10段克里希那穆提的精辟語(yǔ)錄，深刻睿智，讓人一生受用！

一、克服是壓制的一種形式，而被壓抑或控制的事物則會(huì)以其他的形式再次出現(xiàn)?？朔且粋€(gè)困難乏味的過(guò)程，是一種愚蠢的行為。理解需要細(xì)致而正確的觀察，需要一種試探性的方法和理智。只有缺乏思考的人才會(huì)永遠(yuǎn)處在克服的過(guò)程中。

二、為了克服而作的斗爭(zhēng)確實(shí)很愚蠢，但這并不是在宣揚(yáng)它的對(duì)立面——也就是放縱，因?yàn)榉趴v同樣很愚蠢。我們必須要理解問(wèn)題，而不是去壓制或克服它。被克服的問(wèn)題會(huì)以不同的形式出現(xiàn)。

三、只有當(dāng)我們未迷失在克服問(wèn)題、合理化問(wèn)題或是辨識(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，我們才能理解問(wèn)題。只有當(dāng)問(wèn)題本身是最重要的時(shí)候，我們才會(huì)理解問(wèn)題。通過(guò)對(duì)問(wèn)題的覺(jué)察，問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生其意義。想要理解問(wèn)題，我們必須去接受它。

四、我們所有的思想和感覺(jué)都不具備創(chuàng)造性，當(dāng)自我活動(dòng)不復(fù)存在，就會(huì)有創(chuàng)造性的喜悅出現(xiàn)。自我的所有活動(dòng)都會(huì)滋生出厭倦和不幸。所謂的自我的宗教活動(dòng)變得毫無(wú)思想可言，變得悲慘、機(jī)械，成為了一種徒勞的重復(fù)。

五、權(quán)威使人盲目，恐懼使人殘缺，慣例僅僅是徒勞的重復(fù)，是對(duì)情緒的一種發(fā)泄。對(duì)那些形象、雕塑或是觀念的崇拜不具備任何創(chuàng)造性，因?yàn)檫@是自我活動(dòng)的微妙形式之一，這是為了保護(hù)自我而產(chǎn)生的辨識(shí)。

六、對(duì)圣書(shū)的閱讀和對(duì)詞語(yǔ)的重復(fù)只會(huì)麻痹思想和感情，這是逃避的另一種形式。隨著美德和自由而來(lái)的喜悅、快樂(lè)是智力的最高形式，但是它們卻由于想要獲得的欲望，由于信仰、權(quán)威和模仿被否定。

七、宗教就是美德，它生產(chǎn)出自由，而只有在自由中，真實(shí)才能存在。可是，對(duì)權(quán)威的追隨——去寺廟、教堂，重復(fù)咒語(yǔ)，反復(fù)唱圣歌，聆聽(tīng)牧師的教誨——這些其實(shí)都不是宗教。

八、在思想和感情方面我們是一個(gè)餓殍。我們的頭腦因遵循而變得麻木，我們的心靈因激情、惡念，以及感官欲望之間的沖突而變得干渴。機(jī)器不具備創(chuàng)造性，習(xí)慣只能麻痹頭腦和心靈。重復(fù)破壞了明晰，破壞了思考、感覺(jué)和理解的能力。

九、教育、商業(yè)，對(duì)金錢(qián)的聚集，辦公室里乏味的例行公事，缺乏思考性的娛樂(lè)等都會(huì)破壞喜悅和快樂(lè)。我們被愚蠢的社會(huì)，被不具創(chuàng)造性的思想、被扭曲了的情感主義圈圍起來(lái)，于是我們還期盼些什么呢？

十、如果我們理解了創(chuàng)造性是什么意思，就會(huì)明白，通過(guò)對(duì)某種理想的遵從，通過(guò)追隨某種信仰和結(jié)論而達(dá)到的那些境地并不會(huì)將我們引向真實(shí)。通向真實(shí)之路存在于自知之中，而不是存在于壓制或放縱之中，自知會(huì)帶來(lái)理解。