卷二顯敗

得時(shí)大行背時(shí)龍蛇

[原文]

君子先實(shí)后名，重內(nèi)輕外，但求所以自立，不必定以強(qiáng)項(xiàng)為高；但欺無歉于心，不必動(dòng)以貝錦為慮。至難進(jìn)易退，出處之通義，茍心存淡泊，亦不容薄視軒冕。古之賢者，雖處高官厚祿，而方寸未嘗無清涼世界也。

《揚(yáng)雄傳》云：“君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇”。龍蛇者，一曲一直，一伸一屈。如危行，伸也；言孫，即屈也。此詩畏高行之見傷，必言孫以自屈，龍蛇之道也。

誠中形外，根心生色，古來有道之士，其淡雅和潤，無不達(dá)于面貌。余氣象未稍進(jìn)，豈耆欲有未淡邪？機(jī)心有未消邪？當(dāng)猛省于寸衷，而取驗(yàn)于顏面。

[譯文]

君子大都注重內(nèi)在的、實(shí)際的學(xué)業(yè)修行，而看輕別人和社會(huì)所加給的虛名。他們只希望自己擁有得以獨(dú)立于世的本領(lǐng)和能力，不會(huì)因?yàn)樵谀骋环矫姹葎e人強(qiáng)而沾沾自喜；只希望無愧于自己的心靈，不會(huì)因缺少錦衣肉食而勞心傷神。即使在很難向上發(fā)展，只有功成身退的時(shí)候，尚且能夠心存淡泊之意，也沒有說是看

不起榮華富貴。由此可見古代的賢者，雖身處高官厚祿的地位，可是心中并不是沒有一方清涼世界??！

《揚(yáng)雄傳》中說：君子遇到政治清明，能夠施展抱負(fù)的時(shí)候，就盡心竭力，成就一番大業(yè)；遇到政治黑暗，天下大亂的時(shí)代，則如龍蛇一樣，能屈能伸，隱于不為人所知之處。龍蛇，就是說能曲能直，能屈能伸。比如轟轟烈烈地干一番大事業(yè)，就是伸的含義。而言語謙遜，則是屈的意思。這句話說的是行高于世的時(shí)候害怕被人傷害，所以必須言語謙遜，來保全自己，這就是龍蛇之道。

一個(gè)人的所思所想能夠從他的外貌上看出來，古代的有道之士，他們的淡雅、溫和、謙遜，沒有一個(gè)不能從他們的面容上看出來。而我這么多年來，氣色并沒有什么變化，是不是各種欲望沒有淡化，算計(jì)之心沒有消弭？我應(yīng)該在心中好好反省，使自己心平氣和，而從相貌面色上來驗(yàn)證。

勢(shì)要敗落形同殘卒

[原文]

凡民有血?dú)庑?，則翹然而思有以上心。惡卑而就高，惡貧而而覬富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子者，常常終身幽默，暗然退藏。彼此異性？誠見乎其大，而知眾人所爭(zhēng)者不足深較也。自秦漢以來，迄于今日，達(dá)官貴人，何可勝數(shù)？當(dāng)其高據(jù)勢(shì)要，雍容進(jìn)止，自以為才智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當(dāng)日之廝役賤卒，污行賈豎，營營而生，草草而死者，亦無以甚異也。然則今日之處高位而獲浮名者，自謂辭晦而居顯，泰然自處于高明。曾不知其與眼前之廝役賤卒，污行賈豎之營營者行將同歸于澌盡，而毫毛無以少異，豈不哀哉！

[譯文]

大凡有血?dú)馓煨缘娜?，都?huì)不甘久居人下，油然生出超過他人的念頭。他們看不起卑微的職位，一心想謀求一個(gè)有權(quán)有勢(shì)的高位，討厭貧窮困苦的生活，覬探并希望得到榮華富貴，忍受不了默默無聞孤獨(dú)的日子，羨慕那些聲名顯赫者的生活。這是人世間的常情。而大凡人中君子，大多常常是終身寂靜藏鋒，淡然地隱居，他們難道跟一般人天性相異嗎？實(shí)際上，他們才真正看到了大的東西，而知道一般人所爭(zhēng)逐的是些不值得往深處計(jì)較的東西。自從秦漢以來，直到現(xiàn)在，

所謂的達(dá)官貴人，哪里能數(shù)得完呢？當(dāng)他們高據(jù)權(quán)勢(shì)要職時(shí)，舉止儀態(tài)都裝作從容高雅，自以為才智超過他人萬萬倍。但等到他們死后再看，他們跟當(dāng)時(shí)那些熙熙攘攘為利而生活著，又草草地死去的貧賤的老百姓，做低下行當(dāng)?shù)馁I賣人，又有什么區(qū)別呢？還有那些靠功業(yè)文章獵取虛名的人，同樣自以為才智超過他人萬萬倍。但等到他們死后再看，他們跟當(dāng)時(shí)那些熙熙攘攘為利而生活著。又草草死去的貧賤的老百姓，做低下行當(dāng)?shù)馁I賣人，也沒有什么不同。然而現(xiàn)在那些身居高位，稍有名氣的人，自以為文章高明，才智超人而地位顯貴，因而泰然自若地自奉為高明。竟然不知道自己跟眼前那些整日勞碌執(zhí)勞役供使喚的雜役賤卒，低下行當(dāng)?shù)馁I賣人一樣都將要同歸于盡于這個(gè)世界，而沒有一絲一毫的差別，難道不讓人感到悲哀嗎？

高言深論行之不遠(yuǎn)

[原文]

近惡聞高言深論，但好庸言庸行。雖以作梅之樸實(shí)，亦嫌其立論失之高深。其論公之病，侍亦虞其過于幽緲，愿公從庸處淺處著想。圣人言：“不逆詐，不億不信?！蔽彷吳耶?dāng)不逆死，不億不起，以為養(yǎng)生之法，不逆敗，不億不振，以為行軍之法。

[譯文]

我最近很討厭聽別人那些道理深邃的高談閱論，只喜歡那些平常的話，平常的事。就象作梅先生的樸實(shí)，也嫌他立論失之高深。說到你的缺點(diǎn)，我認(rèn)為也是過于深邃虛渺，希望你多從平常處淺顯處著想。圣人說：不要有那么多的顧慮，不要疑心叢生，像我們這樣的人，應(yīng)該放開生死問題，不去想會(huì)發(fā)生什么事情，不憂心忡忡，作為我們養(yǎng)生的方法。拋開勝敗，不考慮將會(huì)遇到怎樣的對(duì)手，只管做好平時(shí)的準(zhǔn)備訓(xùn)練，作為我們帶兵打仗的方法。

漫無審量出軍多敗

[原文]

敵加于我，審量而后應(yīng)之者，多勝；漫無審量，輕以兵加于敵者，多敗。

如賊來漁亭撲營，我軍各營專心靜守，示之以弱，若不欲戰(zhàn)者然。

待至申酉之際，賊眾饑疲，頭目欲戰(zhàn)，散賊欲歸之時(shí)，然后出隊(duì)擊之。兵法中所謂“擊其惰歸”者也。從前李忠武公打仗，專以此法制勝。

凡打仗，一鼓再鼓，而人不動(dòng)者，則氣必衰減；凡攻壘，一撲再撲，而人不動(dòng)者，則氣必衰減。閣下結(jié)營得地，依山憑河，敬求堅(jiān)守?cái)?shù)日，待兩路賊匪猛撲一、二次，巍然不動(dòng)，然后賊情畢露，形見勢(shì)絀，然后以鮑公馬步七干會(huì)剿，必可得之。

[譯文]

敵人進(jìn)攻我，仔細(xì)審查考慮然后再采取對(duì)付方法的，大多能夠取勝；漫不經(jīng)心，毫不考慮，輕率地進(jìn)攻敵人的，也大多失敗。

如果賊軍來漁亭攻營，我軍各個(gè)營隊(duì)只須專心靜守，故意表現(xiàn)出疲弱的樣子，就象不想打的樣子。等到太陽快要落山，天將黑的時(shí)候，賊軍大多又餓又累，當(dāng)官的想要再攻，而當(dāng)兵的想要回去的時(shí)候，再派出軍隊(duì)反攻敵軍。兵法中這叫擊其惰歸，從前的李忠武公在打仗時(shí)，專門用這種方法打敗敵人，取得勝利。

一般打仗的時(shí)候，沖鋒一次又一次，而敵方卻一動(dòng)也不動(dòng)的，氣勢(shì)必定會(huì)衰退；一般攻打營壘的時(shí)候，進(jìn)攻一次又一次，而不能攻克的，氣勢(shì)也一定會(huì)衰退。你只要依靠大山，憑借河流，在占據(jù)地利的地方安營扎寨，希望堅(jiān)守?cái)?shù)日，等到兩路賊兵猛攻一、二次，你卻巍然不動(dòng)。然后賊兵軍情完全暴露，氣勢(shì)受挫，軍心不振對(duì)，再和鮑超的騎兵、步兵七千人一起圍剿，一定可以消滅賊兵。

倔強(qiáng)礪志日進(jìn)無疆

[原文]

至于倔強(qiáng)二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強(qiáng)二字做出。吾兄弟的秉母德居多，其好處亦正在倔強(qiáng)。若能去忿欲以養(yǎng)體，存倔強(qiáng)以礪志，則日進(jìn)無疆矣。

閣下用兵，事事可法。唯開仗時(shí)分支太散，隊(duì)伍太少，如晨星之落落，不足以懾賊之膽，轉(zhuǎn)足以長賊之氣，人人皆以此之議閣下之短。

上溪口之役，攻休一役，貴軍隊(duì)伍較往時(shí)獨(dú)多，人人又以此服閣下之不測(cè)。此次攻徽，仍請(qǐng)閣下多多派隊(duì)以振軍威。

今彤翁自視欿然，使鄙人益增惶恐，大約事體重大，或須稍示尊嚴(yán)者。彤翁不欲獨(dú)任其怨，盡可托名敝處以分謫而受過。其余因此制宜，自當(dāng)臨機(jī)立斷，豈宜過執(zhí)歉抑？

[譯文]

至于倔強(qiáng)這兩個(gè)字，卻是必不可少的。無論是建功立業(yè)，還是著文述章，都必須有倔強(qiáng)這種精神貫注其中，否則的話，就過于陰柔菲靡，不能夠做成任何一件事。孟子所說的至剛，孔子所說的貞固，都是從倔強(qiáng)這兩個(gè)字引發(fā)出來的。我們兄弟幾個(gè)都秉承母親品德的多，這樣的好處也正在于倔強(qiáng)。如果能夠拋棄忿怒的念頭來養(yǎng)護(hù)身體，保存倔強(qiáng)的精神來磨礪志氣，那么每天的進(jìn)步就不可估量了。

先生用兵打仗，事事都可以成為別人效法的對(duì)象。只有在開始打仗時(shí)，軍隊(duì)布置的過于散亂，人數(shù)太少，就象早晨時(shí)的星星一樣零零落落，不足以震懾賊兵之膽，反過來卻助長賊兵的士氣，所有的人都因這點(diǎn)議論說是先生的短處。上溪口一戰(zhàn)，攻打休城一戰(zhàn)，你的隊(duì)伍比以前大大增多，所有的人又因此服氣先生用兵之不測(cè)。這次攻打安徽，仍然請(qǐng)求先生多多派軍隊(duì)，用來振奮軍隊(duì)的士氣。

現(xiàn)在彤翁自己說非常擔(dān)心，使我更加感到不安。也許事體重大，應(yīng)該多少表示出一些威嚴(yán)的樣子。彤翁不想獨(dú)自承擔(dān)這件事引起的責(zé)怨，盡可以托名我處，來分擔(dān)謫言，替你受人責(zé)備。其它的事就要因事制宜，自己應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷，做出決策，怎么可以過分地謙虛呢？

最重自立不貴求人

[原文]

唯鄙意用兵之道，最重自立，不貴求人。馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)。凡附強(qiáng)不附弱，人與萬物之情一也，中國與外夷之情一也。

與洋人交際，其要有四語：曰言忠信，曰行篤敬，曰會(huì)防不會(huì)剿，曰先疏后親。？？務(wù)求我之兵力足以自立，果其嚴(yán)肅奮勇，不為洋人所笑，然后與洋人相親，尚不為晚。？？豐裁不宜過峻，宜帶渾含氣

象。渠之欺侮詭譎，蔑視一切，吾若知之，若不知之，恍似有幾分癡氣者，亦善處之道也。

孔子曰：“能治其國家，誰敢侮之？”吾茍整齊嚴(yán)肅，百度修明，渠亦自不至無端欺凌。既不被其欺凌，則處處謙遜，自無后患，柔遠(yuǎn)之道在是，自強(qiáng)之道亦在是。

吾輩當(dāng)細(xì)心察看，師其所長而伺其所短，不說大話，不疏禮節(jié)。彼若講信修睦，吾不稍開邊釁，彼若棄好敗盟，吾亦有以御之。

[譯文]

只是我個(gè)人認(rèn)為用兵打仗的道理，最重要的是能夠自立，最看不起的是求人。指揮將領(lǐng)的辦法，最寶貴的是能夠推心置腹，以誠待人，而不看重施展權(quán)術(shù)。大概歸順強(qiáng)者，而不歸附弱者，人與世間萬物的情況相同，中國與外國蠻夷的情況也相同。

與洋人打交道，要記住四句話：一是要講忠信，一是行為篤厚尊敬，一是會(huì)防不會(huì)剿，一是先疏后親。……務(wù)必要求我們的兵力足以能夠自立，真正做到紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)奮勇不顧，不被洋人笑話，然后再與洋人互相親近，那時(shí)還不晚?！碚门c處罰不要過于嚴(yán)明，應(yīng)該帶些渾含的樣子。他們欺騙、侮辱、施展陰謀詭計(jì)、蔑視一切，我就象都知道，又象不知道，好象有幾分癡氣，也是善處的辦法。

孔子說：能夠治理好自己的國家，誰敢來欺侮？我們?nèi)绻茏龅疥?duì)伍整齊，紀(jì)律嚴(yán)明，各方面都調(diào)度得法，他們也不至于無端欺凌我們。既然不被他們欺侮凌辱，就處處謙虛謹(jǐn)慎，自然沒有什么隱患。柔則致遠(yuǎn)的道理在這里面，自強(qiáng)不息的道理也在這里面。

我們應(yīng)該細(xì)心觀察，學(xué)習(xí)他們的長處，掌握他們的缺點(diǎn)，不說大話，也不缺少禮節(jié)。他們?nèi)绻v信用、和睦相處，我們絕不會(huì)挑起邊境的戰(zhàn)爭(zhēng)，他們?nèi)绻承艞壛x，我們也有辦法防御他們。