10-23 14:51

關(guān)于鬼谷陰符經(jīng)和鬼谷子文章的一些思考

鬼谷子陰符七術(shù)，從2008年看完之后，也只是偶爾翻閱，這些年一直把重點(diǎn)放在鬼谷子十二章的內(nèi)容的學(xué)習(xí)和探索上，直到最近經(jīng)常有人問起鬼谷陰符七術(shù)的一些思想，其次是近期的一些工作中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于內(nèi)心修煉的一些基本問題?，F(xiàn)在在回過頭來看內(nèi)心的修煉與鬼谷子縱橫術(shù)的關(guān)系，很自然會發(fā)現(xiàn)內(nèi)心與外在的關(guān)系是相輔相成的關(guān)系，不能偏薄。對于陰符經(jīng)的文章其實(shí)太過于道家學(xué)說，這些內(nèi)容極有可能是后世道家根據(jù)鬼谷子縱橫術(shù)的研習(xí)之后，與道家思想修心學(xué)說的一脈相承，因此通過總結(jié)之后完成的文章。因此，近期我們會系統(tǒng)篇幅與大家探討鬼谷子陰符經(jīng)的內(nèi)容。

在此之前，我想先了解鬼谷子第一篇盛神中的“神”，很顯然這個神不是神靈，而是使用鬼谷子陰符經(jīng)之前必須要修煉的元素。其次是“氣”、“德”、“道”的一些關(guān)系。其實(shí)不管是否認(rèn)同，陰符七術(shù)里已經(jīng)有了道家學(xué)說的影子。比如古時候認(rèn)為世界的組成元素是氣，“德”的本意為順應(yīng)自然，社會，和人類客觀需要去做事，也可以理解為品德，道德。而“道”是與宇宙同生同滅的，比如道就是一。為了能理解盛神，我們暫且如此理解，其他有悟性的人，自然能明白。而五氣的理解有人是金木水火土，但是根據(jù)戰(zhàn)國時人所稱的“五行之氣”，被當(dāng)作生養(yǎng)萬物之原。此處指仁、義、禮、智、信五種基本道德觀念。關(guān)于“神”神是寄于心，牽引心，給心以法則，使心認(rèn)識本體。神就是宇宙萬物正常運(yùn)行的法則。還有一種解釋是心思，心力，注意力。但是前面的理解，更便于理解。

就像月球和地球的關(guān)系一樣，牽引法則一旦被打破地球四季將變化無常。一切將被毀滅。這樣也能讓鬼谷子的理解更精確一些。

盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大；養(yǎng)神之所，歸諸道 。道者，天地之始，一其紀(jì)也。物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源 ，一其化端，是以德養(yǎng)五氣，心能得一，乃有其術(shù)。術(shù)者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九窮十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。

這一段其實(shí)本想逐字逐句的理解，但是后來發(fā)現(xiàn)這一段本來就是相輔相成的，是陰符經(jīng)盛神的一個系統(tǒng)。所以這個體系，我們可以這么理解。

盛神就是使“神”充沛。神是第一，而“神”寄存于心。德乃為自然規(guī)律的根本，德是道的載體，神得以存養(yǎng)，與道相合。道，是天地的開始，一是其表現(xiàn)和特征。她可以造物，是源于天，包宏無形。道是一，氣是組成萬事萬物的元素，誕生比天地還早，不能見到其形狀，不能知道其叫什么，只能稱為神靈。所以道，是神明之源，隨一而化，所以德為道的載體，化育五氣（仁、義、禮、智、信），但桂，德存養(yǎng)五氣，心作為神的載體才能與道相合而聚精會神，才能形成術(shù)，術(shù)就是因?yàn)樾哪艿靡?，氣能存養(yǎng)所釋放的，神則為之用，九竅十二舍的器官，是氣的門戶，心總管氣。（可以理解為器官收集信息，心負(fù)責(zé)思考）