【編者按】

遠方無窮，歷史無涯。唯有非物質文化遺產，能穿透時間和空間的長河，在手口相傳間記錄人類文明的延續(xù)。于湖南而言，經典非物質文化遺產，俯拾皆是。拾起其中厚重的文化力量，就是從中傳承前人的智慧與傳統(tǒng)文化的血脈。

為更好地傳承湖南非物質文化遺產，“論道湖南”岳麓講壇欄目綜合整理非遺傳承文章，今日推出第一篇《浦尾島上神秘的江永女書》。

(女書繡)

2006年，江永女書習俗列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。江永女書流傳于江永縣上江圩一帶，是世界上唯一婦女專用文字。女書文字呈長菱形，筆畫纖細，民間叫它長腳蚊字或螞蟻字，所記錄語言是永明土話，用400多字符可以寫出千余字的韻文。女書采取家傳、親朋相教的方式世代相傳，與婦女婚嫁、節(jié)日廟會等民俗活動緊緊融合。

從郴州市到永州的江永縣，一天僅有一趟大巴，路程不過200公里，卻要走四個多小時，這大概就能看出江永有多么偏僻難行。

江永位于湘南山區(qū)，地處都龐嶺與萌渚嶺之間，東部、東北部與江華和道縣相鄰，西北部、西部和南部與廣西灌陽、恭城和富川縣接壤，歷史上是楚國中原文化與百越少數(shù)民族文化交融的地方。江永縣瑤族人口有14萬多，占總人口的62.4%，勤勞智慧的瑤、漢同胞共同創(chuàng)造了燦爛的文化，江永女書就是他們獻給世界文明的一朵奇葩——世界上唯一以性別區(qū)分的婦女專用文字，雖然女書養(yǎng)在深山老林，也不妨礙人們跨越萬難前來一睹芳容。

江永女書作為湖南省第一批國家級非物質文化遺產，具有無可比擬的文明地位，這使得江永女書流傳的上江圩一帶蒙上了迷一樣的色彩。在江永縣旅游局兩位漂亮向導的帶領下，我們踏上了尋訪上江圩江永女書之旅。

(初見女書)

女書河護衛(wèi)的美麗女書島

汽車駛離縣城東南15公里后進入了上江圩，清澈寧靜的瀟水河出現(xiàn)在面前，而在瀟水河的中央，環(huán)抱著一座翠綠色的小島，島上楊柳依依，屋舍儼然。向導告訴我們，瀟水的這一段又叫“女書河”，而河中間的原名浦尾的小島又叫“女書島”。因為神秘的女書，一段瀟水和一座島嶼，又有了另外的名字。

從岸邊通向女書島的唯一途徑是浦尾吊橋，神秘的女書文化通過一座晃晃悠悠的吊橋與外界保持著距離。島上浦尾村是上江圩鎮(zhèn)的一個自然村，居住著近50戶人家。浦尾村位于瀟水河之尾，面積約6平方公里，遠看像一個倒掛的葫蘆，村民套用《詩經》的文字說：“浦尾浦尾，在河之尾。窈窕女書，君子好求。”原來，浦尾村是高銀仙、胡慈珠、唐寶珍三位女書傳人的故居地，是女書流傳的核心村落，較完整地保留了女書文化的自然和人文環(huán)境。女書是浦尾村婦女智慧的結晶，并成為這個村子的驕傲。

(神秘女書園)

人死書焚，女書留下千古之謎

浦尾村村民世代務農、打漁，男人們外出干活，女人們在家紡紗、織布，個個都有刺繡、織錦的絕活。在封建社會的江永農村，婦女無權享受教育，只好在紡紗織布之余自發(fā)地學習女字，她們用女字傳遞彼此的友誼，吟唱女人的喜怒哀樂，歌頌平等自由幸福的生活。

在群山環(huán)繞、碧水長流的上江圩，女書代代流傳，宛如一盞盞明燈照亮了婦女們的心靈。不過由于缺乏文獻記載，且當?shù)嘏畷鴤魅擞小叭怂罆佟钡牧曀?，即她們臨終前會焚化生前創(chuàng)作或保存的女書作品，導致早期女書很少存世，迄今存留最早的女書不過是清末的作品。另外女書大多以紙、布書寫，極易毀壞，種種因素造成女書存世難，其真實起源變得更為撲朔迷離。

學術界對女書淵源眾說紛紜，一說女書比商代甲骨文早，是母系氏族社會的產物;二說女書是古代越人的文字，可能是與甲骨文同時存在;三說女書借用的非古漢字，其產生不會早于唐代;四說女書是再生漢字，只有數(shù)百年歷史;五說女書產生于唐宋或明清時期，是江永一帶的婦女依據(jù)漢字創(chuàng)造的女性秘密文字;六說女書也許是清乾隆時期禁用的寶慶府瑤族“捏造篆字”，后來流傳到江永。

女書究竟起源于何時，至今仍是千古之謎，等待人們揭開謎底。

(江永女書作品)

女書的發(fā)現(xiàn)一波三折

女書島上有個古香古色的“江永女書生態(tài)博物館”，館內女書品類繁多，早期的文獻有線裝書、扇面、紙頁三種形式，內容包括書信、禮儀文書、女歌、記事書、自傳和祈禱文。據(jù)說身世坎坷的女書傳人年老時會寫一篇自傳，向女伴訴說悲慘命運。這些婦女還用女書創(chuàng)造各種美觀實用的生活用品，如用女字編織、刺繡頭巾、手帕和花帶，如“一路平安”“萬事如意”等吉祥話語。

女書字形很特殊，略傾斜的長菱形字體，筆畫纖細，字體修長飄逸。女書記錄的是永明(江永)土話，這種土話屬漢語方言，也摻雜了一些瑤語。女書可完整記錄當?shù)赝猎?，甚至能寫出上千字可唱讀的七言韻文。

江永婦女慣用小木棍或小竹棍削尖而成的棍子筆，沾鍋底煙灰泡制的墨水寫女書，書寫材料是當?shù)刈援a的毛邊紙、桑皮紙等紙制品。為了方便學習使用，2001年江永縣本土女書研究者周碩沂編寫了《女書字典》，收錄女字1800多個，其中500余字是古老的女字，其他是1980年代后新創(chuàng)的。

提及女書的發(fā)現(xiàn)可謂一波三折。傳聞20世紀50年代，一位上江圩婦女到北京走親戚，因為不會說普通話也不會寫漢字，就把地址寫成女書向路人問路。所有人都看不懂，在那個特殊的年代，她的字被懷疑為某種符號或者某種通敵的密碼，婦女被帶到公安部門接受調查，而這形如“螞蟻”“蚊子”似的符號讓公安部門如看天書，只好放人。他們把文字交給了中國語言研究所，女書因此引起語言學家的高度關注。

歷經30年曲折調研，1983年《中南民族學院學報》發(fā)表宮哲兵撰寫的《關于一種特殊文字的調查報告——湘南瑤山采風記》的論文，這是第一篇正式發(fā)表的研究女書的論文報告。女書自此成為學術界的熱點，這種以女字、女歌、女紅及其傳承的民俗習俗為內核的社會文化現(xiàn)象，被認定為“人類迄今發(fā)現(xiàn)的唯一現(xiàn)存的性別文字”，是中華文化的瑰寶。2005年，女書入選英國吉尼斯世界記錄;2006年6月，女書習俗入選國家首批非物質文化遺產名錄。

(浦尾島上的女書傳人)

浦尾村的女書傳人

浦尾村村民都姓胡。據(jù)胡氏家譜記載，胡氏于明代遷來浦尾，距今有700多年。過去女書的傳授沒有學校，沒有專職教師，也沒有固定教材，而是靠母傳女、姐傳妹，或親戚朋友相教，習慣上稱她們?yōu)樽匀粋魅?，她們在當?shù)乇环Q為“君子女”，近代著名的女書自然傳人就有高銀仙、義年華、胡慈珠、唐寶珍、陽煥宜。而浦尾村女書傳人最多，高銀仙、胡慈珠、唐寶珍等人就是當?shù)厝恕?/p>

在浦尾村我們找到了高銀仙故居。高銀仙1902年出生于上江圩鎮(zhèn)的高家村，21歲嫁給浦尾村胡新明，在浦尾生活了60多年。20世紀60年代，高銀仙與相鄰村子的六位女子結為“七姊妹”，高銀仙為大姐。七姊妹以女書傳情，感情深厚。

晚年的高銀仙因結交姊妹相繼去世，更傾情于女書，常與唐寶珍、義年華一起在浦尾村寫女書、唱女歌、做女紅，留下了數(shù)百篇達數(shù)萬字的作品，為現(xiàn)代搶救女書做出了巨大貢獻。

胡慈珠則出生于浦尾村，擅長唱女歌、寫女書，她寫的《女書之歌》被收入《江永縣解放十周年志》，成為載入史冊的第一篇女書作品。

這些女書自然傳人為女書的延續(xù)發(fā)展起到承前啟后的寶貴作用。

在女書島領略瀟水中央的自然風光和古老文化，離開時心情久久不能平息。上江圩這個大山里封閉的小鎮(zhèn)，有什么法力能推出全世界獨一無二的女性文字?而江永婦女，哪里來的智慧能獨步世界文字史?解不開的歷史之謎和現(xiàn)實中深厚的女書文化魅力，大概是吸引我們前往江永上江圩的原因。