孫武（約公元前545－前470），字長(zhǎng)卿，漢族，中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)樂(lè)安（今山東廣饒）人，是吳國(guó)將領(lǐng)。著名軍事家、政治家。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，置于《武經(jīng)七書(shū)》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國(guó)際間最著名的兵學(xué)典范之書(shū)。

據(jù)考證，孫武當(dāng)年隱居撰寫(xiě)《孫子兵法》之地，可能在泰州羅浮山。

將門(mén)之后 投奔吳國(guó)圖大事

孫武的祖先，在周武王時(shí)被封為陳國(guó)國(guó)君。由此，陳國(guó)經(jīng)歷十代十二個(gè)國(guó)君的世襲傳授。后來(lái)，陳國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂，公子陳完因不得立為君位，而逃往齊國(guó)投靠了齊桓公，他就是孫武的直系祖先。齊桓公欣賞他的才華，得到重用，賜姓田，叫作田完。田氏家族出了許多人才，傳了幾代成為齊國(guó)的一大貴族。田完五世孫田書(shū)很有軍事才干，因?yàn)轭I(lǐng)兵伐莒（山東莒縣）有功，齊景公給了他一塊封地并賜姓孫，田書(shū)就是孫書(shū)。孫書(shū)的兒子孫憑，做了齊國(guó)的卿，成為齊國(guó)高官。孫武就是孫憑的兒子。

孫武出身于貴族家庭，優(yōu)越的家庭條件給他提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。他閱讀了許多軍事典籍，了解了遠(yuǎn)古黃帝戰(zhàn)勝四帝的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，他把古代名將如姜子牙、管仲等的作戰(zhàn)智慧銘記于心，并且常常思考他們的得失。他的祖父、父親都是大將之才，為國(guó)帶兵打仗。孫武從小耳濡目染，接受了一些軍事訓(xùn)練，更是學(xué)到了許多兵法，從這方面來(lái)說(shuō)，孫武是一個(gè)幸運(yùn)兒。

到了齊景公年間，齊國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂，爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)愈演愈烈。孫武對(duì)這種內(nèi)部斗爭(zhēng)極其反感，不愿參與其中。他產(chǎn)生了遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)、另謀出路去施展自己才華的念頭。大概在齊景公三十一年（公元前517年），孫武告別齊國(guó)，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到吳國(guó)。孫武想通過(guò)吳王實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)一華夏的理想。

隱居著書(shū) 輔佐吳王成霸業(yè)

孫武到了吳國(guó)，便結(jié)識(shí)了從楚國(guó)潛逃而來(lái)的伍子胥。伍子胥的父兄為楚平王殺害，伍子胥立志借力吳王，興兵伐楚。兩人都是胸有大志之人，相見(jiàn)恨晚，談得十分投機(jī)，遂結(jié)為好友。

那時(shí)候，吳國(guó)的局勢(shì)也處在動(dòng)蕩不安之中，孫武決定暫時(shí)隱居起來(lái)，再找機(jī)會(huì)施展自己的才華，以實(shí)現(xiàn)自己的理想。這時(shí)候，孫武想起從齊國(guó)來(lái)到吳國(guó)，一路上經(jīng)過(guò)一個(gè)“世外桃源”，不為外人所知，適宜隱居，那就是羅浮山。于是，孫武到羅浮山灌園耕種，靜下心來(lái)，潛心研究兵法，寫(xiě)成了兵書(shū)十三篇，這就是著名的《孫子兵法》。

公元前515年，吳國(guó)公子光派刺客殺死吳王僚，然后自立為王，稱(chēng)為闔閭。闔閭因?yàn)樽约嚎坎徽?dāng)手段獲取王位，格外注意禮賢下士、廣招賢才。此時(shí)，伍子胥向吳王闔閭推薦了孫武。孫武通過(guò)宮女演繹陣法，殺死闔閭的兩個(gè)愛(ài)妃以明軍紀(jì)。吳王看到孫武既能著書(shū)立說(shuō)，又能統(tǒng)兵掛帥，是一名難得的將才。于是，就委任孫武為大將軍，負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)。公元前512年以后，吳王闔閭在孫武的輔佐下，經(jīng)過(guò)多年的艱苦戰(zhàn)斗，最終戰(zhàn)勝楚國(guó)等強(qiáng)敵，成就了一番霸業(yè)。

隱居何處？認(rèn)定穹窿山有待考究

恩格斯有句名言：“歷史從哪里開(kāi)始，思想的進(jìn)程就從哪里開(kāi)始?！睂O武隱居之地，是兵學(xué)圣典誕生之地，其意義非同小可。

孫武到吳國(guó)隱于羅浮山寫(xiě)就《孫子兵法》，歷史上早有記載。

《史記·孫子吳起列傳》中說(shuō)：“孫子武者，齊人也，以兵法見(jiàn)于吳王闔廬。闔廬曰：‘子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試?yán)毡?？’?duì)曰:‘可’……” 這一記載，明確地告訴我們《孫子兵法》誕生于吳，而不是齊。

《吳越春秋》是成書(shū)于東漢的一部歷史散文，趙曄撰著。據(jù)《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》上記載：“……群臣莫有曉王意者，子胥深知王之不定，乃薦孫子于王。孫子者名武，吳人也，善為兵法，避隱深居，世人莫知其能……乃一旦與吳王論兵，七薦孫子……吳王召孫子，問(wèn)以兵法?！?/p>

明時(shí)余邵魚(yú)作《東周列國(guó)志》（后有馮夢(mèng)龍改編），其中也載有：“孫武，吳人也，隱于羅浮山之東……”

孫武隱居的羅浮山究竟在哪里呢？據(jù)《中國(guó)古今地名大辭典》記載，羅浮山有五處：一是在廣東東江北岸；二是在福建霞浦縣南；三是在湖南攸縣西北；四是在廣東欽縣西北；五是在廣東電白縣西北。這些羅浮山均不在吳國(guó)境內(nèi)，顯然不屬于史料中所提及的羅浮山。

1996年9月，蘇州市孫武子研究會(huì)在藏書(shū)鎮(zhèn)召開(kāi)了第一次孫武隱居地論證會(huì)議，初步認(rèn)定孫武隱居在穹隆山隱兵塢。2000年，在第五屆孫子兵法國(guó)際研討會(huì)上，又得到了國(guó)際上的確認(rèn)。然而這種認(rèn)定缺少實(shí)證，有待考究。談世茂先生是當(dāng)時(shí)蘇州市孫武子研究會(huì)的副會(huì)長(zhǎng)，是穹窿山認(rèn)定的牽頭人。但是，就連談世茂先生自己也不得不承認(rèn)“穹窿山?jīng)]有叫過(guò)羅浮山”、“羅浮山有可能是穹窿山藝術(shù)化的名詞”。

泰州羅浮山就是吳國(guó)羅浮山

實(shí)際上除了《中國(guó)古今地名大辭典》記載，羅浮山有五處之外，在江蘇省泰州市就有一座“羅浮山”，可謂“避隱深居，世人莫知”，以至于現(xiàn)在很少有人知道，即使是本地人。

羅浮山，在泰州城北趙公橋西（現(xiàn)在迎江橋西邊）。據(jù)泰州最早的志書(shū)《萬(wàn)歷泰州志》載：羅浮山，在州治西北五里，高一丈，周一里七十八步。在藪澤中，不為洪水所沒(méi)，遙望如羅浮然，因以為名。

泰州地區(qū)在遠(yuǎn)古的時(shí)候，是在大海里面。大約在7500年前，泰州治所在地極其東南地區(qū)升出海面。由于江水沖擊，海潮涌托，在這一片淤積而成的陸地上，就形成了部分地域低洼，部分地域隆起的地貌，羅浮山就是這隆起的地塊之一。

《后漢志》載“海陵真誥，謂五陵地”，這“五陵”之中就包括羅浮山，還有位于羅浮山之東四十五里的天目山。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，天目山在春秋乃至西周時(shí)期就筑有城堡?！度f(wàn)歷泰州志》對(duì)天目山有載“昔王仙翁（東晉道士王冶）嘗隱是山”。

泰州，在吳王闔閭時(shí)期屬于吳國(guó)的版圖?！度f(wàn)歷泰州志》載：泰州，古揚(yáng)州之域，自周武王封泰伯后于吳，其地屬吳。

既然吳國(guó)有羅浮山，那為什么要認(rèn)定沒(méi)有叫過(guò)“羅浮山”的穹窿山是孫武隱居地呢？這顯然是講不通的。

泰州羅浮山立于海濱湖畔

符合避隱深居的特點(diǎn)

泰州古稱(chēng)海陽(yáng)、吳陵、海陵，《萬(wàn)歷泰州志》有載：“元王四年，越滅吳而不能正江淮之地，遂屬楚，蘇秦謂楚威王曰東有海陽(yáng)，海陽(yáng)之名此始?！?/p>

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，泰州東邊離大海不遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)的“海安”就在海邊。泰州的南邊緊鄰大海的長(zhǎng)江口岸北岸（水之北謂陽(yáng)），所以叫海陽(yáng)，“吳陵”是說(shuō)泰州是吳國(guó)的高地，“海陵”則是海邊高地。

早在南宋中期王象之編纂的《輿地紀(jì)勝》中就有其記載，曰“在海陵縣東澤藪中，不為水所沒(méi)，遙望如羅浮”。所謂“澤藪”就是“水草茂密的沼澤湖泊”，可見(jiàn)那時(shí)候泰州羅浮山既在海濱，又在湖畔，是“避隱深居，世人莫知”的好地方。

泰州羅浮山在1960年前后，由于開(kāi)挖新通揚(yáng)運(yùn)河，大部分被拓入河心。羅浮山的其余一小部分還在新通揚(yáng)運(yùn)河以南，周?chē)€有一些較矮的荒地、河灘。以后，陸續(xù)有漁民響應(yīng)政府號(hào)召“登陸”，在岸上搭起簡(jiǎn)易的棚子安家落戶。漁民大多不識(shí)字，可能因?yàn)樽x音相近，羅浮山就訛傳為“葫蘆山”。現(xiàn)“葫蘆山”共有住戶100多戶，隸屬城北街道稻河社區(qū)。

泰州羅浮山是道教圣地

是隱居修行的絕佳場(chǎng)所

舊時(shí)，泰州羅浮山，山周遍植垂楊，山中有茅庵，供葛洪牌位，人稱(chēng)葛真廟。

清同治三年（1864），寓居泰州的遼寧詞人、書(shū)畫(huà)家姚正鏞（仲海），與吳熙載（讓之，1799-1870）等同人雅集于羅浮精舍。趙瑜有五古志其盛。

從此詩(shī)可以看出這時(shí)羅浮山的景色宜人，茅庵已建成精舍，有僧人住持，中午供應(yīng)素齋，是著名的道教圣地。

大家知道，道教奉北斗七星為神祇，泰州羅浮山上就有七個(gè)高低不同的土堆，現(xiàn)今70多歲伏存喜，是第一批跟隨父親從水上“著陸”定居“葫蘆山”的漁民之一，他記得剛剛來(lái)到“葫蘆山”的時(shí)候，還看見(jiàn)這些土堆，他說(shuō)：“像現(xiàn)在的人們用推土機(jī)推出來(lái)的一樣?！?/p>

入清以后，有文人先后在羅浮山集會(huì)攻研制藝，泰州歷史上出現(xiàn)兩個(gè)“羅浮七子”。

第一個(gè)“羅浮七子”是在順治康熙年間，為徐鼎鎮(zhèn)、顧崧、陳厚耀、朱大模、王鳳藻、唐麟祥、朱治。

第二個(gè)“羅浮七子”是雍正乾隆年間，為宮增祜、俞塽、羅克承、張紹齡、徐泌、陳暄、朱昊。

清代泰州詩(shī)人趙瑜曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)歌：“指點(diǎn)羅浮是永寧，當(dāng)年銀杏自青青。流觴曲水春三月，風(fēng)雨名山聚德馨?！痹?shī)中盛贊羅浮山是“名山”，薈萃了許多品德高尚之人。

孫武隱居泰州，歷史上有明確的記載

馮夢(mèng)龍所作的《東周列國(guó)志》最權(quán)威的版本就是清朝乾隆年間蔡元放的評(píng)注本。1986年北京市中國(guó)書(shū)店出版的版本中記載：“此人精通韜略，有鬼神不測(cè)之機(jī)，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能，隱于羅浮山（山在泰州）之東?！辈淘?，秣陵(今江蘇南京)人，名奡，號(hào)七都?jí)舴?、野云主人。清初著名文學(xué)家。他對(duì)明末馮夢(mèng)龍的《新列國(guó)志》作了一番修改，并加了序、讀法、詳細(xì)的評(píng)語(yǔ)和簡(jiǎn)要的注釋?zhuān)拿麨椤稏|周列國(guó)志》，23卷，108回。他也評(píng)過(guò)《水滸后傳》，析為十卷，每卷四回，精作修訂。蔡元放對(duì)《東周列國(guó)志》評(píng)注無(wú)疑是歷史上公認(rèn)的、最權(quán)威的、最具有說(shuō)服力的版本。

揚(yáng)州評(píng)話大師費(fèi)駿良（1891-1952）先生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間根據(jù)《東周列國(guó)志》的內(nèi)容編寫(xiě)了《伍子胥》。在1985年中國(guó)曲藝出版社出版的《伍子胥》中也明確指出：“此人姓孫，名武，住處離此并不甚遠(yuǎn)，隱居在海陵?！焙Ａ昃褪墙K泰州，在泰州羅浮山以北十多里路的港口鎮(zhèn)，還有一條“伍子河”，相傳為當(dāng)年伍子胥和孫武帶兵討伐楚國(guó)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)需要而開(kāi)挖的。

綜上所述，蘇州穹窿山從來(lái)沒(méi)有叫過(guò)“羅浮山”，因而絕不是孫武隱居著書(shū)地；泰州羅浮山，歷史記載明確而有權(quán)威，就是吳國(guó)羅浮山，就是《孫子兵法》誕生地。

當(dāng)然，由于歷史久遠(yuǎn)，要找到孫武隱居地絕對(duì)準(zhǔn)確的具體地點(diǎn)確實(shí)很難，除非有出土證據(jù)。我們認(rèn)為泰州羅浮山是孫武隱居地，是《孫子兵法》誕生地，只是依據(jù)現(xiàn)有歷史權(quán)威資料做出的一種最佳的選擇，其準(zhǔn)確性只能是相對(duì)的，今后哪里有確切的考古發(fā)現(xiàn)，自然以出土為準(zhǔn)。