克里希那穆提的5段語錄，關(guān)于“死亡”，精辟又深刻！

一、那些能夠克服的東西必然要被一次又一次地克服，恐懼只有通過理解才能結(jié)束。對死亡的恐懼其實(shí)是對自我成就的渴望。我們空洞，于是我們渴望圓滿，因此就會產(chǎn)生恐懼。我們渴求到達(dá)，因此我們唯恐死亡向我們招手。我們渴求時(shí)間去理解，而完成雄心壯志也需要時(shí)間，所以我們害怕死亡。我們處在時(shí)間的束縛之中。死亡是未知的事物，而我們害怕未知。恐懼和死亡與我們的生命相隨。我們渴望自己的延續(xù)得到保證。思想感覺在已知間游走，永遠(yuǎn)對未知恐懼。思想感覺一步步地積累，一步步地回憶，而對死亡的恐懼也就是對失望的恐懼。

二、因?yàn)槲覀內(nèi)缢酪话?，所以我們害怕死亡，而生活的人不會如此。那些行尸走肉，為過去所累，擔(dān)負(fù)著回憶、時(shí)間的重負(fù)，然而對于生活的人，當(dāng)下便是永恒。時(shí)間不是用以衡量結(jié)束和不朽的工具，因?yàn)榻Y(jié)束便是開始。自我編織了時(shí)間之網(wǎng)，而思想便困于其中。自我的貧乏，自我痛苦的空洞，導(dǎo)致了對死亡以及對生命的恐懼。這種恐懼總是與我們相隨——它存于我們的日?；顒又?，存于我們的快樂和痛苦之中。因?yàn)槲覀內(nèi)缢酪话悖晕覀儗で笊?，但生命不是通過對自我的延續(xù)可以找到的。自我，這個(gè)時(shí)間的制造者，必須讓位于非時(shí)間性的不朽。

三、如果死亡對于你來說真的是一個(gè)非常重要的問題，而不僅僅是一個(gè)口頭或情緒上的問題，也不是只源自一種可以用來解釋來平息的好奇心，那么在你的內(nèi)心就已經(jīng)存有深入的安靜了。在積極的安靜之中，恐懼便會停止。安靜自有其極富創(chuàng)造性的蘇醒作用。你不能通過對其合理化，通過為其尋找解釋來超越恐懼。對死亡的恐懼不會因?yàn)橐恍┬叛鼍徒Y(jié)束，因?yàn)樾叛鋈耘f屬于自我之網(wǎng)的范疇內(nèi)。源自自我的噪聲阻礙了自身消解的過程。我們商議、分析、祈禱、交換解釋，這種持續(xù)不斷的活動和自我的噪聲阻礙了真實(shí)福佑的到來。噪聲只會制造出更多的噪聲，而其中也不會存有了悟。

四、如果我們對自我的永存狀態(tài)很滿意，并且沒有覺察到生活的問題，那么沒有什么可以證明這一點(diǎn)。但是我們所有的人都處于充滿競爭的斗爭和悲傷之中。有些人在掩飾他們的痛苦，或是在逃避痛苦。他么并沒有消除自己的混亂和悲苦。意識到我們的自我矛盾狀態(tài)和隨之帶來的痛苦沖突之后，我們進(jìn)而希望找到超越它的正確方法，因?yàn)樵诓煌暾芯筒粫泻推酱嬖凇?/p>

五、渴望——這個(gè)自我的基石，永遠(yuǎn)處于不滿足的狀態(tài)。在試圖克服不完整的過程中，人們總是處于沖突之中。認(rèn)真的人必須親自去發(fā)掘不完整狀態(tài)的真相。這種發(fā)掘并不是依賴于某種權(quán)威或公式，也不是依靠對相關(guān)知識的獲取。要發(fā)現(xiàn)真實(shí)，我們必須做到無為的覺察。因?yàn)槲覀兛謶?，并且圈附了自我，因此我們必須要覺察到制造阻力的根源，覺察到對自我永生的欲望——這個(gè)沖突的制造者。