人，在成長的過程中不可能總是一帆風(fēng)順。很多人，因?yàn)樽陨淼娜毕莅l(fā)憤圖強(qiáng)，最終超越了原本比他更加有優(yōu)勢(shì)的正常人。比如，富蘭克林·羅斯福，患有小兒麻痹癥，他卻通過奮斗成為了美國總統(tǒng)。再比如，尼采，身體羸弱，無法拿劍，卻成為了名流千古的哲學(xué)家。這樣的例子，古往今來，數(shù)不勝數(shù)。

然而，很多人卻難以擺脫自卑的陰影。自卑，在不同人身上會(huì)有截然不同的表現(xiàn)。有的人感到憂郁，有的人卻變得非常囂張跋扈，有的人表現(xiàn)得冷漠木訥……面對(duì)自卑，很多人不愿意承認(rèn)自己擁有自卑情結(jié)。卻深受其害。

個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)他無法應(yīng)付的問題時(shí)，出現(xiàn)的情緒就是自卑情緒。它和人類追求優(yōu)越感的目標(biāo)是緊密聯(lián)系在一起的。人，為了彌補(bǔ)內(nèi)心深處的自卑而拼命努力，朝著追尋優(yōu)越感的道路上前進(jìn)。

《自卑與超越》這本書就是個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿德勒的巔峰之作。作者阿德勒曾經(jīng)也是一位先天性不足的孩子，他從小患有駝背，5歲那年得了一場(chǎng)幾乎送命的疾病，從此下了要當(dāng)一位醫(yī)生的決心。他不斷克服兒童時(shí)對(duì)死亡的恐懼，發(fā)表了很多有關(guān)自卑感及補(bǔ)償?shù)恼撐?。最終成為了和佛洛依德并駕齊驅(qū)的心理學(xué)大師。

這本書，圍繞了人生的三大事實(shí)：職業(yè)、社會(huì)和婚姻。探討了如何才能引導(dǎo)自卑感向著正確的方向，超越自我，從而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越地位的追求以取得成就。 阿德勒的觀點(diǎn)，不僅適用于父母和子女之間，也涵蓋師生關(guān)系。對(duì)教育領(lǐng)域也有一定的可取之處。

一、自卑感和優(yōu)越感

“自卑情結(jié)”是個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)之一。事實(shí)上，自卑感是人類社會(huì)地位增進(jìn)的重要原因。在原始社會(huì)，相比人類，其它動(dòng)物更加強(qiáng)壯且適合獨(dú)自生活。人類卻因此更加懂得了團(tuán)體合作，創(chuàng)造出了各種工具，彌補(bǔ)了軀體的柔弱。

追求優(yōu)越感的目標(biāo)是人類的本能。很多人也因?yàn)樵谠缙谟懈鞣N各樣的自卑經(jīng)歷而變得在某一方面更加努力。比如，對(duì)疾病或死亡有恐懼的孩子長大后會(huì)想當(dāng)醫(yī)生；還有一些人因?yàn)橐暳θ毕荻优Φ膹浹a(bǔ)，反而成了畫家或詩人。

優(yōu)越感的目標(biāo)指引著人們發(fā)展的方向，然而，每個(gè)人的優(yōu)越感目標(biāo)都是個(gè)人獨(dú)有的，它取決于個(gè)人賦予生活的意義。

二、賦予生活的意義

每個(gè)人賦予生活的意義都是不同的，阿德勒認(rèn)為，通常在生命最初的四五年間，人就會(huì)確定自己生活的意義。如果他/她能很好的融入集體，他就會(huì)展現(xiàn)出積極的一面，向著好的方向發(fā)展。反之，如果他們的想法只是不如別人，而沒有其他目標(biāo)，他們就不會(huì)有真正的進(jìn)步。 以下3種情況，最容易將錯(cuò)誤的意義賦予生活：

1.器官缺陷

器官缺陷是不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，這樣的孩子往往更容易受到心靈的創(chuàng)傷，甚至?xí)驗(yàn)橥榈膽z憫、排斥或逃避，加深其自卑感。

2.嬌寵

嬌寵的孩子由于身邊人的長期服侍而逐漸喪失了獨(dú)立性，他不知道通過自己的努力也能獲得成功。面臨困難，他只會(huì)祈求別人的幫助，也習(xí)慣了不勞而獲。 如果哪一天，身邊人沒有圍著他轉(zhuǎn)圈，他就會(huì)肆意報(bào)復(fù)。

3、忽視

由于長期被忽視，他們感到社會(huì)的冷漠，不相信能得到別人的幫助，對(duì)任何事情都很冷漠。往往會(huì)在婚姻等方面也遭遇阻礙。他們敵對(duì)社會(huì)，往往是孤兒、窮人家或多子女家庭的孩子。

如果不耐心引導(dǎo)，使他們的狀態(tài)得到改變，這3類人很容易成長成罪犯。 阿德勒通過觀察每件犯罪案件發(fā)現(xiàn)，幾乎所有罪犯都是缺乏社會(huì)興趣而又沒學(xué)會(huì)合作之道的人，由于持有錯(cuò)誤的生活意義，而走上了犯罪的歧途。

在生活的意義上，我們必須認(rèn)識(shí)到人生的三大事實(shí)：職業(yè)、社會(huì)和婚姻。這就意味著，人，離不開社會(huì)，只有合作，才能使人有更大的機(jī)會(huì)克服困難。

三、家庭的影響

在家庭中，母親一直是非常重要的角色。然而，和母親發(fā)生關(guān)聯(lián)的，不僅僅只有孩子，還有她的丈夫和整個(gè)社會(huì)。作為母親，必須對(duì)這3者給予相等的注意。如果僅僅關(guān)注孩子，勢(shì)必會(huì)培養(yǎng)出嬌寵的孩子，難以成大器。

培養(yǎng)孩子的集體感很重要。母親應(yīng)當(dāng)把孩子的興趣擴(kuò)展到他的父親，然后再引導(dǎo)孩子融入集體社會(huì)。

作為父親，不應(yīng)當(dāng)將自己作為全力的核心。而應(yīng)當(dāng)平等地對(duì)待家人。如果父親能以良好的方式對(duì)待職業(yè)、友情和愛情，那么他的孩子勢(shì)必會(huì)在潛移默化中習(xí)得。

在多子女家庭中，對(duì)待孩子，父母應(yīng)當(dāng)一視同仁。在家庭中，優(yōu)異的父母也應(yīng)當(dāng)有所收斂，并對(duì)尋常的孩子做出鼓勵(lì)。如果家庭中，某位成員成就顯赫會(huì)給其他成員帶來壓力。任何人都不甘心于屈居于他人之下。這樣，容易使不出彩的孩子朝著沒任何意義的錯(cuò)誤方向努力。

在多子女家庭中，長子和幼子應(yīng)當(dāng)格外關(guān)注，對(duì)待孩子不專寵，不忽視，讓他們習(xí)得協(xié)作才是最重要的。

對(duì)于性，阿德勒認(rèn)為不需要向孩子介紹太多他們所不知道的。這樣會(huì)更加引起他們的好奇心，而且懂得了超過年齡的性知識(shí)，也會(huì)給他們帶來不必要的困擾，在未來的婚姻中也更加容易受傷害。

四、學(xué)校的影響

在學(xué)校中，阿德勒也強(qiáng)調(diào)了合作的重要性。他甚至認(rèn)為，對(duì)于父母缺失的家庭來說，要加強(qiáng)教師對(duì)孩子合作的引導(dǎo)甚至可以減少犯罪現(xiàn)象。

對(duì)于不同的孩子，教師應(yīng)當(dāng)用不同的方式進(jìn)行教學(xué)。比如，要先弄清楚孩子的興趣是什么，是比較善于聆聽，還是對(duì)視覺更加感興趣？對(duì)視覺感興趣的孩子，他們更善于用眼睛觀察，就應(yīng)當(dāng)采取視聽結(jié)合的教學(xué)。

對(duì)于智力測(cè)試，作者認(rèn)為是不可取的。他不認(rèn)為遺傳決定孩子的能力和興趣。他認(rèn)為，在每種不平凡的能力后面，都有著長期的興趣和不尋常的努力。

有些家族之所以全出類似的專業(yè)人才，也是因?yàn)樗麄兏缃邮芰祟愃频挠?xùn)練。比如莫扎特，就在很小的時(shí)候接觸了音樂。

在這點(diǎn)上，作者也以自身的經(jīng)驗(yàn)講述了他從班上的“數(shù)學(xué)低能兒”，最終因?yàn)橐淮纬晒Φ慕?jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變數(shù)學(xué)的興趣，最終成為數(shù)學(xué)佼佼者的故事。

就像之前所說的，每個(gè)人對(duì)自卑反應(yīng)不同。在學(xué)校，每個(gè)孩子的個(gè)性也不同，教師應(yīng)當(dāng)區(qū)分孩子的個(gè)性，然后通過顧問會(huì)議逐一對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)。書中也提出了指導(dǎo)的方法。

五、職業(yè)

談到職業(yè)，阿德勒認(rèn)為，要想賦予人正確的生活意義，對(duì)待職業(yè)的態(tài)度也是至關(guān)重要的。對(duì)待職業(yè)，每個(gè)人都有不同的興趣點(diǎn)。所以，早一點(diǎn)問孩子希望從事的職業(yè)是非常必要的。這樣，他們會(huì)進(jìn)行思考，從而找到他所認(rèn)為的生活中最有價(jià)值的事情。

很多孩子在很小的時(shí)候就通過不同的玩耍方式，實(shí)則是在鍛煉不同的職業(yè)。比如，當(dāng)老師的孩子喜歡扮演老師上課，有藝術(shù)愛好的孩子可能開始嘗試在娃娃帽子上繡花。

這個(gè)時(shí)候，鼓勵(lì)孩子很重要，他們接受了正確的引導(dǎo)，會(huì)更加有興趣做好他們的職業(yè)工作。而不適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，比如，看到孩子拿針繡花慌忙阻止，可能會(huì)磨滅了孩子的興趣，從而不再去做類似的事情。

即使對(duì)待孩子的職業(yè)游戲，我們也應(yīng)當(dāng)合理引導(dǎo)，引導(dǎo)孩子正確的職業(yè)目標(biāo)。而不是別有它意，比如，單純希望腰纏萬貫，支配別人這樣，對(duì)社會(huì)毫無無意義的浮躁目標(biāo)。

PS：阿德勒的個(gè)體心理學(xué)被廣泛運(yùn)用在育兒、教育等領(lǐng)域，書中的許多觀點(diǎn)和當(dāng)下流行的許多內(nèi)容不謀而合。比如，經(jīng)典育兒暢銷書《正面管教》就在序言中表示，是以阿德勒的思想為基礎(chǔ)的。它認(rèn)為孩子的不當(dāng)行為是由于錯(cuò)誤的目的，如尋求過度關(guān)注、尋求權(quán)力、報(bào)復(fù)和自暴自棄。如果能處理好這些錯(cuò)誤的出發(fā)點(diǎn)，即可更加有效的教育好自己的孩子。

阿德勒并不認(rèn)為卓越出自于天賦，他認(rèn)為是通過不斷努力刻意練習(xí)的結(jié)果，這個(gè)觀點(diǎn)也與當(dāng)今流行的觀點(diǎn)不謀而合。

《自卑與超越》不愧是心理學(xué)的經(jīng)典，雖然這本著作已經(jīng)有100年歷史，卻依然富有深遠(yuǎn)影響。翻開當(dāng)當(dāng)、京東暢銷書榜，這本書時(shí)至今日依然穩(wěn)居心理學(xué)榜前端。如果感興趣，不妨也讀一讀這本經(jīng)典。

“自卑情結(jié)”人皆有之，在不同人身上的表現(xiàn)也各不相同，關(guān)鍵是要樹立正確的目標(biāo)，將自卑轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。不要過于糾結(jié)于自我，每個(gè)人都是人類體系中的一員，通過協(xié)作，多為整個(gè)社會(huì)的利益考慮，才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)人生的意義。