自卑感本是個(gè)人趨向優(yōu)越的原動(dòng)力，卻常常因?yàn)槲覀儗?duì)它的不同解讀而給生活帶來麻煩和桎梏。

人生就像一場(chǎng)在平原上追逐太陽的旅行，自卑恰似日落偶然投下的陰影。

我們?cè)诼眯兄杏鲆娮匀?、遇見同行的伴侶、遇見集會(huì)的人群，我們帶著一路的風(fēng)景與故事前行，這些構(gòu)成生命意義的點(diǎn)滴，幫助我們將自卑拋諸腦后，看清它、理解它、放下它。

作 者 簡 介

[奧]阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）

心理學(xué)家，個(gè)體心理學(xué)之父。現(xiàn)代心理學(xué)和心理療法領(lǐng)域最有影響力的人物之一，因有關(guān)自卑情結(jié)的論述而知名于世。

與弗洛伊德、榮格并稱為20世紀(jì)三大心理學(xué)家。阿德勒創(chuàng)立了兒童指導(dǎo)臨床體系，并強(qiáng)調(diào)女權(quán)主義的重要性，并且終其一生致力于培訓(xùn)教師、社會(huì)工作者和心理醫(yī)生的工作。

精 華 解 讀

以下內(nèi)容為《自卑與超越》一書精華解讀，供廣大書友們學(xué)習(xí)參考，歡迎分享，未經(jīng)允許不可用作商業(yè)用途。

目 錄

一、 自卑情結(jié)的來源

1. 你如何解讀自己的生命意義？

2. 易引發(fā)自卑的童年經(jīng)驗(yàn)

3. 家庭的影響

4. 學(xué)校的影響

5. 自卑感與優(yōu)越感

6. 推斷自卑情結(jié)來源的兩種途徑

二、 自卑情結(jié)出現(xiàn)的情境

1. 青春期

2. 犯罪

3. 工作

4. 個(gè)體和社會(huì)

5. 愛情和婚姻

三、 超越自卑的原則

1. 尋找真正的生命意義

2. 學(xué)會(huì)合作

正 文

阿德勒是個(gè)體心理學(xué)之父，因?qū)ψ员扒榻Y(jié)的論述而被大家熟知，因此，首先介紹一下這兩個(gè)概念。

個(gè)體心理學(xué)的定義：一種將個(gè)人作為一個(gè)不可分割的整體、一個(gè)統(tǒng)一體、目標(biāo)導(dǎo)向的自我，在正常健康狀態(tài)下是社會(huì)的完整一員和人類關(guān)系的參與者的研究。

可見，個(gè)體心理學(xué)并不是只研究個(gè)人、將個(gè)人解構(gòu)化，而是將人看作是整體，看作是與環(huán)境和他人緊密聯(lián)結(jié)的個(gè)體。

而自卑情結(jié)（inferiority complex）是指由自卑感或缺陷感引起的應(yīng)激狀態(tài)、心理逃避和對(duì)虛構(gòu)的優(yōu)越感的代償性驅(qū)動(dòng)力。即如何超越那些因?yàn)樽员岸霈F(xiàn)的不好的心理反應(yīng)，化腐朽為神奇！

在此，我們將通過“自卑情結(jié)的來源”、“自卑情結(jié)在生活中的表現(xiàn)”以及“超越自卑的方法”這三部分內(nèi)容，為大家解讀阿德勒擊破自卑情結(jié)的來龍去脈。

一、 自卑情結(jié)的來源

1. 你如何解讀自己的生命意義？

人類總是生活在“意義”之中。何謂意義？

例如當(dāng)我們提起“木頭”，事實(shí)上想到的是我們可以用來做家具、生火等的一類東西，為了便于區(qū)分和交流，我們將它們命名為“木頭”。

任一事物，被人類看見或感知后，或者通過想象出現(xiàn)在人的意識(shí)中（例如魔法等虛構(gòu)物），它就與人有了聯(lián)系，這種聯(lián)系就是人賦予它的意義。

所以說我們都是通過自身所感知、理解、歸因的意義來體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)——這不是事物本身，而是經(jīng)過解讀的某物。人生亦如此。

阿德勒認(rèn)為，每個(gè)人都是背負(fù)著三大約束而生：

① 為了與地球資源更好地共存而必須進(jìn)行工作；

② 為了以自己孱弱的軀體對(duì)抗生存環(huán)境中各種危險(xiǎn)而必須與其他人類配合、相處；

③ 為了繁衍后代而必須面對(duì)和處理兩性關(guān)系。

進(jìn)而發(fā)現(xiàn)一切人類問題都可以歸結(jié)到這三個(gè)主題中：職業(yè)、社會(huì)與性。通過面對(duì)這三類問題的反應(yīng)，就能看出一個(gè)人對(duì)自己生命意義的解讀是什么樣的。而自卑情結(jié)的產(chǎn)生，也往往因?yàn)榻庾x出了問題。

2. 易引發(fā)自卑的童年經(jīng)驗(yàn)

個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)本身無法決定成敗。我們并不因經(jīng)歷本身所帶來的沖擊而受傷，而是我們自己賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了我們“受到創(chuàng)傷”。

不過，必須承認(rèn)的是，某些經(jīng)歷的確更容易使人們自動(dòng)陷入“受傷”的感覺中。

五歲前兒童已經(jīng)形成了一套完整而牢固的行為模式，能夠開始用他們自己的方式來應(yīng)對(duì)問題和任務(wù)，阿德勒將之稱為“生活方式”。他們已經(jīng)形成了個(gè)人最為根深蒂固，也最恒定的概念，知道能對(duì)世界和自身期待些什么。

在這一時(shí)期，如果一個(gè)孩子存在生理缺陷，那么他將很容易經(jīng)受苦楚和陷入對(duì)自身缺陷的過度關(guān)注中，除非有某位親近之人的引導(dǎo)，否則他們很容易過度重視缺陷，而忽視自身擁有的其他與常人無異甚至優(yōu)于常人的地方。

第二種情況就是被溺愛。這令他們認(rèn)為自己的意愿就是金科玉律，當(dāng)他不再是眾人關(guān)注的焦點(diǎn)，其他人不再優(yōu)先照顧他們的感受時(shí)，巨大的失落感會(huì)讓他感覺遭到了全世界的背叛。被寵溺的人長大后可能戴上冠冕堂皇的良善面具，或者變得非?！翱蓯邸?，卻只是為了伺機(jī)左右他人，而不是與人平等協(xié)作。

第三種容易帶來錯(cuò)誤觀念的童年經(jīng)歷就是被忽視，這樣的兒童無從得知愛與合作為何物。他們總會(huì)高估困難的程度，同時(shí)低估自己獲得他人幫助與善意的能力。

3. 家庭的影響

作為父母，最重要的職責(zé)便是讓孩子在生命之初便體會(huì)到信任“他人”的價(jià)值。

（1）母親

從出生的那刻起，在若干個(gè)月里，母親都扮演著嬰兒生命中最重要的角色，他們幾乎完全依賴母親。

這是他們一生中合作能力第一次得到發(fā)展，母親是他們最早面對(duì)的“他人”，是他們?cè)谧陨硪酝獾谝淮侮P(guān)注“別人”。

母親如何與之相處，滿足孩子的需求，讓他們感受到愛與信任至為重要。為母之道并沒有特別的訣竅可言，一切都來自興趣與練習(xí)。

值得一提的是，讓母親能有更放松的心情去照顧孩子，也與社會(huì)是否給予母親地位以足夠的尊重有關(guān)。

一位對(duì)自己的角色感到不滿的女性，其生活目標(biāo)會(huì)專注于爭(zhēng)取個(gè)人的優(yōu)越，而照顧孩子顯然需要花費(fèi)她不少的時(shí)間和精力，這樣孩子就很容易被視作累贅或麻煩而被草草應(yīng)付。

（2） 父親

作為被嬰兒信任的第一個(gè)人，母親需要在得到信任后，將孩子的興趣擴(kuò)展到包括父親在內(nèi)的其他人身上。否則孩子就會(huì)過度緊張與母親之間的聯(lián)系，認(rèn)為母親是自己一個(gè)人的，對(duì)于他今后發(fā)展社會(huì)興趣會(huì)有阻礙。

父親需要注意的是，家庭中并不需要的一個(gè)權(quán)威的存在。父親的只要證明自己是妻子的好伴侶、孩子的好伙伴和社會(huì)的好成員就可以了。即便父親是家庭收入的主要來源，也應(yīng)當(dāng)明白這是家庭勞動(dòng)分工的結(jié)果，避免自己成為家庭的“給予者”，而其他成員被動(dòng)成為“接受者”。尤其是不應(yīng)讓妻子陷入“害怕自己處于劣勢(shì)后而被操控”的擔(dān)憂中。

（3） 父母關(guān)系

如果父母的婚姻不愉快，孩子就會(huì)危機(jī)重重。兒童最初看到的他人合作就是父母間的合作，如果他們本身的合作就很薄弱，自然很難指望他們教會(huì)孩子如何合作。如果孩子看見父母之間的分歧，他們也會(huì)很熟練地利用這些分歧挑起父母間的爭(zhēng)奪。

但如果父母之間過于卿卿我我，孩子有時(shí)也會(huì)覺得自己的地位受到了威脅，并開始在父母間挑起矛盾。

假使父母在各自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)非常成功，也不應(yīng)在家庭中過多渲染，否則孩子會(huì)覺得他們永遠(yuǎn)無法取得可與之相媲美的成就，他們將變得怯懦，對(duì)生活缺乏興趣。

（4） 家庭順位

所有長子女都有過一段獨(dú)生子女時(shí)光，直到第二個(gè)孩子出生，他們不得不面對(duì)突然改變的全新生活環(huán)境。喪失地位的經(jīng)歷會(huì)促使他們成年后具有保守主義傾向，為自己打造穩(wěn)固、良好的地位。他們可能會(huì)利用權(quán)力，過分夸大規(guī)則和法律的重要性。

次子女一般天生就比老大更適應(yīng)合作，但自始至終，在他們前面都有一個(gè)領(lǐng)跑者。他們即便長大成人，離開家庭圈子后，也多半仍會(huì)善于利用某個(gè)領(lǐng)先者——挑選一個(gè)較有優(yōu)勢(shì)的人來與自己比較，然后努力試圖超越他。

幼子女往往是家里永遠(yuǎn)的寶貝，由于有太多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他們卻往往受了太多的刺激，發(fā)展得特別好，比其他孩子進(jìn)步都快。最小的孩子往往成為家庭支柱的現(xiàn)象因此并不少見，但老小卻是除了長子女以外，問題兒童的第二高發(fā)群體，原因多出自整個(gè)家族對(duì)其的縱容、寵溺。而且老小也常常受困于嚴(yán)重的自卑感，因?yàn)樯磉叺拿總€(gè)人都比他們更大、更強(qiáng)壯、更有經(jīng)驗(yàn)。

獨(dú)生子女則很容易被母親嬌慣，從而與父親產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)感。他們都想超越父親，也都很享受與年長者的相處。

4. 學(xué)校的影響

關(guān)于學(xué)校，與教授知識(shí)和謀生手段相比，我們更需要的是能引導(dǎo)孩子們?yōu)槿祟愒旄５慕處煛?/p>

孩子在進(jìn)入學(xué)校之前，可能已經(jīng)在家庭生活中受到挫折，當(dāng)他們第一次跨入校園，則面臨的是一次社會(huì)生活的新考驗(yàn)。這是一次在成長過程中會(huì)暴露所有弱點(diǎn)的考驗(yàn)，他們必須在較以前更為廣闊的領(lǐng)域與他人展開合作。

教師的影響不容忽視，他們的作用與母親類似——在新的環(huán)境中與孩子建立起紐帶，贏取他們的關(guān)注和信任，進(jìn)而幫助他們適應(yīng)新環(huán)境。

很多時(shí)候，孩子自小累積的問題都是反映在課堂表現(xiàn)上：成績差、不守紀(jì)律、頑皮搗蛋……教師卻只是針對(duì)這些表面現(xiàn)象給予批評(píng)、懲罰或者治標(biāo)不治本的“鼓勵(lì)”。最終，讓孩子們體會(huì)到自身價(jià)值的不是學(xué)校班級(jí)，而是問題少年組織。

現(xiàn)行體系下，學(xué)校的另一問題是更強(qiáng)化學(xué)生之間的“競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)而非“合作”意識(shí)，不管孩子們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中處于領(lǐng)先還是落后地位，這都會(huì)讓他們過度關(guān)注自身而枉顧他人。

而學(xué)校的評(píng)判體系也容易讓孩子們走入自我設(shè)限的困境。如果他們知道自己的IQ測(cè)試分?jǐn)?shù)低，可能就會(huì)喪失希望，認(rèn)為自己與成功無緣。

而我們?cè)诮逃斜緫?yīng)該做的是盡力增強(qiáng)孩子們的自信和學(xué)習(xí)興趣，破除生活中他們給自己的能力加上的重重限制。對(duì)于遭遇生理缺陷的兒童，尤其要讓他們知道，他們的智力或性格不會(huì)因此也存在缺陷。

5. 自卑感與優(yōu)越感

孩子在上述的各種困境中很容易引導(dǎo)自己錯(cuò)誤地解讀了經(jīng)歷的意義，從而產(chǎn)生自己不好、不行、不被需要、不被愛的認(rèn)知，并因此引發(fā)自卑。

沒有人能長期忍受自卑感，這種被壓抑的感覺會(huì)迫使他們采取某些行動(dòng)。

這時(shí)候，他們往往不去真正克服困難，而很容易因便捷選擇一些直接“凌駕于困難之上”的途徑，力圖說服甚至強(qiáng)迫自己憑空產(chǎn)生優(yōu)越感。

例如他們感到自己軟弱，就不是去鍛煉自己去變得強(qiáng)壯有力，而是創(chuàng)造出一些令自己感覺強(qiáng)壯的情境。比如上班時(shí)感覺應(yīng)付工作很困難，下班后就在家里成為一個(gè)暴君，以此來確認(rèn)自己很重要。

然而無論他們?cè)趺雌垓_自己，都不能真正消除自卑感，生活仍舊是老樣子。像這樣，在個(gè)人的心理假面下，永遠(yuǎn)存著這么一股自卑暗流的情況，就可以稱之為“自卑情結(jié)”了。

這就是我們常說“過度的自負(fù)往往就是自卑”的道理，伴隨自卑出現(xiàn)的，常常就是人們?yōu)榱恕敖鉀Q”自卑而爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償性舉動(dòng)，它們并不真正解決問題，卻令人說著早被看穿的謊言，徒增尷尬。

作者提出自卑本是促使人進(jìn)步的動(dòng)力。因?yàn)樽员皶?huì)催生人制定發(fā)展自我的“優(yōu)越目標(biāo)”，如果一個(gè)人確定了自己的優(yōu)越目標(biāo)，他的生活方式將不再有偏差，一切行動(dòng)都將切合這一目標(biāo)。

而讓我們得不到發(fā)展，甚至更深地受困于自卑的，是我們對(duì)優(yōu)越的解讀出現(xiàn)了偏差。這讓我們無法直面真實(shí)的生活問題，轉(zhuǎn)而忙于與虛幻的影子戰(zhàn)斗，并以此來肯定自己的力量，從而獲得微弱飄搖的些許自我安慰。

6. 推斷自卑情結(jié)來源的兩種途徑

（1） 早期記憶

詢問人們他們記憶中自己人生最早的畫面是什么，有助于幫助我們發(fā)現(xiàn)他們自卑感的來源。

在這里必須重申的是，經(jīng)驗(yàn)本身并不重要，重要的是我們是如何看待它們的。

要了解個(gè)體理解生命的特有方法始于何時(shí)，以及要揭示他們是在怎樣的環(huán)境中形成對(duì)生命的態(tài)度的，早期童年記憶格外有用。

而之所以強(qiáng)調(diào)最初記憶，則因?yàn)橛洃浀奶厥庑栽谟诿恳患挥浵碌氖虑椋贿€原出來時(shí)，往往都經(jīng)過了意識(shí)的篩選，經(jīng)歷的真假并不重要，重要的是它體現(xiàn)了我們賦予這經(jīng)歷的意義是怎樣的，它體現(xiàn)了個(gè)人的判斷。

而最初的記憶則存儲(chǔ)了個(gè)人對(duì)于自我及環(huán)境的最初基本判斷，也是個(gè)體自覺的起點(diǎn)，直至這個(gè)時(shí)候，人們才開始書寫自己的人生傳記。

在這些“最初記憶”中，我們能夠發(fā)現(xiàn)許多事情：一個(gè)人在兒童時(shí)期是被溺愛還是被漠視？他接受到多少關(guān)于與他人合作的訓(xùn)練？他最喜歡與什么樣的人合作？他遭遇了怎樣的難題，又是如何應(yīng)對(duì)的？

解讀的方式則因人而異，試看以下案例：

客戶：當(dāng)我三歲時(shí)候，我的父親……

阿德勒：父親在一開始就出現(xiàn)了，我們可以假設(shè)，相較于母親，這個(gè)女孩對(duì)父親的興趣更大。

在最初的生涯里，孩子總是與母親最親近，而對(duì)父親的興趣通常出現(xiàn)在成長的第二階段，如果對(duì)父親的興趣過早出現(xiàn)，則說明母親令她失望。由此可以推斷，或許有更小的孩子出生了，奪取了母親的注意力。

如果在接下來的敘述中能找到一個(gè)弟弟或妹妹，那么我們的推斷就是正確的。

客戶：父親給我們買了一對(duì)小馬。

阿德勒：家里不止一個(gè)孩子！讓我們繼續(xù)聽下去。

客戶：他拉著它們的韁繩，把它們牽進(jìn)屋子里，我的姐姐，她比我大三歲……

阿德勒：我們得修正之前的推斷了。也許姐姐更得到媽媽的喜愛，這就能解釋為什么這個(gè)女孩會(huì)提到父親和作為父親的禮物的兩匹小馬了。

客戶：我姐姐拿起一條韁繩，牽著她的小馬驕傲地走到街上。

阿德勒：這里，姐姐呈現(xiàn)了一個(gè)勝利姿態(tài)。

客戶：我自己的小馬緊跟著她的小馬，走得太快了，我?guī)缀醺簧?。我被拖倒了，摔了個(gè)狗啃泥。

阿德勒：熱切的期待，卻得到了個(gè)恥辱的結(jié)果。姐姐贏了，她占據(jù)了上風(fēng)。

客戶：雖然后來我比姐姐騎馬騎得好多了，但這絲毫不能減少當(dāng)時(shí)的失望感。

阿德勒：到這里，我們所有的假設(shè)都得到了證實(shí)。我們能夠看到姐妹間存在著競(jìng)爭(zhēng)，年幼的那個(gè)總是覺得：“我總是落在后面，這不行，我得趕上去，超過其他人?！边@名女孩的記憶強(qiáng)化了她的態(tài)度，它在對(duì)著她低語：“如果有任何人比我優(yōu)秀，那我就會(huì)遇到危險(xiǎn)。我必須永遠(yuǎn)是第一。”

（2）夢(mèng)境

要解析夢(mèng)境，阿德勒認(rèn)為我們要現(xiàn)有這樣的意識(shí)：認(rèn)識(shí)到性格是具有一慣性的，以及個(gè)體的思想、言辭、行為所具有的統(tǒng)一性。

他認(rèn)為夢(mèng)境是對(duì)生活方式的強(qiáng)化。如果我們的生活中沒有緊張感，并且確定已經(jīng)為我們的問題找到了解決方案，那么我們的睡眠就不會(huì)受到干擾。夢(mèng)也是一種對(duì)于平靜睡眠的干擾。

只有在不能確定問題的解決方法時(shí)，現(xiàn)實(shí)壓力就會(huì)延及睡眠，一直提醒我們所面臨的的困難和必須要解決的問題，所以我們才會(huì)做夢(mèng)。

因此，夢(mèng)的意義就在于為個(gè)人的生活方式提供防護(hù)，以此對(duì)抗常規(guī)認(rèn)知的壓力。所以，如果個(gè)體正面臨著一個(gè)他不愿利用常識(shí)來解決的問題，那么他就會(huì)借助于夢(mèng)所喚起的感覺來肯定自己的態(tài)度。

同樣的道理，在夢(mèng)的組織構(gòu)建過程中，我們所選擇的素材也都是能鞏固我們的生活方式，并在面對(duì)特定問題時(shí)揭示出我們的生活方式會(huì)選擇的道路。就這樣，夢(mèng)境事件的選擇，本身就喻示出了個(gè)人心中處事的方式和傾向。

案例：常見的夢(mèng)境分析

① 飛翔的夢(mèng)

它們常常給人留下一種輕快的心情，讓人充滿勇氣，帶人們走出沉郁，變得激昂。在它們所描繪的場(chǎng)景中，困難被克服，優(yōu)越感來得輕而易舉。這類夢(mèng)中都包含了一個(gè)問題和一個(gè)答案。問題是：“我該繼續(xù)還是停下來？”答案是：“前面一馬平川，沒有任何阻礙。”

② 跌落的夢(mèng)

很少有人沒做過跌落一類的夢(mèng)。這很值得注意。它所體現(xiàn)的是更趨于自我保護(hù)的心態(tài)，比起努力克服困難來，更加害怕失敗。就像我們常教小孩子：“不要爬那么高！”、“離火遠(yuǎn)一點(diǎn)！”這是一種警告和預(yù)防，這些警告務(wù)求讓人遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，但也可能讓人變成懦夫。

③ 考試的夢(mèng)

年紀(jì)很大的人也會(huì)做考試的夢(mèng)，甚至有人會(huì)夢(mèng)到多年前早就成功通關(guān)的科目。對(duì)一些人來說，這個(gè)夢(mèng)的含義是：“你還沒有準(zhǔn)備好面對(duì)即將來臨的問題?！倍鴮?duì)另一些人來說，含義卻是：“你以前已經(jīng)通過了這個(gè)考試，所以現(xiàn)在也一樣能考過。”

④ 不能動(dòng)彈或趕不上火車的夢(mèng)

人如果一再夢(mèng)到自己不能動(dòng)彈或是趕不上火車，其中的含義通常都是：“如果不用自己出手問題就能消失，那我會(huì)很高興的。我一定要繞個(gè)彎，一定要多遲到一會(huì)兒，這樣就不用面對(duì)這個(gè)麻煩了?！?/p>

二、 自卑情結(jié)出現(xiàn)的情境

1. 青春期

青春期讓成長中的孩子面對(duì)新環(huán)境和新挑戰(zhàn)，以前生活方式中未能發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤可能也在這一時(shí)期露頭。隨著青春期的到來，這些錯(cuò)誤越來越大，無法再被忽視了。

許多青春期行為都出自展現(xiàn)獨(dú)立性、與成人平等，以及成就男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子對(duì)所謂“長大”的理解。

青春期的孩子常被賦予更多的自由和獨(dú)立，父母覺得不再有權(quán)時(shí)刻監(jiān)督他們。如果父母還想要繼續(xù)像以前一樣盯著他們，他們就會(huì)盡力逃脫控制。

父母越是想證明他們還是小孩，孩子就會(huì)越激烈地反抗以證明恰恰相反，這就是典型的“青春期叛逆”場(chǎng)景。而青春期的所有危機(jī)感都會(huì)來自于對(duì)人生三大任務(wù)的準(zhǔn)備不足。

被溺愛的孩子長大后發(fā)現(xiàn)自己已不再是世界的中心，溫室外面的氣候過于苦寒；

一些人會(huì)出現(xiàn)想要停留在孩提時(shí)代的傾向，甚至模仿嬰兒咿咿呀呀說話，喜歡和比自己年幼的孩子玩耍等等；

但大多數(shù)孩子會(huì)嘗試以成人的姿態(tài)行動(dòng)：肆意揮霍、四處調(diào)情、拈花惹草……；

也有的孩子出現(xiàn)小偷小摸等犯罪傾向，因?yàn)榉缸锸翘与x人生問題的捷徑，尤其是在謀生方面。

到了這一時(shí)期，獨(dú)自面對(duì)世界的壓力開始顯現(xiàn)，童年生活方式中便已存在的毛病開始顯露出它的獠牙。

青春期另一個(gè)不容忽視的問題，是孩子們開始對(duì)異性產(chǎn)生朦朧的情愫以及對(duì)性的好奇也在此時(shí)期萌生。

父母對(duì)此要有一定的把握，簡單清晰地回答孩子他們想知道的就好，不用過于熱情地向他們灌輸不必要也不恰當(dāng)?shù)男灾R(shí)。

如果孩子學(xué)會(huì)將自己看作社會(huì)成員中平等的一分子，明白自己貢獻(xiàn)社群的責(zé)任，特別是學(xué)會(huì)將異性視為平等的同伴，青春期會(huì)給予他們發(fā)揮創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，他們將能夠獨(dú)立自主地尋找解決成年生活問題的答案。

2. 犯罪

從個(gè)體心理學(xué)去分析，犯罪分子都在處理人生問題上遭遇了失敗，他們的失敗也幾乎毫無二致——他們都對(duì)社會(huì)失去了興趣，對(duì)人類伙伴的命運(yùn)毫不關(guān)心。

我們都想要克服困難，我們都在追求達(dá)到一個(gè)能讓我們感到強(qiáng)壯、優(yōu)越、圓滿的目標(biāo)。而犯罪分子表現(xiàn)出的行為和態(tài)度中，最明顯的就是努力去占領(lǐng)優(yōu)勢(shì)地位，去解決問題，去克服困難。但他們之所以是犯罪分子，不是因?yàn)樽非蟊旧?，而是追求的途徑出了問題。

正如前文所言，我們的環(huán)境和遺傳都沒有決定性因素，決定他們走上犯罪道路的，是他們的解讀出了偏差，這就是為什么相同環(huán)境，甚至是一個(gè)家庭內(nèi)長大的孩子，有人成為鄰里皆知的善人，有人卻作惡多端。

但是即便是同一個(gè)家庭環(huán)境，不同細(xì)節(jié)的差別也確實(shí)容易使人的認(rèn)知與理解出現(xiàn)偏差，我們改造罪犯的唯一方法，就是研究他們童年時(shí)期的遭遇，找出是什么事情在最初阻礙了他們學(xué)會(huì)與人合作。

阿德勒認(rèn)為所有犯罪分子都是膽小鬼，他們逃避那些自己無法解決的問題，企圖通過走捷徑克服眼前的困難，追求虛構(gòu)的個(gè)人優(yōu)越目標(biāo)，以為自己就是英雄，但這是一種常識(shí)錯(cuò)誤。可見，那些廣為流傳的關(guān)于犯罪分子的神勇與機(jī)智的神話只是皇帝的新衣。

簡而言之，犯罪分子都沒有被正確地?fù)嵊砷L，并培養(yǎng)起正確的合作精神。他們通常對(duì)他人不感興趣，他們的合作止步在一定程度上，當(dāng)合作精神消耗殆盡，他們就去犯罪了。

要改造他們，只能是向他們證明，他仍然具備合作的能力，并向他指出在估量生命意義時(shí)他所犯的錯(cuò)誤。一般情況下，還需要回溯過往，找到他幼年時(shí)期已形成的誤解，才能說服他。

3. 工作

社會(huì)生活中，經(jīng)常有人夸大對(duì)工作的投入程度，以回避愛情和婚姻問題。也有人逃避工作、漫不經(jīng)心或是懶惰而無法好好工作。

這都是他們對(duì)自己人生意義的解讀和分配出現(xiàn)了問題。有些人可以選擇任何職業(yè)，但仍然難以滿足，他們?nèi)狈Φ牟皇锹殬I(yè)，而是能保證其優(yōu)越性的捷徑；有些人不愿成為領(lǐng)頭羊，他的主要興趣是找一位領(lǐng)袖去仰望，找到一個(gè)可以追隨的人。

而無論是對(duì)待不清楚自己想做什么的人，還是存在上述種種問題的人的擇業(yè)，應(yīng)該對(duì)他們的最初記憶小心對(duì)待。

如果在最初記憶中，發(fā)現(xiàn)兒童有視覺上的興趣，可以判斷他們更適合從事視覺型職業(yè)；如果是提到印象中有人跟他們說話，提到風(fēng)的聲音或者叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拟徛?，可以確認(rèn)他們是屬于聽覺系孩子，可能更適合于音樂相關(guān)的專業(yè)；在一些回憶中，還會(huì)看到人們對(duì)動(dòng)作的印象，這是一些需要活躍程度更高的行動(dòng)的人，也許他們會(huì)對(duì)人力或是旅行方面的工作感興趣。

在此，阿德勒也給我們提供了幾種他所觀察到的影響兒童長大后擇業(yè)的因素：

① 兒童期如果猝不及防地遭遇病痛或死亡問題，他們會(huì)對(duì)這類問題持有強(qiáng)烈的興趣，他們長大后會(huì)想要當(dāng)醫(yī)生、護(hù)士或藥劑師。與死神擦肩而過的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候卻會(huì)樹立孩子們用藝術(shù)或文學(xué)創(chuàng)作超越死亡的雄心，或讓他們成為虔誠的宗教信徒。

② 兒童最常見的一種追求是要超越其他家庭成員，尤其是父母親。例如父親當(dāng)警察的，孩子常想要成為律師或法官；母親是教師的，孩子就想成為大學(xué)教授等等。

③ 如果家里將錢看得太重，孩子就可能只憑收入高低來判斷工作價(jià)值。如此，就算拜金之下還殘存有一絲社會(huì)興趣，他們的行為對(duì)人類也不會(huì)有太多貢獻(xiàn)。

4. 個(gè)體和社會(huì)

最古老的人類追求就是與人結(jié)伴。也恰如宗教一直要求信眾的一項(xiàng)重要責(zé)任——“愛你的鄰居”，都是要增進(jìn)我們對(duì)人類伙伴的興趣。

有些人卻不，他們追逐個(gè)人利益，尋求個(gè)人的優(yōu)越感，他們給生活賦予私人意義，只為自己而活。這是與他人建立聯(lián)結(jié)的失敗形態(tài)。

他們?nèi)狈?duì)他人的興趣，在人群中將自己孤立。而最嚴(yán)重的孤立可能就體現(xiàn)為精神病。有兩種精神病患者的隔閡表現(xiàn)得尤其明顯：妄想癥患者指責(zé)一切人，憂郁癥患者則指責(zé)自己，他們會(huì)說：“是我毀了整個(gè)家庭”或者“我一分錢都沒了，我的孩子只能餓死。

”雖然他們指責(zé)的是自身，但目睹他們表演的卻是他人，他們其實(shí)是在指責(zé)他人。而造成他們毛病的真正原因是缺乏合作意識(shí)，阿德勒的診治方案所做的努力也都是要增加病人的社會(huì)興趣。

阿德勒表示，如果人們?cè)趦和瘯r(shí)期就從父母那里看到彼此及家庭以外的和睦相處，他們就更容易在家庭內(nèi)外找到能信賴自己也值得自己信賴的伙伴和朋友，在校園中也會(huì)成長為人類群體中的平等一員。

他們會(huì)發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識(shí)到，這是一個(gè)由我去工作、去推進(jìn)的世界，如果一個(gè)人能用這樣正確的方式去面對(duì)自己的職責(zé)，他就為社會(huì)進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)，盡到了自己的責(zé)任。

5. 愛情和婚姻

阿德勒認(rèn)為：愛情，以及它所在婚姻中的圓滿，是對(duì)異性伴侶最親密的奉獻(xiàn)，具體表現(xiàn)為生理上的吸引、相濡以沫的陪伴，以及生兒育女的共同愿望。

他認(rèn)為愛情并不是一些心理學(xué)家所聲稱的“純粹天生的機(jī)能”。當(dāng)人類從原始、毫無限制的自由態(tài)進(jìn)入人群，進(jìn)入社會(huì)，就放棄了許多“自由”，發(fā)展到現(xiàn)今，我們?yōu)榱宋馁|(zhì)彬彬，還學(xué)會(huì)了讓自己整潔體面，追求生活的精致與品位，來適應(yīng)社會(huì)共同文化。

如果從這一角度看待愛情和婚姻問題，就會(huì)再度發(fā)現(xiàn)，這里面必定始終包含集體的利益、人類的利益。

很多愛情有婚姻問題，都源于我們面對(duì)成年生活中的每次危機(jī)都會(huì)采用過往的經(jīng)驗(yàn)，我們的反應(yīng)始終遵照著自己的生活方式。人們將以何種態(tài)度對(duì)待愛情問題，其實(shí)在五六歲時(shí)就已經(jīng)成型了。

而孩子對(duì)婚姻的早期印象是來自父母的，如果家庭破裂，父母自己都無法合作，當(dāng)然也沒法好好培養(yǎng)孩子的自我意識(shí)。

但是正如我們所說，決定一個(gè)人的并不是他所處的環(huán)境，而是他對(duì)自身處境的解讀。有部分人，也許他們和父母一起的家庭生活體驗(yàn)并不愉快，但這只會(huì)激勵(lì)他們?cè)谧约旱募彝ブ凶龅酶谩?/p>

值得注意的是，阿德勒提醒我們，婚姻不是一場(chǎng)“從此王子和公主幸福地生活在一起”的童話故事，如果人們給自己的責(zé)任設(shè)定時(shí)限，或是將婚姻視為一場(chǎng)考驗(yàn)，也不可能在愛情中達(dá)成真正的親密和赤誠。如果一個(gè)男人或一個(gè)女人始終保留退路，也就不會(huì)全身心地投入到責(zé)任中去。

三、 超越自卑的原則

1. 尋找真正的生命意義

有多少種人類，就會(huì)有多少種他們解讀出的生命的意義。然而真正的生命意義絕不是完全個(gè)人化的，對(duì)他人無所裨益的。

所有真正的“生命的意義”都有一個(gè)共同標(biāo)志，那就是它們都具有普遍意義——能夠?yàn)楸娙怂窒?，為他人所接受。它可以成為解決他人問題的一種樣本，它將個(gè)人意義建立在對(duì)他人生命的貢獻(xiàn)之上，一想到我所做的一切于他人有益，我就真的很難再自卑下去。

2. 學(xué)會(huì)合作

面對(duì)人生的三大任務(wù)：職業(yè)、社會(huì)和性，我們都需要與其他人類進(jìn)行合作，才能更好地完成它們。學(xué)習(xí)合作本應(yīng)是兒童時(shí)期要做的事，但我們不能因年幼時(shí)錯(cuò)過的，就來認(rèn)定自己的一生不可再更改，我們?cè)僖矊W(xué)不會(huì)如何與人合作了——并不是這樣！

如果過往的經(jīng)歷，為我們總結(jié)的慣用經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤的合作方式，或者是根本無法與人合作的方式，在我們意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們就能看清自己曾經(jīng)是如何解讀它們，并將之化為經(jīng)驗(yàn)的。

那么我們也可以回到經(jīng)歷本身，重新從中提取經(jīng)驗(yàn)和解讀，改變現(xiàn)有的處事模式，學(xué)會(huì)與人恰當(dāng)合作，從而將自己拖出自卑的叢林，實(shí)現(xiàn)更美好的人生。

結(jié) 語

在生活里，每個(gè)人幾乎都有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到存在于自己身上的自卑感，或多，或少，它在你的一生里總有出場(chǎng)機(jī)會(huì)。

自卑感本是個(gè)人趨向優(yōu)越的原動(dòng)力，卻常常因?yàn)槲覀儗?duì)它的不同解讀而給生活帶來麻煩和桎梏。追尋自己自卑的本源，發(fā)現(xiàn)造成自己誤讀的影響因素，并修正自己對(duì)它們的看法，放下自卑。

生活本身不足以使人自卑，令人低著頭無法前行的，是自己畫地為牢。擦掉自己設(shè)下的圈套，抬頭看看敞亮的天空，這個(gè)世界上，還有許多比自卑更重要的事等著你去做。

是要化自卑腐朽為神奇還是在自卑的路上走到黑，也得看自己有沒有遇到點(diǎn)化，而今你遇到了！