方孝孺的《深慮論》對(duì)于歷史上朝代興替，王朝執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)，慮之深，思之切，發(fā)他人所未發(fā)，足以警示世人。

明朝方孝孺有兩篇文章收入《古文觀止》，一篇是《深慮論》，一篇是《豫讓論》。

《四庫(kù)全書(shū)總目》稱，方孝孺的文章“縱橫豪邁，頗出入于東坡、龍川之間”（東坡即北宋蘇軾，龍川即南宋陳亮）。“文以人重”，世人尊崇方孝孺的氣節(jié)，也推重其文章。

方孝孺的《深慮論》，所以能作為古文范本供人們閱讀、欣賞和研究，不但是因?yàn)槲霓o優(yōu)美，而且還因?yàn)樽h論透辟。對(duì)于歷史上朝代興替，王朝執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)，慮之深，思之切，發(fā)他人所未發(fā)，足以警示世人。這樣的文章，不是那些有“頭巾氣”的迂腐的讀書(shū)人所能寫(xiě)得出來(lái)的。

《深慮論》開(kāi)頭就振聾發(fā)聵：

“慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事?！?/p>

方孝孺認(rèn)為謀劃天下大事的人易犯的過(guò)失：常常謀求解決困難的問(wèn)題，而忽略了容易的問(wèn)題；防備那些令人懼怕的事情，而遺忘了沒(méi)有懷疑的事情。然而禍患常常突發(fā)于忽略的問(wèn)題上，動(dòng)亂常常爆發(fā)于不值得懷疑的事情上。

為了具體說(shuō)明謀劃天下大事的人易犯上述過(guò)失，方孝孺歷數(shù)和分析了從秦朝至宋朝的“前車(chē)之覆”。

秦始皇在掃滅六國(guó)、統(tǒng)一天下之后，以為周朝的覆亡是由于諸侯的強(qiáng)大，于是變分封制為郡縣制。正在他認(rèn)為從此天下太平、刀槍入庫(kù)，皇位可以代代相傳、萬(wàn)世不絕的時(shí)候，不知漢高祖劉邦已興起于鄉(xiāng)間，最終滅了秦朝。漢朝皇帝鑒于秦朝皇帝孤立無(wú)援，于是分封子弟為諸侯王，以為靠同姓諸侯王血緣關(guān)系的維系，漢朝可以傳之久遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生變亂。哪知吳、楚等七國(guó)起而謀反，問(wèn)鼎朝廷。漢武帝、漢宣帝以后，分割了諸侯王的封地，使其勢(shì)力削弱，以為從此天下無(wú)事，哪知王莽終于篡奪了漢朝的皇位。東漢光武帝劉秀從西漢，曹魏從漢朝，晉朝從曹魏，吸取了敗亡的教訓(xùn)，采取了防范風(fēng)險(xiǎn)的措施。然而，東漢、曹魏、晉朝的滅亡都是出于防備的事情之外。宋太祖鑒于五代藩鎮(zhèn)勢(shì)力之大，足以脅制國(guó)君，于是解除了禁軍將領(lǐng)和藩鎮(zhèn)的兵權(quán)，使他們易于控制，而不知自己的子孫終于被敵國(guó)所困擾。

方孝孺接著說(shuō)：上述這些人都有超人之智，蓋世之才，他們對(duì)于安定和動(dòng)亂、生存和覆亡的跡象，不能不說(shuō)思考周詳，防備嚴(yán)密，但他們謀劃了這一方面，禍患卻從那一方面發(fā)生了，最終招致動(dòng)亂和滅亡。這是什么緣故呢？方孝孺回答說(shuō)：“蓋智可以謀人，而不可以謀天?！彼J(rèn)為，人們?cè)谥\劃時(shí)，能夠想到的，是人世間本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣的事情，也就是說(shuō)只能“謀人”；人們的智力所達(dá)不到的范圍，那是“天道”，而屬于“天道”的范圍，人們是不能謀劃的。在今人看來(lái)，方孝孺的上述回答顯然不能令人滿意，但這并不影響《深慮論》的深刻性和警世作用。

方孝孺講歷史上防范風(fēng)險(xiǎn)，自然是為了明朝防范風(fēng)險(xiǎn)。明太祖沒(méi)有為日后的繼位者創(chuàng)造良好的執(zhí)政條件，相反卻為他種下了禍根，使他不可能穩(wěn)穩(wěn)地坐在龍椅上。朱元璋吸取漢、唐外戚、宦官禍國(guó)的教訓(xùn)，訂立制度，不許后妃、宦官干政，這自然是做得對(duì)的。但他又吸取元朝君弱臣強(qiáng)、威福下移、尾大不掉、漸至敗亡的教訓(xùn)，將功臣宿將誅戮殆盡，以至沒(méi)有為繼位者留下一個(gè)可以倚為干城的將領(lǐng)，造成繼位者煢煢孑立，孤獨(dú)無(wú)助。另一方面，明太祖又分封諸侯，授命燕王朱棣等全權(quán)處理地方軍務(wù)，導(dǎo)致燕王在北方的坐大，實(shí)際控制的地方成為國(guó)中之國(guó)。博古通今，政治上敏感的方孝孺應(yīng)該是看到了明王朝的這些隱患，也許他的《深慮論》正是為此而發(fā)。

燕王朱棣以“清君側(cè)”為名，于建文元年（1039年）發(fā)動(dòng)“靖難”之役以后，方孝孺對(duì)明王朝面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)是看得很清楚的。建文三年，“靖難”之役尚未進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻，燕王的軍隊(duì)與朝廷的軍隊(duì)在河北、河南、山東有一些接觸，朝廷有一些失利，但戰(zhàn)局尚未明朗，這時(shí)方孝孺就預(yù)料到朱棣有可能率軍打過(guò)長(zhǎng)江，顛覆建文帝的統(tǒng)治。明朝李詡《戒庵老人漫筆》卷三有一篇《黃叔揚(yáng)傳》寫(xiě)到這樣一件事：方孝孺的好友、曾任禮科給事中的黃鋮，因父親去世，回到家鄉(xiāng)常熟治喪、守孝。方孝孺前往吊唁，曾跟黃鋮密談。他說(shuō)：北方不安定啊。蘇州、常州、鎮(zhèn)江對(duì)拱衛(wèi)京師、應(yīng)對(duì)北方事變，都非常重要。你是皇上身邊親近之人，雖已去職，當(dāng)有以教我。黃鋮說(shuō)：蘇州、常州、鎮(zhèn)江三府中，鎮(zhèn)江最為要害，但鎮(zhèn)江知府不可靠；知府用非其人，是自撤屏障。蘇州知府姚善是忠義之人，但對(duì)部下過(guò)于寬厚，雖是治理地方的良才，恐不足以平定禍亂。不過(guò)國(guó)家大局，不由江南決定，等到北方的軍隊(duì)打到了江南，一切都晚了。他們談得很深入，想到了燕軍打過(guò)長(zhǎng)江怎么辦。果然，次年正月，燕王親率大軍，從北平出發(fā)，大舉南犯。一路勢(shì)如破竹，很快到了長(zhǎng)江北岸。六月三日誓師渡江。六月八日從鎮(zhèn)江向南京進(jìn)發(fā)。建文帝號(hào)召各地軍隊(duì)前來(lái)“勤王”，無(wú)人響應(yīng)。如果建文帝繼位時(shí)身邊有一位像劉基那樣的謀臣，或有一位像徐達(dá)那樣的統(tǒng)帥，他未必會(huì)一敗涂地。眼看大勢(shì)已去，但回天乏力。谷王朱橞、曹?chē)?guó)公李景隆打開(kāi)京師城門(mén)，迎燕軍進(jìn)城。燕王朱棣兵不血刃進(jìn)入南京，取建文帝而代之。

或許有人會(huì)說(shuō)，方孝孺輔佐的建文帝，輕易就被朱棣搞掉了，不但如此，方孝孺連自己的身家性命都沒(méi)能保住，還談什么“深慮”？不錯(cuò)，他輔佐建文帝是失敗的。但方孝孺僅僅擔(dān)任過(guò)翰林侍講、侍講學(xué)士，級(jí)別不高，并不參與執(zhí)掌國(guó)政。雖然建文帝每遇大事，總向他咨詢，但他不負(fù)實(shí)際執(zhí)政之責(zé)，因此對(duì)建文帝的失敗實(shí)在難負(fù)主要責(zé)任。建文帝的不堪一擊、迅速垮臺(tái)，與皇帝的軟弱、執(zhí)政大臣的不得力有關(guān)，但很大程度上是由明太祖的誅戮功臣、分封諸侯的失誤造成的。方孝孺要保住身家性命并非不可能。《四庫(kù)全書(shū)總目》就說(shuō)，齊泰、黃子澄（實(shí)際執(zhí)掌國(guó)政、主張“削藩”最力者）為燕王所切齒痛恨，即使兩人委屈求活，也沒(méi)有活命的希望。方孝孺則不同，燕王要借重他的聲名，請(qǐng)他起草即位詔書(shū)，以號(hào)召天下?！笆股陨赃w就，未必不接跡三楊”?！敖盂E三楊”就是跟楊榮、楊士奇、楊溥相繼成為內(nèi)閣大臣。方孝孺未必不知，硬頂燕王，后果十分嚴(yán)重，而只要答應(yīng)為燕王起草即位詔書(shū)，不但能保住性命，還會(huì)被重用。但方孝孺不愿受一個(gè)篡奪皇位的藩王驅(qū)使，不愿背叛他曾經(jīng)為之效力的建文帝，不愿為茍且偷生而喪失氣節(jié)和操守。他選擇了慷慨就義。

清朝王夫之明顯受到了方孝孺《深慮論》的影響。王夫之《讀通鑒論》一書(shū)就講到了曹魏的例子：“漢亡于宦官外戚之交橫，曹氏初立，即制宦者官不得過(guò)諸署令，黃初三年，又制后家不得輔政，皆鑒漢所自亡而懲之也。然不再世，而國(guó)又奪于權(quán)臣?！辈芪何|漢滅亡教訓(xùn)，采取措施，防范宦官和外戚專權(quán)。曹魏建立之初，就對(duì)宦官的任職做出限制，防止他們掌握大權(quán)。黃初三年九月，魏文帝下令：“群臣不得奏事太后，后族之家不得當(dāng)輔政之任”。規(guī)定太后不能與聞?wù)?，外戚不得?dān)任輔政大臣。但曹魏政權(quán)仍然很快為司馬氏所篡奪。問(wèn)題出在哪里呢？王夫之回答說(shuō)：“所戒在此，而所失在彼”。原來(lái)是防范了這方面，那方面卻出問(wèn)題了。在這里，王夫之發(fā)揮了方孝孺《深慮論》的觀點(diǎn)。

方孝孺的《深慮論》是600多年前寫(xiě)的，仍值得今天的人們好好讀讀，體會(huì)其深意。歷史上的一些王朝，雖然吸取了前朝覆亡的教訓(xùn)，有一定的防范風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)，也采取了相應(yīng)的措施，但預(yù)防了這方面的風(fēng)險(xiǎn)，忽略了那方面的風(fēng)險(xiǎn)，以致鑄成大錯(cuò)，招致滅亡。方孝孺是對(duì)這些歷史教訓(xùn)研究得最深透的人之一。方孝孺說(shuō)的“慮切于此而禍興于彼”，王夫之說(shuō)的“所戒在此，而所失在彼”，都是警策之語(yǔ)，值得人們牢牢記取。

摘編自《群眾》2019年第8期，原標(biāo)題為《從方孝孺的《深慮論》談起》