一、 修身（1—31）

二、 應(yīng)酬（32—82）

三、 評(píng)議（83—129）

四、 閑適（130—177）

五、 概論（178—374）

一、修身（1—31）

1．欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。

【大意】一個(gè)人要想練就純金美玉般的人格品行，一定要如同烈火煉鋼般經(jīng)歷艱苦磨練；一個(gè)人要想建立驚天動(dòng)地的事業(yè)功績(jī)，必須如履薄冰般經(jīng)歷險(xiǎn)峻的考驗(yàn)。

2．一念錯(cuò)，便覺(jué)百行皆非，防之當(dāng)如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬(wàn)善全，始得一生無(wú)愧，修之當(dāng)如凌云寶樹(shù)，須假眾木以撐持。

【大意】一念之差鑄成錯(cuò)事，便覺(jué)事事不如意，處處難作為。因此，防止出錯(cuò)應(yīng)當(dāng)如同防止借以渡海的浮水皮囊出現(xiàn)縫隙漏洞一樣，哪怕針眼大小的漏洞也不行。萬(wàn)種善良品德齊聚一身，才能讓一生不再感到有什么慚愧。因此，修練善良品德應(yīng)當(dāng)如同培植高聳入云的參天大樹(shù)需要憑借眾多樹(shù)木的支撐扶持一樣，需要多多積累善良品德。

3．忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。

【大意】一個(gè)人總是忙忙碌碌，但在閑暇時(shí)一定要及時(shí)檢點(diǎn)反省自己，以減少過(guò)分舉動(dòng)之類(lèi)的錯(cuò)誤。行動(dòng)時(shí)的各種設(shè)想，如能預(yù)先心平氣和地周密規(guī)劃部署，行動(dòng)時(shí)就可以控制自己的急躁情緒和各種妄念。

4．為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。

【大意】做了好事總想著趁機(jī)抬高自己超過(guò)別人，給人一點(diǎn)恩惠總想著借此結(jié)交好友，做了點(diǎn)功德總想著讓世人驚駭，樹(shù)立節(jié)操總想著標(biāo)新立異，這些都是好的思想中的不良傾向，也是追求義理道路上的障礙，最容易混雜夾帶，最難拔除。這些私心雜念必須全部清除干凈，斷絕它的萌芽之根，如此才能顯現(xiàn)人心向善的真實(shí)本體。

5．能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。

【大意】能夠輕視富貴，心中卻擺脫不了渴望富貴的心思；能夠重視名義，心中卻念念不忘名義之外的名聲。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中并沒(méi)有擺脫世俗的影響，而內(nèi)心世界存有各種私心雜念。這些私心雜念不消滅干凈，則如石頭之下的小草，一旦石頭移去，小草就會(huì)重新生長(zhǎng)。

6．紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體；亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

【大意】社會(huì)的紛亂騷擾固然會(huì)沉溺心志，而歸隱山林的枯燥寂寞也讓人心氣漸消。所以讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人應(yīng)當(dāng)從自己的內(nèi)心尋求安靜閑適，以保持本我志向不受干擾；也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貜氖乱恍┨竦淇斓幕顒?dòng)，以培養(yǎng)圓通機(jī)變的心機(jī)。

7．昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根。

【大意】過(guò)去的錯(cuò)誤不可以保留，否則它會(huì)尋得機(jī)會(huì)再次萌發(fā)，其中的世俗之情終要傷害你的義理情趣；現(xiàn)在正確的也不可以過(guò)于執(zhí)著，過(guò)于執(zhí)著就會(huì)激起心中殘存的私心雜念，如此則義理情趣又為情欲所控制。

8．無(wú)事便思有閑雜念想否，有事便思有粗浮意氣否，得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。

【大意】無(wú)所事事時(shí)多想想自己有沒(méi)有閑雜念頭，有事忙碌時(shí)則想想自己有沒(méi)有粗率浮躁意氣用事，人生得意時(shí)多想想自己有沒(méi)有驕傲自負(fù)的言語(yǔ)和表情，人生失意時(shí)多想想自己有沒(méi)有怨天尤人。經(jīng)常這樣反省檢點(diǎn)自己，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤越來(lái)越少，以至于無(wú)，這才是做學(xué)問(wèn)到了高境界。

9．士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。

【大意】讀書(shū)人要有百折不回的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，才能學(xué)到隨機(jī)應(yīng)變、用之不盡的奇妙智慧。

10．立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。

【大意】要想建功立業(yè)，就要腳踏實(shí)地干好每一件事情。如果心存哪怕一丁點(diǎn)羨慕虛名的念頭，就難成正果。要想修心養(yǎng)德，就要專(zhuān)心于心性道德的修養(yǎng)。如果總想著計(jì)較功利得失，則落入世俗之中。

11．身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。

【大意】不要讓自己忙忙碌碌，但在閑暇之時(shí)找些事做，可以讓自己避免陷入懈怠懶惰之中；不要讓自己心志放松，但在高度緊張之后適當(dāng)放松，可以讓自己心氣高漲，精神振奮。

12．鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜。可見(jiàn)名為招禍之本，欲乃散志之媒，學(xué)者不可不力為掃除也。

【大意】鐘和鼓形體空虛，為了聲音的傳布而招致敲打撞擊；麋和鹿本性喜歡野外奔跑，因貪戀豢養(yǎng)的舒適而被羈絆，失去自由?？梢?jiàn)，追求聲名會(huì)招致災(zāi)禍，貪圖利欲會(huì)渙散心志，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人不可以不努力清除這些東西。

13．一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。

【大意】每一念頭都保持清醒的頭腦，這樣就可以避開(kāi)冷槍暗箭的攻擊；潔身自好不染纖塵，這樣就可以沖破天羅地網(wǎng)般的各種威逼利誘。

14．一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲(chóng)一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，便可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。

【大意】哪怕存有一點(diǎn)點(diǎn)不忍心的想法，就可以讓百姓或萬(wàn)物獲得生長(zhǎng)的機(jī)會(huì)；哪怕樹(shù)起一點(diǎn)點(diǎn)不作為肯舍棄的氣度節(jié)操，也是形成支撐天地的基礎(chǔ)。所以，品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人對(duì)一蟲(chóng)一蟻也不忍心傷害，對(duì)絲線小利也不去貪占，這樣就可為世間萬(wàn)物安立生機(jī)，為天地人間樹(shù)立心魂了。

15．撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。

【大意】撥去人世間的塵俗氣氛，胸中便沒(méi)有各種欲望或是人情冷漠的煎熬折磨；消除拋卻內(nèi)心里的鄙俗吝情，眼前便時(shí)常會(huì)有明月清風(fēng)，心胸何等酣暢。

16．學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象，風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙。

【大意】讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人，如果于一動(dòng)一靜、一鬧一靜中操行殊異，這還是缺少鍛煉、心神混雜未成熟的原故。必須修煉操行涵養(yǎng)，于風(fēng)平浪靜中看到鳶飛魚(yú)躍，于狂風(fēng)暴雨中看到恬靜風(fēng)光，這才顯出以不變應(yīng)萬(wàn)變、視萬(wàn)物如一之高妙修養(yǎng)。

17．心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。

【大意】心似一顆明亮的珍珠。用物質(zhì)欲望遮蔽它，猶如明珠混雜于泥土沙石，清洗起來(lái)還算容易；用才情見(jiàn)識(shí)包裝它，猶如明珠被裝飾上白銀黃金，要清洗辨認(rèn)最為困難。所以讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人不擔(dān)心染有毛病，而擔(dān)心這些毛病難以根除；不害怕做事有何障礙，而害怕追求義理之路上障礙重重。

18．軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。

【大意】我的身軀如殼，看破了，則萬(wàn)物皆空，就可以虛心學(xué)習(xí)義理；我的性命實(shí)存，須是認(rèn)真對(duì)待，如此則學(xué)會(huì)各種道理而讓心靈充實(shí)，心靈充實(shí)就不會(huì)受物欲的侵?jǐn)_。

19．面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。

【大意】臉面上洗去十層盔甲般灰塵，容貌才凈潔而不令人生厭；心胸中滌蕩數(shù)斗塵土，談吐才會(huì)讓人感到有滋有味。要時(shí)常給自己的心靈洗澡。

20．完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

【大意】將自己心之本來(lái)徹底完善，才可以說(shuō)了然自己的心性；閱盡世間的常識(shí)道理，才有資格談?wù)摮撊耸赖牡览怼?/p>

21．我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔？我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納？

【大意】我果真是煉鋼的洪大火爐，何必?fù)?dān)心堅(jiān)硬金屬笨重鐵石難以熔煉？我果真是巨大的海洋長(zhǎng)長(zhǎng)的江河，何必?fù)?dān)心四處橫流的污濁溝渠的不能容納？

22．白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

【大意】白天做了欺負(fù)人的事，夜深人靜時(shí)難免自感愧疚；年輕時(shí)喪失意志，年老時(shí)只能留下悔恨和悲傷。

23．以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉？

【大意】用積聚貨物財(cái)產(chǎn)的心思積聚學(xué)問(wèn)，用求取功名的意志追求道德，用愛(ài)護(hù)妻子兒女的心意敬愛(ài)父母，用保持爵號(hào)官位的策略保衛(wèi)國(guó)家，或這樣或那樣，其心思似乎差別不大，但是，如果不是從普通人的角度看，而是從圣人的角度看，從追求至高人品的角度看，其差異判若天壤之別了。你難道還不猛醒嗎？

24．立百福之基，只在一念慈祥；開(kāi)萬(wàn)善之門(mén)，無(wú)如寸心挹損。

【大意】一個(gè)念頭的慈愛(ài)祥和就可建立百般幸福的根基，而要開(kāi)啟萬(wàn)般善良的大門(mén)，最好的辦法是抑制自己的任何一點(diǎn)點(diǎn)私心雜念。

25．塞得物欲之路，才堪辟道義之門(mén)；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。

【大意】只有堵塞個(gè)人物欲之路，才能開(kāi)辟道德義理之門(mén)；只有擯棄凡塵世俗之累，才可擔(dān)當(dāng)圣人賢達(dá)之責(zé)。

26．容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。

【大意】忍得別人性情上的偏狹，就是懂得為人處世之道；消除自家人的怨恨紛爭(zhēng)，才可稱(chēng)得上有如火海內(nèi)栽種蓮花的功夫。

27．事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

【大意】事理因?yàn)閯e人的勸導(dǎo)而領(lǐng)悟的，難免有些領(lǐng)悟有些依然迷惑，總是比不上自己搞清楚了來(lái)得透徹；意境興致從外界情境得到的，似有所得還有所失，總是比不上自己內(nèi)心感悟到的來(lái)得安逸快樂(lè)。

28．情之同處即為性，舍情則性不可見(jiàn)；欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡欲而已。

【大意】情感志趣相同之處即為人的秉性，舍棄了情感志趣，人的秉性也就找不到了；眾人公認(rèn)的欲望欲念就是義理，沒(méi)有了欲望欲念，義理就說(shuō)不清了。所以，品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人不是消滅情感志趣，只是不宜遇事沖動(dòng)而已；也不是禁絕欲望欲念，只是希望適當(dāng)克制而已。

29．欲遇變而無(wú)倉(cāng)忙，須向常時(shí)念念守得定；欲臨死而無(wú)貪戀，須向生時(shí)事事看得輕。

【大意】想要在遭遇變故時(shí)不倉(cāng)促慌忙，平時(shí)就應(yīng)當(dāng)深思熟慮，意志堅(jiān)定；想要在臨死時(shí)不再貪惜留戀什么，活著時(shí)就應(yīng)當(dāng)凡事看得輕淡些。

30．一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

【大意】一念之差，一生所行善事足可喪失殆盡；一生謹(jǐn)慎檢點(diǎn)，也難掩蓋曾經(jīng)犯過(guò)的一次過(guò)錯(cuò)。

31.從五更枕席上參勘心體，氣未動(dòng)，情未萌，才見(jiàn)本來(lái)面目；向三時(shí)飲食中諳練世味，濃不欣，淡不厭，方為切實(shí)工夫。

【大意】清晨起床時(shí)即審視反省自己，此時(shí)心氣較平靜，性情未萌動(dòng)，更能把握自己的內(nèi)在本性；一日三餐中可以學(xué)習(xí)體驗(yàn)人世百味，如果飯菜味濃而不欣喜，清淡而不厭棄，這就有了扎扎實(shí)實(shí)的處世功夫。

二、應(yīng)酬（32—82）

32.操存要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸！

【大意】個(gè)人操守志向要有主見(jiàn)，沒(méi)有主見(jiàn)，遇事就成了墻頭草，似此怎能成得了頂天立地的社會(huì)脊柱！具體辦事要會(huì)圓通機(jī)變，沒(méi)有圓通機(jī)變，做事就會(huì)障礙重重，似此怎能做扭轉(zhuǎn)乾坤的大事！

33.士君子之涉世，于人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；于物不可重為愛(ài)憎，愛(ài)憎重，則意氣精神悉為物所制。

【大意】品德高尚的文人學(xué)士接觸社會(huì)，對(duì)于他人不可輕易表露喜怒情緒，喜怒情緒一旦泄露，內(nèi)心世界就會(huì)被人看透；對(duì)于事物不可過(guò)分喜愛(ài)或憎恨，過(guò)分喜愛(ài)或憎恨，則精、氣、神就會(huì)為物所控制。

34.倚高才而玩世，背后須防射影之蟲(chóng)；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

【大意】自恃才高而玩世不恭，就須防備有人暗地中傷；假裝厚道來(lái)欺騙他人，則要考慮肝膽之鏡會(huì)讓你原形畢露。

35.心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無(wú)可厭之事；意氣和平，常在麗日光風(fēng)之內(nèi)，則天下自無(wú)可惡之人。

【大意】?jī)?nèi)心世界澄凈清澈，如映照在明亮鏡子或平靜水面上，那么天下就沒(méi)有什么令人厭惡的事情；意志神態(tài)平和安靜，如沐浴著燦爛陽(yáng)光和煦春風(fēng)，那么天下就沒(méi)有什么令人憎惡的人物。

36.當(dāng)是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會(huì)，不可太分明，太分明則起趨避之私。

【大意】當(dāng)是非正邪混雜一起時(shí)，不可喪失原則地遷就他人，一點(diǎn)點(diǎn)遷就就會(huì)失去扶正祛邪的機(jī)會(huì)；當(dāng)利害得失糾葛在一起時(shí)，個(gè)人利益他人利益不可分得太清楚，分得太清楚就容易貪圖一己之私。

37.蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自挾，毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人。

【大意】蒼蠅叮附在駿馬尾巴上，雖然跑得很快捷，但終歸是跟在駿馬的屁股后面；蔦蘿依附松樹(shù)而攀援，雖然爬得很高，但終歸是仰仗它物而攀附。所以，品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人寧可在風(fēng)霜雨雪中自我扶持，也不要變成供別人賞玩的魚(yú)兒鳥(niǎo)兒。

38.好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

【大意】心中對(duì)于美好與丑陋的界限過(guò)于分明，就會(huì)與外界格格不入；心中對(duì)于賢智與愚拙的界限過(guò)于分明，他人就不會(huì)親近你。品德高尚的文人學(xué)士必須是內(nèi)心精明而外表渾厚，對(duì)美好與丑陋的事平衡接納，對(duì)賢智與愚拙的人共享益處，這才是應(yīng)有的道德氣量。

39.伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以為速者，多因速而致遲，故君子以重持輕。

【大意】自認(rèn)為看透萬(wàn)事萬(wàn)物的人，常常因?yàn)樽杂X(jué)精明而自陷愚昧，所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人用恬淡培養(yǎng)智慧；做事決斷雷厲風(fēng)行的人，常常是欲速則不達(dá)，所以，品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人舉輕若重，謹(jǐn)慎行事。

40.士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p；士大夫憂國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語(yǔ)，有其語(yǔ)則毀來(lái)。

【大意】品德高尚的文人學(xué)士接濟(jì)幫助別人，應(yīng)著眼于實(shí)際行動(dòng)，而不應(yīng)追求聲名，追求聲名易使品德受損；有所作為的官員憂國(guó)憂民，應(yīng)當(dāng)是真心實(shí)意，而不應(yīng)空喊口號(hào)，空喊口號(hào)就會(huì)招致非議誹謗。

41.遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

【大意】遇到重大事情才鄭重其事的人，在小事上必然會(huì)疏忽放松；在大庭廣眾之下才注意檢點(diǎn)的人，回到自己的居室就會(huì)放縱行樂(lè)。品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人堅(jiān)守一個(gè)信念，這樣小事也會(huì)當(dāng)做大事對(duì)待，處私宅中也如在大街上，始終表里如一。

42.使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭。

【大意】使他人當(dāng)面贊譽(yù)，不如使他們不在背地下詆毀誹謗；使他人感到結(jié)交之初的快樂(lè)，不如使他們沒(méi)有長(zhǎng)久相處的厭煩。

43.善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉；善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。

【大意】善于啟迪人們心靈的人，應(yīng)當(dāng)根據(jù)對(duì)方已有所悟的循循善誘開(kāi)導(dǎo)他們，不要強(qiáng)行灌輸他們所不懂的；善于改變風(fēng)俗教化的人，應(yīng)當(dāng)根據(jù)對(duì)方容易接受的逐漸推行，不要給予矯正他們難以改變難以接受的東西。

44.彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。

【大意】用彩筆在空中描畫(huà)，彩筆不會(huì)在空中留下色彩，天空也不會(huì)受到污染；用鋒利的刀切割流水，刀刃不會(huì)受到損壞，流水也不會(huì)留下痕跡。領(lǐng)悟此種意境，并把它用到修身處世中，則你的感觸與應(yīng)驗(yàn)相互適合，達(dá)到物我兩忘的境界。

45.己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！

【大意】自己的情感欲望不可以放縱，應(yīng)當(dāng)用反逆之法來(lái)抑制它，其方法只在于一個(gè)“忍”字；他人的情感欲望不可以拂逆，應(yīng)當(dāng)用順從之法來(lái)疏導(dǎo)它，其方法只在于一個(gè)“恕”字?，F(xiàn)在的人全都將“恕”字用在自己身上，而將“忍”字用于約束他人，這實(shí)在是不可以的！

46.好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

【大意】喜歡查清是非并不明智，能夠查清而又不去查清才算明智；一定要取勝并非勇敢，能夠取勝而又不去取勝才可稱(chēng)為勇敢。

47.隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。

【大意】隨時(shí)隨地可以出手匡救時(shí)弊，其功德就像和緩清風(fēng)消解酷暑一樣；混雜世俗之中而又能夠超脫世俗，其節(jié)操就像淡淡月光映照輕輕薄云一樣。

48.思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣；思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味，否則無(wú)以持空寂之后苦趣。

【大意】想要入世而有一番作為的人，必須先領(lǐng)略到世俗之外的風(fēng)光，否則就難以獲得擺脫世俗垢濁的塵世因緣；想要出世而求潔身自好的人，必須先體味諳熟世俗之百味，否則就難以在空寂之中把持自己苦中尋趣。

49.與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。

【大意】與他人交往，與其最后輕易地疏遠(yuǎn)分手，不如起初慎重一些，不輕易讓他人親近；承擔(dān)某項(xiàng)工作，與其最后憑借機(jī)巧收拾殘局，不如起初大智若愚，做好點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

50.酷烈之禍，多起于玩忽之人；盛滿之功，常敗于細(xì)微之事。故語(yǔ)云：“人人道好，須防一人著腦；事事有功，須防一事不終?！?/p>

【大意】慘烈沉痛的災(zāi)禍大多是由于有人玩忽職守；盛極圓滿的功績(jī)時(shí)常敗落在細(xì)小輕微小事。所以有句話這樣說(shuō)：“每個(gè)人都說(shuō)好，還要防備有一個(gè)人懊惱鬧事；每件事都有功，還要防備有一件事不能善始善終?！?/p>

51.功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來(lái)，則怨尤自息。

【大意】功名富貴，直接從它的滅失處觀看結(jié)局，貪圖依戀之心就會(huì)減輕；橫禍困窮，直接從它的緣起處追究原因，就不會(huì)再怨天尤人。

52.宇宙內(nèi)事要力擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫。不擔(dān)當(dāng)，則無(wú)經(jīng)世之事業(yè)；不擺脫，則無(wú)出世之襟期。

【大意】人世間大小事情既要勇于承擔(dān)，又要善于擺脫。不承擔(dān)，就沒(méi)有經(jīng)歷世事的功德事業(yè)；不擺脫，就沒(méi)有超脫世俗的胸襟期待。

53.待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心；御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變。

【大意】做人做事要留有余地。

【大意】對(duì)待他人留有余地，不窮盡恩惠禮遇，就可以維系難以滿足的人心；處理事務(wù)留有余地，不用盡才能智慧，就可以防備不可預(yù)測(cè)的突變。

54.了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。

【大意】了卻了心念自然就諸事了結(jié)，猶如連根拔起的草再也不能生長(zhǎng)；逃避世俗卻不肯舍棄名利，就像腥膻仍存而蚊蟲(chóng)隨之聚集。

55.仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時(shí)之坎易逃，而樂(lè)處之阱難脫。

【大意】戍邊仇敵射來(lái)的弩箭容易躲避，有恩鄰里的戈矛難以防備；苦難時(shí)遇到溝坎容易跳過(guò)，快樂(lè)時(shí)卻常因失去警惕而誤入陷阱。

56.膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業(yè)，亦不立芳名。只是元?dú)鉁喨?，圭角不露，便是持身涉世一安?lè)窩也。

【大意】膻臭污穢就會(huì)引來(lái)蒼蠅蚊子的聚集，芳香甘馨則會(huì)招引蜜蜂蝴蝶的侵?jǐn)_。所以品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人不做丑事，也不樹(shù)立好名聲。只要讓自己的元?dú)馐冀K充沛，不露鋒芒，就可以修身養(yǎng)性，處世如處安樂(lè)窩了。

57.從靜中觀物動(dòng)，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會(huì)偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的工夫。

【大意】從靜止中觀看物體的運(yùn)動(dòng)，向閑暇處觀看人們的忙碌，這才有超脫塵俗的趣味；遇到忙碌時(shí)會(huì)忙中偷閑，處在熱鬧中能鬧中取靜，這就是安身立命的最大功夫。

58.邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。

【大意】與其讓千百人獲得歡樂(lè)，不如消解一個(gè)人的怨恨；與其希望做成千百件好事獲得榮耀，不如小心謹(jǐn)慎莫因做錯(cuò)一件事而出丑。

59.落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見(jiàn)憚，毋以媚悅?cè)∪荨?/p>

【大意】與孤傲剛直的人結(jié)交很難，一旦結(jié)交，則地久天長(zhǎng)難以分離；與開(kāi)朗活潑的人結(jié)交很容易，但親近容易，分手也容易。因此，品德高尚又有見(jiàn)識(shí)的人寧可用剛直方正讓人懼怕三分，也不用點(diǎn)頭哈腰搏取他人歡心。

60.意氣與天下相期，如春風(fēng)之鼓暢庶類(lèi)，不宜存半點(diǎn)隔閡之形；肝膽與天下相照，似秋月之洞徹群品，不可作一毫?xí)崦林疇睢?/p>

【大意】意氣與天下人想期許，猶如春風(fēng)吹遍大地，激發(fā)萬(wàn)物生長(zhǎng)，不應(yīng)有半點(diǎn)的阻礙隔閡；肝膽與天下人相映照，好似秋天明亮的月光照徹萬(wàn)物，不應(yīng)有絲毫的模糊曖昧。

61.仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。

【大意】做官之路雖然顯赫光彩，經(jīng)常想一想山林退隱的風(fēng)景趣味，那么，貪圖權(quán)勢(shì)的念頭就會(huì)減輕；凡俗世界雖然紛繁華麗，經(jīng)常想一想黃泉之下的凄慘景象，那么，追求利于的心思就會(huì)淡薄。

62.鴻未至先援弓，兔已亡再呼犬，總非當(dāng)機(jī)作用；風(fēng)息時(shí)休起浪，岸到處便離船，才是了手工夫。

【大意】大雁未到就已張弓搭箭，兔子已跑才去呼喚獵犬，這都不是合乎時(shí)機(jī)之作為；大風(fēng)已平息時(shí)不要再鼓起波浪，渡船已到岸邊就應(yīng)離船上岸，這才是識(shí)時(shí)務(wù)之俊杰。

63.從熱鬧場(chǎng)中出幾句清冷言語(yǔ)，便掃除無(wú)限殺機(jī)；向寒微路上用一點(diǎn)赤熱心腸，自培植許多生意。

【大意】在爭(zhēng)名奪利的熱鬧場(chǎng)合說(shuō)幾句潑冷水的話，可掃除許多狂妄拼殺之心；對(duì)貧寒失勢(shì)之人表達(dá)一點(diǎn)赤熱心腸，就會(huì)煥發(fā)他們的生命活力。

64.隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無(wú)事，若滿月偕盂水同圓。

【大意】順勢(shì)而為，隨緣是福，這便是把握生命機(jī)緣之道，就如同飛舞的蝴蝶與飄落的花朵和諧共處；事事順其自然，也就不會(huì)自尋煩惱，就如同天上滿月與水盆中映照的滿月一樣圓。

65.淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來(lái)；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過(guò)。不然操持未定，應(yīng)用未圓，恐一臨機(jī)登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

【大意】淡泊之操守，還須在濃烈艷麗的名利場(chǎng)合中練就；鎮(zhèn)靜之操守，還須在紛繁雜亂處事情境中檢驗(yàn)。不然，操守秉持尚未堅(jiān)定，應(yīng)對(duì)運(yùn)用尚未圓通，恐怕一旦面臨機(jī)遇登上壇場(chǎng)，原本品行超凡的禪師又變成一個(gè)凡夫俗子了。

66.廉所以戒貪。我果不貪，又何必標(biāo)一廉名，以來(lái)貪夫之側(cè)目。讓所以戒爭(zhēng)。我果不爭(zhēng)，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。

【大意】清廉是用來(lái)警戒勿生貪婪之心。我如果真的不貪婪，又何必標(biāo)榜一個(gè)清廉名聲，去引來(lái)貪婪人士的冷眼斜視。謙讓是用來(lái)警戒勿生爭(zhēng)搶之念。我如果真的不爭(zhēng)搶?zhuān)趾伪貥?shù)立一個(gè)謙讓的標(biāo)靶，去招致強(qiáng)橫兇暴人士的攻擊。

67.無(wú)事常如有事時(shí)，提防才可以彌意外之變；有事常如無(wú)事時(shí)，鎮(zhèn)定方可以消局中之危。

【大意】無(wú)事時(shí)也要像有事時(shí)那樣謹(jǐn)慎防范，以免遭意料之外的變故；有事時(shí)也要像無(wú)事時(shí)那樣鎮(zhèn)靜自若，以消解困局之中的危機(jī)。

68.處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導(dǎo)利之機(jī)。

【大意】為人處世總想著讓別人感恩戴德，這實(shí)際是在為自己集聚怨恨；處理事情總想著為他人消除禍害，這才是使自己始終處于有利之地的做法。

69.持身如泰山九鼎凝然不動(dòng)，則愆尤自少；應(yīng)事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。

【大意】修持身心堅(jiān)持原則，猶如泰山九鼎穩(wěn)固不動(dòng)搖，過(guò)失罪責(zé)就會(huì)減少；應(yīng)付人事順勢(shì)而為，猶如流水落花悠閑地流逝，生活趣味就會(huì)增多。

70.君子嚴(yán)如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。

【大意】君子威嚴(yán)如碑石，如果因此對(duì)君子敬而遠(yuǎn)之，就很難不把明珠當(dāng)作怪物，只想拔劍清除它；小人狡猾如油脂，如果因此喜歡與小人交往，就很難不將毒螫當(dāng)作甘飴，只想食之以縱欲。

71.遇事只一味鎮(zhèn)定從容，縱紛若亂絲，終當(dāng)就緒；待人無(wú)半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。

【大意】遇到事情只要一直沉著鎮(zhèn)靜從容應(yīng)對(duì)，即使事情繁雜如同亂絲，總會(huì)理出頭緒來(lái)；對(duì)待他人沒(méi)有半點(diǎn)矯飾虛偽欺騙隱瞞，即使其人狡猾猶如山鬼，也會(huì)將心比心，坦誠(chéng)相見(jiàn)。

72.肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

【大意】君子雖囊中羞澀，身無(wú)分文，也還有一副溫暖如春風(fēng)的熱心腸，還會(huì)體恤關(guān)照鰥寡孤獨(dú)；君子氣骨清朗猶如秋水，縱然家中空空，徒有四壁，也會(huì)傲視王公貴族。

73.討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。

【大意】討取了人情事理的便宜，必然在追求天道上有所虧損；貪圖了人間百的滋潤(rùn)，必然完善天性上受到損害。涉足世事的人應(yīng)當(dāng)慎重選擇，千萬(wàn)不要因貪心捕捉黃雀而墜人深井，也不要用寶貴的隋珠作彈子擊打飛鳥(niǎo)！

74.費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓之人；構(gòu)千楹而招來(lái)賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒之士。

【大意】花費(fèi)千兩黃金結(jié)交賢士豪杰，怎么比得上倒出半瓢小米救濟(jì)那些饑餓的人有意義；構(gòu)筑豪宅廣廈招引賓朋來(lái)客，怎么比得上修葺小小的茅屋庇護(hù)那些孤寒的人有意義。

75.解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟(jì)之以欲，則利心反淡。所謂因其勢(shì)而利導(dǎo)之，亦救時(shí)應(yīng)變一權(quán)宜法也。

【大意】勸解爭(zhēng)斗的人，先助其威，他的憤怒情緒會(huì)自然平息；懲罰貪婪的人，先滿足其貪欲，他的利欲之心反而淡漠。這就是所謂的因勢(shì)利導(dǎo)之法，也是匡救時(shí)局應(yīng)付突變的一種權(quán)宜之法。

76.市恩不如報(bào)德之為厚，雪忿不若忍恥之為高，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不若直節(jié)之為真。

【大意】布施恩惠不如報(bào)答恩德更為厚道，洗雪忿恨不如忍受恥辱更為高明，沽名釣譽(yù)不如逃避聲名更為閑適，矯揉造作不如坦誠(chéng)直白更為真實(shí)。

77.救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。

【大意】挽救近乎失敗的事情，猶如駕馭面臨懸崖的馬，不要慌亂，不要輕易揚(yáng)鞭策馬，以免摔落懸崖；希圖唾手可得的成功，猶如牽挽上了灘頭的船，不要松勁，不要稍停一棹，以免前功盡棄。

78.先達(dá)笑彈冠，休向侯門(mén)輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

【大意】仕途發(fā)達(dá)值得彈冠相慶，但不要攀附達(dá)官顯貴；知己相交也要按劍提防，不要跟從世俗之路明珠暗投。

79.楊修之軀見(jiàn)殺于曹操，以露己之長(zhǎng)也；韋誕之墓見(jiàn)伐于鐘繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

【大意】楊修遭曹操殺害，因?yàn)樗诓懿倜媲帮@擺自己的聰明；韋誕的墳?zāi)贡荤婔肀I伐，因?yàn)樗趬災(zāi)估锩夭亓俗约旱膼?ài)物。所以，賢哲人士大多隱匿才華以韜光養(yǎng)晦，至德人士常常將美好的東西遜讓給別人以共享。

80.少年的人，不患其不奮迅，常患以?shī)^迅而成鹵莽，故當(dāng)抑其躁心；老成的人，不患其不持重，?；家猿种囟赏丝s，故當(dāng)振其惰氣。

【大意】年少輕狂的人，不用擔(dān)心他們做事不急迫，而要擔(dān)心他們太過(guò)急迫以致魯莽行事，所以應(yīng)當(dāng)抑制他們的浮躁心情；老成持重的人，不用擔(dān)心他們做事不穩(wěn)重，而要擔(dān)心他們過(guò)于穩(wěn)重以致畏縮不前，所以應(yīng)當(dāng)振奮他們的惰怠習(xí)氣。

81.望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來(lái)海宇，何如骨肉之孚心。

【大意】名望超過(guò)高官，怎么還像寒微卑賤之人忙于歌頌功德；朋友來(lái)自四方，如何能像骨肉至親那樣貼合心意。

82.舌存常見(jiàn)齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融。

【大意】舌頭還在而牙齒已脫落，可見(jiàn)剛強(qiáng)終究勝不過(guò)柔弱；戶門(mén)朽爛卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)門(mén)軸蛀壞，可見(jiàn)偏執(zhí)豈能比得上圓融。