銅鏡作為日用品，在我國(guó)有著很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，其使用的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)幾千年。在這幾千年中，銅鏡的樣式，花紋千變?nèi)f化。這其中，就有三種銅鏡，它們的紋飾卻是至今都沒(méi)能解開(kāi)的謎團(tuán)。這究竟是哪三種銅鏡呢？它們又包含了怎樣的謎團(tuán)呢？接下來(lái)，就讓小編來(lái)為您揭秘。

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我國(guó)古代的銅鏡，一般是用含錫量較高的青銅鑄造的。它一般被制成圓形或方形，一面被打磨成光滑的鏡面，可以照人，另一面，除了用來(lái)把持和固定的鏡鈕，還鑄有各種文字，符號(hào)和圖案，使銅鏡在實(shí)用功能之外，還擁有了一份藝術(shù)的美感。

銅鏡的用途，讀者可能會(huì)說(shuō)，當(dāng)然是用來(lái)照鏡子，整理妝容了。事實(shí)上呢？早在商代，銅鏡是一種用來(lái)祭祀的禮器。到了秦朝，秦朝的王和貴族們是用銅鏡來(lái)殉葬的，并在當(dāng)時(shí)形成了一股風(fēng)氣。直到西漢末期，銅鏡才慢慢走向民間，成為人們用來(lái)整理妝容，不可或缺的一種生活用品。發(fā)展到明清時(shí)期，隨著近代玻璃的誕生，水銀鏡開(kāi)始出現(xiàn)，銅鏡才逐漸淡出歷史舞臺(tái)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，銅鏡制作精良，形態(tài)美觀，圖紋華麗，銘文豐富。這其中，有三種古鏡，它們的圖案卻給后人留下了至今也沒(méi)有解開(kāi)的謎團(tuán)。

第一個(gè)叫山字鏡。山字鏡屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)間的產(chǎn)物，以圓形居多。山字鏡的紋飾，通常都有較為復(fù)雜的底紋，在底紋上，就出現(xiàn)了三到六個(gè)“山”字主紋，這些“山”字紋整體都呈傾斜狀，但線條筆直，和現(xiàn)在的“山”字相似度極高。但問(wèn)題是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)“山”字的寫法，和現(xiàn)代的寫法是不同的。于是，“山”字紋到底是一種什么樣的圖案，它又代表著什么樣的寓意，至今無(wú)解。目前比較說(shuō)得通的，認(rèn)為“山”字紋是勾連雷紋的一部分。比較有意思的說(shuō)法則是，認(rèn)為是水紋的一種，代表著幾條河匯到一起的樣子。

第二個(gè)叫四神規(guī)矩鏡。四神規(guī)矩鏡的出現(xiàn)主要集中于漢代。紋飾上，四神好理解：青龍、白虎、朱雀、玄武。但問(wèn)題是，這些銅鏡上，四邊還會(huì)各有一個(gè)向外伸的“T”形符號(hào)，與之對(duì)應(yīng)的，是對(duì)面的一個(gè)“L”形的符號(hào)，此外，還有四個(gè)清晰的“V”形符號(hào)。有學(xué)者說(shuō)： “T”象征著四方，“V”象征著四海，而“L”，則象征防止惡魔進(jìn)入大地的門。我國(guó)學(xué)者，有認(rèn)為“TLV”紋與漢代日晷上的紋飾相似，認(rèn)為“TLV”紋具有天文學(xué)的意義，代表著時(shí)間和空間。其中，“L”表示的是夏至，秋分，冬至和春分，“V”則表示四季的開(kāi)始，可哪一種才是最真的說(shuō)法呢？

第三個(gè)是海獸葡萄鏡。海獸葡萄鏡出現(xiàn)于唐代，其主題紋飾分內(nèi)外兩區(qū)，外區(qū)多為鳥(niǎo)獸蜂蝶穿繞在葡萄藤之間。而內(nèi)區(qū)，也就是紋飾的主題，則是姿態(tài)各異的“海獸”，或攀援，或游戲于葡萄藤蔓之間。其中的海獸不僅面目猙獰，而且形象上似馬非馬，似虎非虎。這種海獸的原型到底是什么動(dòng)物，至今存有爭(zhēng)議。有的說(shuō)是海馬，有的說(shuō)是狻猊。還有個(gè)謎團(tuán)，就是為什么要把這種海獸同葡萄放在一起，在古代，有不少將兩種或多種風(fēng)馬牛不相及的物體組合在一起，形成一種蘊(yùn)含寓意的吉祥圖案的例子。比如將瓷瓶和三桿戟放一起，就是連升三級(jí)的意思。但將海獸和葡萄放在一起，又是一種什么寓意，至今沒(méi)有答案。

這就是歷史，在許多事物的背面，都有許許多多的謎團(tuán)存在。而隨著人們不斷考古和積累，相信所有的謎團(tuán)，都有解開(kāi)的一天。