很多文學(xué)作品之所以深受人們的喜愛(ài)不僅僅是因?yàn)槠涔适虑楣?jié)的一波三折，更是因?yàn)?strong>作者將文學(xué)作品放置于歷史之中，假托一個(gè)朝代的風(fēng)云變幻，這樣才能讓文學(xué)作品更具吸引力和真實(shí)性，在可讀感方面也會(huì)得到提升。這點(diǎn)我們從金庸的小說(shuō)中可見(jiàn)一斑。

無(wú)論是《鹿鼎記》還是《天龍八部》，或者泛泛看來(lái)，在金庸先生十四部作品中“架空”的情節(jié)都是很少的，大多數(shù)都是依托于歷史的厚重感，撇開(kāi)文字看山不喜平的曲折情節(jié)，金庸將俠客精神與家國(guó)情懷頗具深意地藏在字里行間，如果說(shuō)情節(jié)讓人物形象變得豐滿那么讓人物立起來(lái)的就是對(duì)國(guó)家的赤子和忠義之心，這就好像人物的骨骼一樣。也只有這樣才讓一個(gè)又一個(gè)蓋世高手、無(wú)敵大俠在我們心中留下偉大的形象。

但讓人們較為疑惑的是，為什么在金庸的作品中“反清復(fù)明”的主題如此明顯？這和金庸自己有關(guān)嗎？知人論世，確實(shí)和金庸的家族有一定的聯(lián)系。

金庸的筆名來(lái)自他本名查良鏞的第三個(gè)字，分開(kāi)便是金庸二字。從一九五七年的《書劍恩仇錄》起，金庸的作品大都離不開(kāi)反清復(fù)明這樣的龐大時(shí)代背景。拿《鹿鼎記》為例子，其中的天地會(huì)即內(nèi)部稱“洪門”的組織，在清朝兩百多年的統(tǒng)治時(shí)期里確實(shí)一直都在籌備著斗爭(zhēng)活動(dòng)。如果說(shuō)歷史上的天地會(huì)是黑社會(huì)，那么小說(shuō)中的天地會(huì)則是正義的化身。除了小說(shuō)情節(jié)的需要，其實(shí)和金庸先生祖上的一段往事息息相關(guān)。

在清朝的順治年間，有一位名叫査繼佐的人，成為清代最大的文字獄《明史》案的告密者，這樣不太光彩的行為卻得到了當(dāng)朝統(tǒng)治者的賞識(shí)，在滿清階級(jí)劃分鮮明的時(shí)代，卻査繼佐帶領(lǐng)自己的家族通過(guò)這樣的方式成為滿清集團(tuán)內(nèi)部的人員。根據(jù)有關(guān)史料記載，“一門七進(jìn)士，叔侄五翰林”的盛況在查氏家族就出現(xiàn)過(guò)，到這里，查氏和滿清政府都是良好的關(guān)系，難道之后發(fā)生了新變化嗎？

后來(lái)的翻轉(zhuǎn)也是令人吃驚的，當(dāng)雍正四年的時(shí)候，文字獄大行其道，清王朝統(tǒng)治者希望以此來(lái)“愚民”。從而，文字獄的案件愈演愈烈，而金庸的先祖查嗣庭在擔(dān)任某次鄉(xiāng)試主考官時(shí)候，以《詩(shī)經(jīng)》中“維民所止”為題目，被當(dāng)時(shí)的在位的雍正皇帝得知，說(shuō)道：“維民二字在上面加上點(diǎn)橫，就成了雍正，這不是要砍我的頭嗎？”借題發(fā)揮，雍正皇帝便將查氏一族進(jìn)行查處和發(fā)配。因?yàn)椴樗猛プ灾^無(wú)轉(zhuǎn)機(jī)，便在獄中自盡，讓雍正更為惱怒。對(duì)于查氏一族的分支旁脈都一并打壓，這樣查氏一族也算是“成也文字獄敗也文字獄”。金庸的先祖查慎行可能也正應(yīng)了名字中“慎行”二字，僥幸存活，才有了后來(lái)的查良鏞，才有了瑰麗奇幻的武俠世界。

所以，縱觀金庸先祖的經(jīng)歷，他作品中“反清復(fù)明”的思想應(yīng)該來(lái)自與此，同時(shí)他想通過(guò)自己的作品來(lái)為先祖所受的罪解解恨，而這點(diǎn)應(yīng)該是毋庸置疑的。

其實(shí)，無(wú)論金庸“反清復(fù)明”的初衷是什么，他更深的用意在于“家國(guó)”二字之上，為國(guó)為民，憂國(guó)憂民，這與古代士大夫“處江湖之遠(yuǎn)”仍心存家國(guó)山河是一脈相承的，這點(diǎn)更值得讀者回味和思考。