《易經》是唯物的還是唯心的？

辯證唯物主義認為 : 世界的本原是物質 , 物質是第一性的，意識是第二性的，物質決定意識 , 意識是對物質的反映 。

因此，按照辯證唯物主義的說法，那么《易經》就是唯物的。

《易·系辭》中說: “古者包曦氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！本褪钦f，八卦的形成是古人“仰觀俯察”、“近取諸身,遠取諸物”的結果。

《易經》“仰觀俯察”的特點是“觀物取象”，這也是唯物主義的典型的表現(xiàn)形式。

在“觀物取象”中，“觀”，就是觀察，“物”指得是客觀事物，“取象”不是客觀事物簡單地再現(xiàn)，而是對客觀事物的抽象提取，從觀察客觀事物中獲得啟迪，揭示事物的內在規(guī)律。

“觀物取象”是一種具象思維。它是古代先賢創(chuàng)設《易經》的主要思維模式，它借助客觀世界的具體物象，通過摹擬仿照而進行形象化的附會組合，推論出某個抽象事理，以表達某種思想和情感。

所謂“象”，指的是“易象”，是摹擬具體事物而具有象征意義的“易象”。

整部《易經》都由象組成，其基本卦象為八卦，'乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌'，象征'天、地、雷、風、水、火、山、澤'八種事物與自然現(xiàn)象。在此基礎之上的八八六十四卦、三百八十四爻，卦卦有象爻爻有象。

什么是“易象”，“ 圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜,是故謂之象?！笔ト藗兿Ｍ麃砹私庥钪娴膴W秘，想把它形而上不可見、不可知、無聲無象的功能用八卦表示出來，由于八卦是符號邏輯，這個符號代表了萬事萬物，但又不是，只是象、很象、跟原來的差不多，所以就叫做“象”。

《易經》唯物主義的表現(xiàn)形式，還表現(xiàn)在《易經》摹擬仿照了客觀事物結構形式。

客觀事物是由兩個以上的部分組成的整體，具有整體性，《易經》通過陰爻陽爻的注入，將客觀事物的整體性的特征具體化，使《易經》具備了客觀事物發(fā)動變化的特征。

因此，易與天地準，故能彌綸天地之道，也正因為《易經》具有唯物的的特性。