后，才在取經(jīng)路上遇到困難的時(shí)候，便請示、報(bào)告找原因，并按照規(guī)矩辦事。因?yàn)椋〗?jīng)路上的孫悟空，是從“五行山”里出來的。這“五行山”便是《陰符經(jīng)》所謂的“五賊”，“天有五賊，見之者昌”。這“五賊”既是“金木水火土”也是“仁義禮智信（仁，即慈愛。義，是擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。禮，是制度和法則。信，是言行一致。智，明辨是非。）”掌握了這“五行”相生相克規(guī)律，就能暢游于天地之間。

孫悟空在“五行山”中，經(jīng)過五百年的參悟，終于掌握了這個(gè)規(guī)律。于是，他心甘情愿地帶上了約束心性的“緊箍咒”兒。這便是 “五賊在心，施行于天”的“至靜”之道！這便是“立天之道，以定人也”“ 律歷所不能契”的“至靜”之道！

《西游記》雖然是文藝創(chuàng)作，但其寓意很深?，F(xiàn)實(shí)中，因不能“至靜”而招災(zāi)致禍的事例觸目皆是，如，那些因一句不順耳的話，或?yàn)橐稽c(diǎn)雞毛蒜皮的小事就大打出手，將人打傷或打死而鋃鐺入監(jiān)獄的；夫妻雙方不能控制情欲而越軌導(dǎo)致妻離子散的；執(zhí)政者不順應(yīng)民心而導(dǎo)致國破家亡的大有人在。

所以，《道德經(jīng)》警示說：“以道蒞天下，其鬼不神”這是說，以“至靜”之道來治理天下，鬼神的作用也不能發(fā)揮了。

 “至靜”之道用在傳統(tǒng)氣功的靜功養(yǎng)生上，也是有很大好處的。因?yàn)樗菤夤掟B(yǎng)的一個(gè)核心法門。但一提到氣功的時(shí)候，很多人便會(huì)立刻秉持反對態(tài)度，將其斥之為“交鬼之法”、是巫術(shù)；認(rèn)為人在習(xí)練氣功當(dāng)中會(huì)與魔鬼溝通，從而誤入歧途。筆者認(rèn)為，持有這種看法的人的確不了解真正的傳統(tǒng)氣功。因?yàn)闅夤π逕挼暮诵木褪恰办o”，不會(huì)在擺姿勢上，在時(shí)間、地點(diǎn)等方面規(guī)定上做出特殊的限制。再有。傳統(tǒng)氣功早就有“行住坐臥，不離這個(gè)；二六時(shí)中，皆可入道”的說法?！斑@個(gè)”即是道家所說的“守住丹田”以達(dá)到“靜”的極致狀態(tài)。人在日常生活中，也可以隨時(shí)隨地、稍有空閑也“意守丹田”，放松身心，進(jìn)入“至靜”狀態(tài)，隨時(shí)獲得身心安靜的好處。

讓我們“知自然之道不可違，因而制之至靜之道”，從中獲取最大的好處吧。