7．誠(chéng)意者，無(wú)所隱藏

子曰：“二三子以我為隱乎^[1]？吾無(wú)隱乎爾^[2]。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”

——《述而第七》

【簡(jiǎn)  注】

[1]二三子：孔子對(duì)弟子們的稱(chēng)呼。隱：隱瞞。

[2]乎：于。

【意  譯】

孔子說(shuō)：“你們這些學(xué)生認(rèn)為我對(duì)你們有什么隱瞞不教嗎？我沒(méi)有什么隱瞞不教你們的。我的行為沒(méi)有一點(diǎn)不向你們公開(kāi)的，這就是我孔丘的為人?！?span lang="EN-US">

【理  釋】

大道無(wú)止境，技藝無(wú)止境，誰(shuí)都可以勇猛精進(jìn)，無(wú)限追求。而其進(jìn)路，關(guān)鍵則在心性。心性越高，智慧越大，境界越神圣。宇宙無(wú)所隱藏：你進(jìn)入哪一層級(jí)，你就可以看到哪一層級(jí)的全部；你看不到更高層級(jí)，那是因?yàn)槟愕男男詻](méi)能達(dá)到那一層級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。

圣人或大師，重在修養(yǎng)心性與道德，而非舍本逐末，死守小技。因此，他們有什么技能，決不需要深藏；有什么快樂(lè)，決不需要獨(dú)享；有什么悟會(huì)，決不需要保守。只有庸常之人，才將一知半解視為至寶，才將一鱗半爪重重偽裝，才有所謂“不傳之技”、“秘中之秘”存在。

圣人的言論，源自天道，發(fā)自肺腑，內(nèi)涵與外延都無(wú)限深廣。如果你只看重末技，你就無(wú)法獲得最大的教益；如果你多看重修養(yǎng)，技藝就必定突飛猛進(jìn)。無(wú)論誰(shuí)個(gè)，倘若他想在某一領(lǐng)域取得大成，他都必須從體認(rèn)天道入手，率先在對(duì)天地與人生的終極思考上取得突破。天道以真，他越無(wú)所隱藏，他越大開(kāi)眼界。

【例  述】

東漢初年有個(gè)人叫第五倫，漢章帝時(shí)為司空。他為人誠(chéng)實(shí)，不會(huì)花言巧語(yǔ)，又奉公守節(jié)，勇于主持正義。即使在皇帝面前說(shuō)話(huà)，也直來(lái)直去，決不阿諛?lè)畛?。他的兒子們都警告他，說(shuō)他這樣下去遲早會(huì)碰釘子，決不會(huì)有出頭之日?？伤褪遣宦?tīng)，因此成為有名的無(wú)私之人。

有人問(wèn)第五倫：“您有私嗎？”第五倫說(shuō)：“以前有人送我一匹千里馬，我雖然沒(méi)有接受，可我每當(dāng)看見(jiàn)太尉、司徒得了千里馬時(shí)，心里還不能忘記有人送馬這件事。我哥哥的孩子有病，我一夜可以看望十次，可是回來(lái)，我就安穩(wěn)地睡著了；我自己的孩子有病，我雖然不守著他，可是怎么也睡不著。由此看來(lái)，能說(shuō)我無(wú)私嗎？”

隱藏技藝，其實(shí)隱藏的也就是私心。他在技藝面前止步不前，他又不想他人超越，所以才不顯示。他有為私為我之心，他卻不想他人窺見(jiàn)，所以才極力遮掩。兩者的結(jié)果，都必定封閉技藝與心性的進(jìn)路，也就再也無(wú)法在這兩個(gè)方面飛躍。誠(chéng)意之人不同。他展現(xiàn)、傳授絕學(xué)，學(xué)問(wèn)就可能在與他人的良性互動(dòng)之中深入；他坦承私心與雜念，他就能正視自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，他就能在進(jìn)一步的修養(yǎng)中克服。如此，后人多能望其項(xiàng)背，卻難在倉(cāng)猝之間逾越。