上回說到堯舜禹之間的那段歷史，本作為引子來講講關于禪讓的故事以窺其一，但若要細知全覽，就不得不放寬我們的眼光，拉長我們的視角，縱觀一下“五帝”時代帝王之間的關系，所謂“禪讓”便也一目了然。

由此我們看到，帝少昊是黃帝之子，帝顓頊是黃帝之孫，帝嚳是黃帝曾孫，帝顓頊堂兄之子，也就是帝顓頊的侄子，帝堯是帝嚳的兒子，帝舜是帝顓頊五代后的族孫。

所以，其實五帝之間的血緣關系是非常密切的，并不是后世宣揚的完全依靠德行從全社會中選拔天子，而實際是采用一種族內(nèi)繼承制。更準確的說五帝時期的統(tǒng)治和政治傳承制度也是一種族內(nèi)精英繼承制，凡繼承者皆為部族中人，且為部族中精英。

從血緣關系上來看，其實從五帝時期的政治傳承這樣一種寬泛的世襲制，到大禹過后不斷演變的“父死子繼、兄終弟及”，再到后來的嫡長子世襲繼承制，其實是也一脈相承的。至于其利弊，想必歷史就是最好的選擇。而且帝位的傳承想必也并非那么和諧安穩(wěn)，一團和氣。

后世的帝位傳承都是暗潮洶涌，刀光劍影。關于帝堯之位的由來也是各有說法。一般說法是帝堯， 帝嚳的兒子，帝摯的弟弟。帝摯受帝嚳之禪而繼位。帝摯在位時，十五歲的弟弟堯輔佐帝摯。帝摯封堯于唐，稱唐堯。九年后禪讓給弟弟放勛。

司馬遷《史記》記載云：“帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而帝放勛立，是為帝堯?！被矢χk《帝王世紀》也采用此說。

而清人馬骕《繹史》卷八《高辛紀》引《綱目前編》則說：“摯荒淫無度，諸侯廢之，而推尊堯為天子。”馬骕并在后加按語云：“按帝摯或崩，或禪，或廢，諸說各不同也?！?/p>

其實，可以想見權利的交接不會是自愿的，即使帝摯愿意，他所代表的權力階層也不會愿意，由此可見，即使“禪讓”了也不會是后世宣揚的那種“禪讓”。