“子見南子”的故事。

政治勝于道德，技術(shù)高于教化。

一）

子見南子，兩人會見的情形，《論語》一句帶過：

“子見南子，子路不說。”

《史記》里，司馬遷是這樣寫的：

“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜。環(huán)佩玉聲璆然?！?/span>

兩人說了、干了啥沒人知道，反正聽到帷帳里傳出一陣清脆的玉佩撞擊聲。

這的確太朦朧了！后來，東漢王充《論衡》干脆直接說：

“子路不說，謂孔子淫亂也?！?/span>

咳咳，“子見南子”，逐漸成了孔老師的人生丑聞，品行污點。

宋初，那個雪夜，那個房間，趙匡胤趙光義兩兄弟，外邊人只看到蠟燭的影子和聽到斧頭的聲音。

“環(huán)佩玉聲”與“燭影斧聲”，似乎成了中國歷史兩個最神秘的聲音。

不過，千百年來，把這段看作孔子的緋聞，看作是香艷故事，是不對的。

讀《論語》不結(jié)合歷史，就是瞎讀；《論語里》的風流艷事并不存在。

二）

孔老師是什么人，我們都很清楚。南子老師呢？

不得了，《左傳》里有一句很黃很暴力的歌謠，據(jù)說是形容南老師的：

“既定爾婁豬，盍歸吾艾?！?br>

既然滿足了你們荒淫的母豬，為何不歸還我們強壯的公豬？

南老師是衛(wèi)國艷后，出了名的“美而淫”，風流絕色，八爪章魚狐貍精，但這僅僅是她的一面。

她還是衛(wèi)國的當權(quán)派，是春秋時代的女強人政治家，當時衛(wèi)國大小政事沒有她點頭，辦不了。

孔子帶著一幫門徒，第一次來到衛(wèi)國，初來乍到，牛逼哄哄。

看到衛(wèi)國人煙稠密、經(jīng)濟繁榮，他高興壞了，立刻與冉求暢談發(fā)展方案，準備大干一場。

“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰‘富之?！唬骸雀灰樱趾渭友?？’曰：‘教之。’”

——《論語·子路》

這就是孔門“治國三法寶”：庶之，富之，教之。

嗯，人口要多生，經(jīng)濟要發(fā)展，群眾要教育。

不過，由于他一貫標榜所謂“正名”，對南子“妻不妻”僭越，相當不爽，對南子的示好不理不睬，甚至對著干。

三）

其實，南子一開始挺看好儒家政治學派的聲勢，有心招攬。

孔子剛到衛(wèi)國，南子心腹彌子通過子路傳話：

“彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛(wèi)卿可得也?！勇芬愿妗？鬃釉唬骸忻?span>’?！?/span>

——《孟子·萬章章句上》

孔老師如果肯加盟我們南子黨，當個大官不成問題。

子路興沖沖轉(zhuǎn)告，孔老師鼻孔朝天，哎呀，沒興趣，沒激情。

不久，南子另一個心腹王孫賈，當面問孔子，赤裸裸暗示：

“王孫賈問曰：‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也？”子曰：‘不然，獲罪于天，無所禱也。’”

——《論語·八佾》

奧，古時祭祀設(shè)神主或尊者居坐之處，位置尊貴，沒有實權(quán)，暗指衛(wèi)靈公；

灶，廚房里的灶君，位置雖然不好，但油水多、權(quán)力實，比喻南子老師。

老孔啊，你與其去巴結(jié)沒啥實權(quán)的衛(wèi)靈公，不如入伙我們大權(quán)在握的南子黨啦。

孔老師一臉正氣，一身清高，冷冰冰拒絕。

他不但不鳥南子的示好，反過來跑去贊美衛(wèi)國革命前輩公叔文子。

“公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公。子聞之曰：‘可以為文矣！’”

——《論語·憲問》

嗯，公叔文子有個兒子，名叫公叔戌，恰好是南子的政敵死對頭。

四）

孔老師無視現(xiàn)實力量，錯判政治形勢，被打了個鼻青臉腫。

在南子運作下，衛(wèi)靈公對孔老師產(chǎn)生了懷疑，派公孫余假監(jiān)視他的舉動。

”居頃之，或譖孔子于衛(wèi)靈公。靈公使公孫余假一出一入?？鬃涌肢@罪焉，居十月，去衛(wèi)?！?/span>

——《史記·孔子世家》

孔老師灰頭土臉，呆了10個月后，前497年冬天，離開衛(wèi)國。

不料，當他還走半路上狂奔時，衛(wèi)國政治斗爭爆發(fā)新篇章——

公叔戌挑戰(zhàn)南子失敗，被逐出衛(wèi)都，黨羽紛紛遭到清洗。

由于孔老師此前與公叔一家曖昧關(guān)系，在衛(wèi)國邊境匡地，他突然被拘禁，理由很搞笑：

“陽虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子?？鬃訝铑愱柣?，拘焉五日，顏淵后，子曰：‘吾以汝為死矣。’”

——《史記·孔子世家》

居然說孔老師和曾經(jīng)禍害過匡地的陽虎長得像，不明真相的“老百姓”喊打喊殺，顏淵以為孔老師性命不保。

關(guān)鍵時刻，孔老師認清了形勢，改變了態(tài)度，愿意臣服。

“孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去?！?/span>

——《史記·孔子世家》

當他離開匡地后，在蒲邑又遇到另一帶頭大哥公叔戌。公叔戌知道他準備重回衛(wèi)國，極為不滿。

“過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：‘吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。’斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：‘茍毋適衛(wèi)，吾出子?！c之盟，出孔子東門?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：‘盟可負邪？‘孔子曰：‘要盟也，神不聽。’”

——《史記·孔子世家》

雙方大打出手，西瓜刀互砍，最后達成談判：

孔老師簽字同意不返回衛(wèi)國，公叔戌則予以放行。

生死攸關(guān)，道德圣人也得耍心機啦。

孔子表面答應(yīng)，“與之盟”，一旦脫離危險，立刻反悔，子貢看不過眼了：“能說謊騙人？”

孔老師理直氣壯：“暴力強迫簽訂的合同是無效滴?！?/p>

五）

是的，第二次來到衛(wèi)國，“子見南子”，歷史大戲隆重上演。

南子派人通知孔老師：

“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見?！?/span>

——《史記·孔子世家》

外國來的客人，按正常禮節(jié)，應(yīng)該來拜見衛(wèi)國第一夫人。嗯，我恰好想見見你。

當初牛逼哄哄而又大名鼎鼎的孔老師，終于乖乖跑過來拜見。

這是南子宣示政治斗爭勝利的信號，也是拉攏孔門政治學派應(yīng)對國內(nèi)外反對派的需要。

孔子這時已經(jīng)很清楚知道：誰才是衛(wèi)國真正的老大！

咳咳，孔老師總覺得，自己的“德治”理論才是發(fā)展中國的唯一真理，但偏偏找不到施展的地方。

“子曰：‘茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?/span>

——《論語·子路》

這自信，爆棚了，給我三年時間，還你一個新世界。

這次，他向現(xiàn)實力量低頭，承認南子的政治地位，前往會見、磋商、談判。

六）

這就是“子見南子”背后的歷史，真沒那么多曖昧和香艷。

如果說這真是孔老師的“人生丑聞”，《論語》和《史記》是不會記載的。

《論語》是極端“尊孔”的作品，弟子們懷著對老師無限熱愛，千挑萬修改而成，此事真有桃色因素，肯定不會入編。

同樣，《史記》也是一部致敬孔子的作品，司馬遷敬仰孔老師，發(fā)出著名感概：

“太史公曰：詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。”

很難想象，在他的筆下，孔子會是私通淫婦而被學生批評、無奈賭咒發(fā)誓的一個不堪的人。

更重要的是，孔老師在世和死后，他的眾多政敵和多學術(shù)競爭對手，沒有一個拿此事說事！

孔老師活著，被諷刺、被挖苦不絕于耳，什么“喪家狗”，什么“四體不勤、五谷不分”，要多難聽就多難聽。

他死后，儒、墨、法、道，彼此斗爭。墨、道、法抹黑、攻擊孔子，無所不用其極，但從來沒有人說過“子見南子”這個“丑聞”。

只能說，此事當時肯定是一件公認正常的事，沒有任何可以發(fā)揮的地方。

還有，孔老師56歲，南老師40多，兩人同姓同宗，都是子姓，更不可能鬧出什么不倫緋聞。

七）

但是，子路不說，子路為何不高興？

請注意，子路不悅，不是在“子見南子”之前，而是在“子見南子”之后。

也就是說，子路并不反對孔老師會見南子，而是在老師與南子會見后才生氣的。

這說明，肯定是孔老師與南老師交談的內(nèi)容，激起了子路的不滿。