這是清代姚孟起臨寫的歐陽詢《九成宮醴泉銘》，看著特別厲害的樣子。網(wǎng)上還有一些其他圖片樣式，字卻是同一個(gè)版本，比如：

多年前我初次看到姚孟起的這個(gè)臨本，還以為是把《九成宮》做干凈后制作的字帖呢。后來看多了，覺得這種字挺有問題。問題在哪？在筆法上的僵硬。歐陽詢的《九成宮》是刻碑，姚孟起是寫在紙上，但他的紙上的這字的筆畫，跟碑上的字一點(diǎn)區(qū)別都沒有。每個(gè)筆畫的位置擺得很準(zhǔn)，但看不到半點(diǎn)筆畫的游走以及筆畫之間的呼應(yīng)?；蛘哒f，我體會(huì)不到這字的書寫感，只看到刻畫。

下圖是顏真卿的《東方朔畫贊碑》局部

下面是董其昌的臨本局部：

碑字上的字給我們特別雄渾的感覺，簡直不美（不過今天很多人說它很美，為此他們連美的定義都改了。說什么漂亮是膚淺的美，丑拙才是深層次的美。但說這些話的人身邊往往圍繞著漂亮的女人，們）。如果我們把殘泐的痕都做凈，可能就不是這樣的效果了。再者，顏真卿在寫這篇字的時(shí)候，用的肯定不是殘紙。所以這個(gè)所謂雄渾的效果，可能很大程度上是石頭的剝蝕造成的。另外就是刻工也要負(fù)一部分責(zé)任，這里不詳表。再說，這字真像后人說的辣么好嗎？這里也暫不詳表。容我想清楚，他日再表。

我們看老董怎樣把碑字轉(zhuǎn)化成紙上的字。當(dāng)然老董臨古大多意臨法，這個(gè)算比較老實(shí)了。我覺得老董這件臨作，筆法上的豐富性不足，但書寫意味是足的，書寫狀態(tài)是自然的，有點(diǎn)骨骼清奇的意思（抱歉，找不到清晰的圖片，又困，我憑感覺瞎說哈）。

下面這個(gè)是蔡襄的顏體字。潔凈、雋秀。

也許蔡襄去顏真卿未遠(yuǎn)，能看到顏的墨跡。所以這字究竟比后人的顏體合理很多。

所以說，學(xué)書法，看墨跡非常重要。但是，如果要寫顏體，除了一件行書《祭侄文稿》是墨跡，楷書卻只有石碑，怎么辦？我們看看啟功先生臨寫的柳公權(quán)《玄秘塔碑》：

原碑長這樣：

看得出來，啟功先生有自己的書寫習(xí)慣在里面。但由碑到紙，他做得很成功。碑上的僵硬之處，到紙上轉(zhuǎn)活，筆法的豐富性躍然紙上。

歐顏柳的可靠的楷書墨跡存世甚少，僅有的幾件還有種種疑問。也就是說，我們難以確知?dú)W顏柳的楷書的真實(shí)樣貌。那么，如果我們又想學(xué)習(xí)他們的楷書，唯一的辦法，就是向蔡襄、董其昌、啟功先生等人學(xué)習(xí)，把字“寫”出來，而不是向姚孟起學(xué)習(xí)怎樣描字，盡管他在構(gòu)形能力上功夫了得。

還有，從古到今的人都說顏體楷書有篆籀筆法。以前我也覺得這說法很高雅深?yuàn)W。篆籀這兩個(gè)字，有的人一個(gè)都不會(huì)讀，大部分人都不會(huì)讀第二個(gè)字。所以這樣一評價(jià)顏體，立馬覺得深不可測。意思是說，楷書里有篆籀書的筆法，厲害呀顏真卿，別的楷書家就做不到。但是后來我一細(xì)想，篆籀筆法是什么鳥？不就是藏鋒中鋒嗎？楷書里本來就有藏鋒中鋒，只不過顏真卿用得比較多罷了。再說，就算是篆籀筆法，篆唉，文人在措辭上的毛病真多。