練太極套路的四大問題    

三、內(nèi)氣問題

氣功功法各異，有些講究體內(nèi)內(nèi)氣導(dǎo)引，如大、小周天功，有些立足“人身無處不丹田”，對于體內(nèi)諸如脹、麻、冷、熱等氣感不做導(dǎo)引，任其自然發(fā)生或消失。少部分人練氣功氣感微弱，甚至練很長時(shí)間沒有氣感。導(dǎo)引內(nèi)氣、任其自然或氣感不能感知，于強(qiáng)身健體效果難分仲伯。氣功用于技擊，其效應(yīng)與用于強(qiáng)身健體時(shí)的情形極為相似，內(nèi)氣被導(dǎo)引、不導(dǎo)引和不能感知，于技擊幾無二致。直白地說，外氣傷人不可信，，內(nèi)氣在技擊時(shí)的作用幾乎為零，國內(nèi)外搏擊現(xiàn)實(shí)即為明證。有人抗擊打能力強(qiáng)或奇強(qiáng)，是內(nèi)氣作用還是靠千百萬次的煅打?泰拳手的硬度世間少有，靠的是煅打；自由搏擊選手的硬度靠的也是煅打；太極拳手的“硬度”，靠的是千百萬次勁力的搓揉，百煉成鋼！

心窩為人體薄弱部位，其抗打力的培養(yǎng)有兩個(gè)可做比較的練法。一是意念導(dǎo)引結(jié)合硬棒抵心窩；另是不導(dǎo)氣引氣，直接硬棒抵心窩。只要循序漸進(jìn)不操之過急，效果幾無二致。如果沒有硬棒抵心窩或其他形式的力的煅打，只憑腦子用功，只憑引氣導(dǎo)氣，導(dǎo)上一輩子也無用！ 

在中國，何以對內(nèi)氣有如此神奇之崇拜，是有其歷史根源的。

天地、道、氣、陰陽等是中國古代文化的一些最基本的概念。以其中的“氣”來看，哲學(xué)中談氣，“天地合氣”“太虛不能無氣”；中醫(yī)談氣，“元?dú)狻薄熬珰狻薄胺螝狻薄拔笟狻?；文藝談氣，“氣韻生?dòng)”“書卷氣”“文氣”。簡言之，一切都有氣，天有氣，曰天氣；地有氣，曰地氣；歷史有氣，曰氣運(yùn)、氣數(shù)；社會(huì)有氣，曰民氣、風(fēng)氣、正氣；人有氣，曰氣節(jié)、氣質(zhì)、氣勢。中國古代的“氣”無所不在，它在傳承、發(fā)揮的過程中，其概念被廣泛、反復(fù)地用于囊括自然、社會(huì)、人的各個(gè)方面，并不是什么稀罕東西。但在用于近代武俠小說時(shí)，二人打斗，空中飛來飄去，輕功了得，掌風(fēng)過去巖裂石開，人體不用接觸，全憑“氣”作為。在用于嚴(yán)肅的太極拳時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的王宗岳在他的《太極拳論》中僅講過一個(gè)“氣”字，即氣沉丹田，再無第二個(gè)“氣”字了。氣沉丹田，用現(xiàn)代語言來講，與腹式呼吸無多大區(qū)別，就是這么簡單樸素，一點(diǎn)也不玄虛。

搞搏擊的練氣成不了氣候，搞體育的練氣出不了成績，世界冠軍不是氣功家，氣功家成不了世界冠軍！練氣用于療傷、穩(wěn)定情緒是有獨(dú)到之處的。

內(nèi)氣這個(gè)生理現(xiàn)象客觀存在，它需要特定的方法才能被感知，雖然方法極為簡單，但不實(shí)踐是不易被感知的。學(xué)容易，堅(jiān)持難，你堅(jiān)持不下去了，人家說無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，你接著練、練、練，就是看不到無限風(fēng)光，怨誰呢?

走架時(shí)意守丹田，沉溺于丹田的冷、熱、蠕動(dòng)，意守手指尖、手掌心、某穴，導(dǎo)引內(nèi)氣等，在健身方面毋庸置疑。走架的目的是什么?求內(nèi)氣?若果真如此，不如改練氣功來得直接來得快。從技擊角度講，太極拳手具備一舉動(dòng)周身渾圓，周身無處不得力才能在技擊時(shí)打出內(nèi)家拳風(fēng)格。而意在局部的發(fā)麻發(fā)熱，熱衷氣感，做氣感的奴隸，與太極拳的整體觀、周身一家相悖，不可取。要于技擊幾乎無作用的氣感還是要實(shí)實(shí)在在的體內(nèi)各種勁道，這是要撿芝麻還是要抱西瓜的問題。走架著意于有限的一把鑰匙開一個(gè)鎖的每動(dòng)的招式招術(shù)效能，還是立足無限的每動(dòng)皆是攻擊，同時(shí)皆是防守的思想，同樣是要撿芝麻還是要抱西瓜的選擇。此類問題在太極拳里還有不少，播什么種子結(jié)什么果。

古人太極拳文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“氣”字，主要作氣勢、意念、存想解，與呼吸的問題一樣，簡單樸素，不玄虛。

四、腰的問題

從武術(shù)諺語“形意拳、八卦掌、太極腰”中可看到腰在太極拳里的地位。人們都知道腰在太極拳術(shù)中的重要，都知道腰尤要靈活。問題就出在這“靈活”兩字上。

“氣為旗，腰為纛”。纛是古代軍隊(duì)里的大旗，大旗穩(wěn)定軍心，一般是豎著不動(dòng)的?！皻馊畿囕啠畿囕S”。軸一般也是不動(dòng)的，起承接、主宰作用。只有腰的“不動(dòng)”，才能保證四肢的“靈活”。走架時(shí)，一動(dòng)無有不動(dòng)，四肢動(dòng)度為最大，軀體動(dòng)度次之，腰最小。腰大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如微動(dòng)，微動(dòng)不如不動(dòng)，不動(dòng)之動(dòng)才是真動(dòng)，才能確實(shí)做到主宰全身。每舉手投足，不能有強(qiáng)化轉(zhuǎn)腰的想法和念頭，根據(jù)拳式需要嚴(yán)格腰的動(dòng)度，不要畫蛇添足特意增大轉(zhuǎn)腰幅度，更不要在教習(xí)時(shí)“轉(zhuǎn)腰”兩字不離口。松腰、著意腰隙是真諦，轉(zhuǎn)腰不妥。靈活是建筑在沉穩(wěn)之上的，腰的穩(wěn)穩(wěn)重重，才能得到四肢軀體的活活潑潑。