王陽明“心即理”的歷程

很坦率地講，沒有不同。在心即理這個(gè)意思本身來說沒有不同。有很多人會(huì)問：王陽明和陸象山究竟有什么區(qū)別？用王陽明自己的話來講，大段也是，只是粗了。

為什么王陽明說陸象山比較粗糙？我也想了想，大概是這個(gè)意思。因?yàn)樵陉懢艤Y那里講心即理，這個(gè)心放之四海皆準(zhǔn)，無論是古還是今，東西南北都是同此心同此理，并沒有就心即理這個(gè)觀點(diǎn)開展很細(xì)致的論述，更沒有展開一個(gè)關(guān)于心即理的實(shí)踐系統(tǒng)。用理學(xué)家本身的話來說，他這個(gè)功夫系統(tǒng)是相對缺乏的。而恰好不同的是，在王陽明哪里，這個(gè)功夫論系統(tǒng)非常完整。并且王陽明不僅僅只停留在心即理上這個(gè)論述，后來還發(fā)展成為良知學(xué)說。比陸象山來說，的確要完善很多、細(xì)致得多、要系統(tǒng)得多。這個(gè)我們順便說一下。任何一種思想哪怕是在歷史上來說它是具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的。事情實(shí)際上它也是有來源，只有在繼承的過程當(dāng)中，才有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，沒有繼承的創(chuàng)新，基本上是不可能的。像王陽明這樣，實(shí)際上他的思想也有繼承，他不僅繼承陸象山的東西，實(shí)際上也有繼承朱熹的東西。我還順便要先提一句，我們現(xiàn)在看到的各種不同的思想形態(tài)，他們這些思想家之間可能觀點(diǎn)都是不一樣的。

我經(jīng)常講這個(gè)意思，絕不是說我贊同王陽明的觀點(diǎn)就是說朱熹錯(cuò)了。這個(gè)只是一個(gè)不同的視域，一個(gè)不同的視域它所呈現(xiàn)給我們的視野是不同的。在這一個(gè)獨(dú)特的視野當(dāng)中我們所能夠看到的這個(gè)景象是不一樣，只不過是視域不同所顯現(xiàn)出來的景象不同而已。

王陽明講“心即理”是怎么回事呢？我們一定要提到幾件事情。第一件事情就是，我們上一節(jié)課也有提到他十六歲格竹子這件事。十六歲格竹子這件事實(shí)際上是對王陽明的思想產(chǎn)生了重要影響的一個(gè)事件。因?yàn)樵谥祆涞乃枷虢虒?dǎo)之下，他當(dāng)時(shí)是遍讀朱熹的作品，他讀了那么多關(guān)于朱熹的作品怎么會(huì)不受影響。但朱熹告訴他的一件事情，天下萬物各有各的理，所以我們要格物，今天格清楚一件事情，明天格清楚一件事情，總有一天我們還要把天下事物之理的都能夠窮盡，到一定的時(shí)候就能夠豁然貫通。王陽明想一草一目皆含致理，自家院子的以片竹林是不是也含著理？所以他就去格竹，最后格出毛病了。然后他大為感慨，所以他覺得朱熹的說法有問題，我格一件事情就格出問題了，我要是把天下事物都格盡，那要格到什么時(shí)候，太困難了。所以少年時(shí)代的王陽明，誤會(huì)了朱熹格物致知之說，誤會(huì)了的意思，他的做法是錯(cuò)誤的，我們可以這樣說王陽明，但是于當(dāng)時(shí)王陽明自己來說，他有沒有意識到他這會(huì)說法是怎么錯(cuò)誤的？不會(huì)有意識，他所產(chǎn)生的一種觀點(diǎn)反而是朱熹的格物致知有問題，他首先得到的是這個(gè)。

還有最重要的一件事情，那就是他在農(nóng)場。我們剛剛也提到過這個(gè)事情，他在農(nóng)場的時(shí)候就是因?yàn)樯媾R著死亡的巨大威脅，生活處于極度的艱難困苦之中，而且他眼前就看到實(shí)實(shí)在在的死亡之力。他一天到晚都在琢磨著，他當(dāng)時(shí)給自己一個(gè)想法，人處于那個(gè)情況當(dāng)中， 一切什么功名富貴、榮辱啊等等，所有事可以淡然化去，不再掛懷。但是這是這生死一念，橫亙在心中，不能劃去。一個(gè)人如果能講出這個(gè)話來，這個(gè)生死問題到了一個(gè)什么程度。正因?yàn)樘幱谶@樣的一種艱難困苦之中，他不是12歲就開始要做圣人，所以他不斷地給自己提問，圣人處此更有何道。那什么意思呢？就是說如果說是一個(gè)真正的圣人，他處在今日和我王守仁一樣的境遇之中圣人會(huì)怎么做？請注意這一個(gè)提問是很重要很重要的，重要在哪里呢？因?yàn)樗岢鲞@一個(gè)問題的時(shí)候，實(shí)際上就已經(jīng)在轉(zhuǎn)換了他自己的心態(tài)。他已經(jīng)在實(shí)現(xiàn)自己心靈境界的轉(zhuǎn)換。他已經(jīng)在把自己當(dāng)成是圣人。他一天到晚在琢磨這個(gè)事，圣人會(huì)怎么做。正是對于這個(gè)問題的不斷地追索，使他產(chǎn)生的思想的飛躍。他突然意識到，圣人之道，吾性自足，圣人不是說有了一個(gè)楷模在那個(gè)地方我們要做成那個(gè)樣子。我們每個(gè)人的心當(dāng)中，原本就具備圣人的品質(zhì)，每一個(gè)人就具備，只不過你愿不愿意而已。王陽明當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)是：圣人之道，吾性自足。所以居于這樣的困難當(dāng)中，我的心靈境界的升華就意味著我的世界的改變。人是在自己的世界當(dāng)中生活的，但是人的行為是受我們的思想和觀念的主導(dǎo)，思想觀念的主導(dǎo)我們的行為是直接決定著我們對于這個(gè)世界的觀點(diǎn)。這就是我們的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)改變，很可能你的感覺也就改變。所以所謂的龍場悟道，龍場悟道最重要的一點(diǎn)就是關(guān)于“心即理”的體悟。那這里有一個(gè)問題，什么叫做“心”？這個(gè)“心”是什么意思？請持續(xù)關(guān)注，我們下回在給大家細(xì)細(xì)道來。