什么是中世紀(jì)？

作者: 王琰天秋  編輯：Thomas

在日常的學(xué)習(xí)和生活中，經(jīng)常會(huì)聽到“中世紀(jì)”這個(gè)詞。某些古跡、建筑動(dòng)不動(dòng)就冠以“中世紀(jì)”的標(biāo)簽，也讓人們好奇：中世紀(jì)到底是一個(gè)怎樣的時(shí)間跨越，中世紀(jì)是如何開端，又如何終結(jié)的呢？

中世紀(jì)一詞最早出現(xiàn)于1469年的拉丁文獻(xiàn)中的“medium aevum”，是從476年西羅馬帝國的滅亡，到1453年東羅馬帝國（拜占庭）的覆滅這段長達(dá)1000年左右的歷史段。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f，中世紀(jì)的定義只能用在歐洲，而不能用在其他地區(qū)。

▲中世紀(jì)的城堡

一、羅馬的興盛與分裂

正如俗話說“羅馬不是一日建成的”，源于亞平寧半島的羅馬共和國建立伊始，四周全是虎視眈眈的部落和城邦，共和國的初期發(fā)展尤為艱辛。

▲羅馬帝國的締造者：屋大維

到了公元前27年，屋大維皇帝開始逐漸地對(duì)外作戰(zhàn)，擴(kuò)展疆土，到了公元2世紀(jì)，帝國的領(lǐng)土已達(dá)到了其所能擴(kuò)張的極限。

由于頻繁的對(duì)外戰(zhàn)事和缺乏有效的治理，帝國越來越難以統(tǒng)治這片廣袤的疆域，羅馬似乎再也回不到往昔那般縱橫歐陸的榮光了。

▲處于鼎盛時(shí)期的羅馬帝國疆域，隨后的帝國逐漸衰敗直到分裂

公元3世紀(jì)，羅馬帝國與中東波斯帝國爆發(fā)的戰(zhàn)爭，軍隊(duì)開銷大幅上升，羅馬人愈發(fā)不滿東部的戰(zhàn)事給西方省份帶來的沉重稅賦。

在人民高漲的呼聲中，286年，皇帝戴克里先將羅馬帝國一分為二，分而治之，戴克里先的兒子也分別任兩個(gè)國家的皇帝。

但是這樣子并沒有解決根本問題，過度的征稅和無休止的邊境戰(zhàn)事，都在不斷地摧毀這個(gè)龐大的帝國。

▲4世紀(jì)的東西羅馬帝國

公元91年，漢朝擊敗匈奴，匈奴單于率殘部開始西遷，途徑中亞地區(qū)，到380年左右來到東歐，無可避免地與當(dāng)?shù)馗缣厝水a(chǎn)生民族矛盾。雖然不復(fù)當(dāng)年漠北盛況，但匈奴仍然在哥特人的地盤大展淫威。

匈奴人的在歐洲的“攪局”，讓歐洲開始了民族大遷徙。北歐的盎格魯人、撒克遜人、朱特人遷徙至英格蘭；中歐的哥特人、法蘭克人迫于生存空間壓力，開始侵入西羅馬帝國。

一次又一次的沖擊，使西羅馬帝國于476年被滅。歐洲的政治單元自西羅馬帝國被滅后，逐漸被分割。

除了東羅馬帝國外，沒有任何一個(gè)西歐王國敢于稱帝，民族之間的碰撞和思想的多元化，使歐洲正式進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代—中世紀(jì)。

二、宗教的興盛，教廷的風(fēng)光

基督教的興盛、教廷的興起與羅馬帝國具有很大關(guān)聯(lián)，東羅馬成立后，基督教開始被確立為國教。教廷成為中世紀(jì)舉足輕重的組織。

那么教廷是如何興衰的呢？

隨著西羅馬的覆滅，羅馬帝國再無當(dāng)年之勇，甚至帝國的核心區(qū)域—意大利也被侵占了。

6世紀(jì)初，拜占庭（東羅馬）皇帝查士丁尼在收復(fù)意大利后，竭力與各鄰國保持和平關(guān)系，甚至包括宿敵波斯帝國。

這么做緩解了戰(zhàn)事開銷和征稅壓力，而拜占庭帝國對(duì)基督教的皈依，使整個(gè)國家以一種不同于傳統(tǒng)方式的新形勢(shì)穩(wěn)固了下來，信奉宗教可以更有利于心靈的寄托和國家的管理。

▲中世紀(jì)時(shí)期歐洲神權(quán)和世俗政權(quán)的交融

在歐洲社會(huì)上層，名門上流家族開始更加頻繁從事宗教事務(wù)，逐漸形成了拉丁古典學(xué)系。

由于教育體制的羸弱和缺乏，社會(huì)基層廣泛的不識(shí)字。參與宗教事務(wù)、具有讀寫能力的上層家族自然擁有了書冊(cè)的翻譯解釋權(quán)，尤其是《圣經(jīng)》。

逐漸地，“教廷”這種維護(hù)宗教事務(wù)利益的組織便誕生了，教廷的廣泛影響力，甚至讓國王和皇帝都不得不遵從教廷的命令。

教廷的地位超脫于世俗權(quán)力，王位和皇位都必須由上帝經(jīng)過“教皇”的手交付給國王和皇帝。

▲“丕平獻(xiàn)土”，法蘭克國王丕平將意大利中北部領(lǐng)土獻(xiàn)給教皇，表達(dá)對(duì)教皇的敬意，教皇權(quán)利日益擴(kuò)大，已開始成為宗教界和世俗界的共同統(tǒng)治者

教廷在宗教上的統(tǒng)治十分嚴(yán)格，禁止異端思想的存在以威脅其超然統(tǒng)治，甚至開設(shè)的學(xué)校，教授的大部分內(nèi)容也是神學(xué)。

反對(duì)教廷統(tǒng)治的人一般沒有好下場，布魯諾、哥白尼、托勒密、伽利略等知名人物都遭到了囚禁和審判。

▲教廷的宗教裁判所，用以審判異端

教廷也在大力斂財(cái)，教皇通過收受好處的多少，決定是否授予王位。對(duì)于一個(gè)民眾都信奉基督教并且奉教皇的話為“諭旨”的國家君主來說，教皇的表態(tài)可能就決定了未來的出路。

▲畫中教皇所處位置居正中，皇帝卻只能在最左邊“陪同”

然而一手遮天的教皇并不滿足他獲得的既得利益，他還希望獲得更多財(cái)富，而這時(shí)候，開始興盛的阿拉伯帝國便是教皇入侵東方、掠奪財(cái)富的最好借口。

阿拉伯人自8世紀(jì)開始控制中東地區(qū)，憑借獨(dú)有的方式，他們通過騎行駱駝，將東方的絲綢、香料運(yùn)往西方。

▲全盛時(shí)期的阿拉伯帝國，一度占領(lǐng)了西班牙，成為橫跨歐亞非的龐大帝國

通過這種貿(mào)易，阿拉伯帝國愈發(fā)強(qiáng)大，繼而一路西進(jìn)，占領(lǐng)了基督起源圣城耶路撒冷，甚至一度打到了西歐的西班牙。

歐洲上下因此大為震驚，教皇借著“奪回失陷的耶路撒冷圣城”，號(hào)召歐洲各國派兵東進(jìn)，消滅異端，前后一共爆發(fā)了八次東侵戰(zhàn)爭，史稱“十字軍東征”。

▲十字軍東征，所謂的“文明之師”與“快馬彎刀”之間的戰(zhàn)爭

這場戰(zhàn)爭持續(xù)了有驚人的數(shù)百年，無數(shù)士兵和百姓在戰(zhàn)爭中喪生，無數(shù)人的家園遭到摧毀。

但也就是這次東西方的軍事碰撞也促進(jìn)了文化、思想的碰撞和交融，浪漫文化和騎士精神都形成于東征期間。

毫無疑問，歐洲的文化在整個(gè)戰(zhàn)爭期間獲得了質(zhì)的飛躍，越來越多追崇自由和開放的思想開始傳播。

深受神權(quán)影響的歐洲，即將迎來新的曙光，教廷的時(shí)代即將過去。

三、諸神的黃昏，羅馬的覆滅

中世紀(jì)后期，執(zhí)掌神權(quán)的教廷與歐洲各國之間的矛盾愈發(fā)沖突，隨著新思想的產(chǎn)生，教廷的世俗影響力愈發(fā)減弱。

同時(shí)，英國新教的崛起對(duì)教廷的地位也是一個(gè)很大的威脅。曾經(jīng)的《教皇敕令》中“一切君主應(yīng)親吻教皇的腳”，“教皇有權(quán)廢黜皇帝”，在風(fēng)雨飄搖的中世紀(jì)晚期的歐洲看來似乎極其荒謬。

▲1190年的歐洲

十字軍東征的下場呢？飽經(jīng)風(fēng)霜的拜占庭帝國都還沒有從十字軍東征的人力和財(cái)力損耗中回過神來。

雖然1261年君士坦丁堡成功的從伊斯蘭人手中奪回，但拜占庭已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年盛狀，帝國只能控制巴爾干半島一小塊地盤了。

▲1355年的拜占庭帝國，已不復(fù)當(dāng)年盛況

來自東方新的威脅力量—奧斯曼土耳其帝國已繼承了前阿拉伯帝國的大部分領(lǐng)土，正在一步一步鞏固其實(shí)力、

奧斯曼擁有精良的軍隊(duì)、新式的大炮。在拜占庭帝國皇帝眼里，土耳其人正在磨刀霍霍，劍指西方，曾經(jīng)的阿拉伯世界不但沒有被消滅，反而愈發(fā)強(qiáng)大了。

1453年，年輕的奧斯曼帝國蘇丹指揮了一支浩蕩的水陸軍隊(duì)，用53天征服了君士坦丁堡這座千年古都。

▲奧斯曼土耳其帝國集合軍隊(duì)，意圖攻占君士坦丁堡

當(dāng)索菲亞大教堂上的十字架換成清真穹頂時(shí)，中世紀(jì)的大幕也同樣緩緩蓋上。

從前用于保護(hù)君主們的城防措施是通過城墻和護(hù)城河來完成的，然而，奧斯曼帶來了東方的火藥，通過重炮摧毀并征服了一座又一座城堡。

這極大的改變了歐洲的政治格局及軍隊(duì)裝備，曾經(jīng)坐擁城堡維護(hù)自身統(tǒng)治的封地貴族時(shí)代結(jié)束了。熱兵器時(shí)代的到來，標(biāo)志歐洲歷史上的中世紀(jì)時(shí)期由此結(jié)束。

四、千年中世紀(jì)

回首千年光景，中世紀(jì)啟于羅馬帝國，也終于羅馬帝國。也就是說，整個(gè)中世紀(jì)史就是一本羅馬帝國史，整個(gè)歐洲的文化與政治形成，都和羅馬帝國有不可分割的關(guān)聯(lián)。

由于基督教也隨著羅馬帝國的分裂分為了天主教和東正教。君士坦丁堡陷落后，同樣東正教的莫斯科大公國自詡為東正教的繼承者、斯拉夫人的保護(hù)者，沿用著拜占庭帝國的國徽，并且一直欲圖繼承拜占庭的龐大基業(yè)。

在今后數(shù)百年，天主教和東正教在宗教上的對(duì)立，逐漸將發(fā)展為政治層面的對(duì)立沖突。

▲君士坦丁堡的陷落，標(biāo)志著中世紀(jì)的結(jié)束

另一方面，由于君士坦丁堡的陷落，很多來自東方的書籍隨著民眾的西遷流亡，流入了意大利和西歐各地。

大量文學(xué)家和哲學(xué)家對(duì)于古典文化的緬懷，結(jié)合了現(xiàn)今基礎(chǔ)，創(chuàng)造了一個(gè)全新的文化時(shí)代—文藝復(fù)興。

之后，大航海時(shí)代的開啟、宗教改革以及資產(chǎn)階級(jí)興起，都無非得益于文藝復(fù)興乃至于君士坦丁的陷落。

▲文藝復(fù)興代表作《最后的晚餐》

中世紀(jì)雖是一部歐洲史，但并不是與東方毫無關(guān)系。

中世紀(jì)初，因?yàn)?/span>漢朝擊敗了匈奴，進(jìn)而推動(dòng)歐洲的民族遷徙，間接導(dǎo)致了西羅馬帝國的覆滅。而中世紀(jì)末期，由于宋朝的火藥技術(shù)通過阿拉伯人傳到奧斯曼帝國，土耳其人借此制造火炮，摧毀了千年城堡君士坦丁堡。

所以說中世紀(jì)的歷史中，經(jīng)常閃現(xiàn)著東方的影子。