獄中題壁

清·譚嗣同

【原詩(shī)】

望門(mén)投止思張儉。忍死須臾待杜根。我自橫刀問(wèn)天笑，去留肝膽兩昆侖。

【注釋】

投止：投宿。    思：充分表現(xiàn)出作者對(duì)友人、同志的擔(dān)心和思念。    張儉：東漢末高平人，字元節(jié)，曾為東部督郵，因上書(shū)劾殘害百姓的侯覽，被誣為結(jié)黨營(yíng)私，被迫逃亡。人們尊敬張儉的品行名聲，都冒險(xiǎn)接納他。（見(jiàn)《后漢書(shū)·黨錮列傳·張儉》）這里是比喻康有為。    忍死：裝死。    須臾：不長(zhǎng)的時(shí)間。    待：以期待杜根回朝再行新政來(lái)抒寫(xiě)自己對(duì)變法矢志不移的堅(jiān)定信念。    杜根：東漢安帝時(shí)人，曾做郎中。當(dāng)時(shí)鄧太后臨朝專(zhuān)政，杜根上書(shū)勸鄧太后歸政給安帝。太后大怒，讓人把杜根裝在口袋里，在殿上摔死。執(zhí)法人敬仰杜根，施刑沒(méi)有過(guò)分用力，刑畢拖出，等他蘇醒。他詐死三日，太后使人驗(yàn)視，見(jiàn)杜根眼中生蛆，乃信其死。杜根終得以脫。后隱身酒店，等太后被誅，才復(fù)官職。這里用以期望自己和被捕的戰(zhàn)友們，要像杜根一樣為了將來(lái)報(bào)效“圣主”而忍死等待。張儉、杜根，都是歷史上反對(duì)太后專(zhuān)政和宦官擅權(quán)而遭到迫害的著名人物，和維新派當(dāng)時(shí)的遭遇性質(zhì)有近似之處，故引以為喻。

橫刀：屠刀，意謂就義。    去留肝膽兩昆侖：去者和留者都是頂天立地，光明磊落的。兩昆侖，似指變法派領(lǐng)袖康有為和作者自己，康有為在變法失敗后，出國(guó)避難。作者拒絕出走，準(zhǔn)備犧牲。此所謂一“去”一“留”。又據(jù)梁?jiǎn)⒊讹嫳以?shī)話(huà)》十八條：“所謂兩昆侖者，其一指南海（康有為），其一乃俠客大刀王五，……瀏陽(yáng)少年常從之授劍術(shù)，以道義相期許。戊戌之變，瀏陽(yáng)與謀奪門(mén)迎辟（指謀救光緒帝），事未就而瀏陽(yáng)被逮。王五懷此志不衰。”

【賞析】

這首詩(shī)是在光緒二十四年（1898年）戊戌變法失敗后，作者被害前于獄中所寫(xiě)的絕命詩(shī)。當(dāng)時(shí)譚嗣同勸告梁?jiǎn)⒊鰢?guó)避難，以保存變法派力量，而自己卻拒絕了親友們要他避難的勸告。他慷慨激昂地說(shuō)：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！保?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》）決心以身殉難，以警世人。作品表現(xiàn)了作者臨危不懼、堅(jiān)貞不屈的氣概和情操?！拔易詸M刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，大義凜然，筆力千鈞，正是作者決心為變法運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步事業(yè)英勇獻(xiàn)身的高尚精神的真實(shí)寫(xiě)照。

這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)避禍出亡的變法領(lǐng)袖的褒揚(yáng)祝福，對(duì)阻撓變法的頑固勢(shì)力的憎惡蔑視，同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人愿為自己的理想而獻(xiàn)身的壯烈情懷。

“望門(mén)投止思張儉止”這一句，是身處囹圄的譚嗣同記掛、牽念倉(cāng)促出逃的康有為等人的安危，借典述懷。私心祈告：他們大概也會(huì)像張儉一樣，得到擁護(hù)變法的人們的接納和保護(hù)。

“忍死須臾待杜根”，是用東漢諍臣義士的故事，微言大義。通過(guò)運(yùn)用張儉的典故，以鄧太后影射慈禧，事體如出一轍，既有對(duì)鎮(zhèn)壓變法志士殘暴行徑的痛斥，也有對(duì)變法者東山再起的深情希冀。這一句主要是說(shuō)，戊戌維新運(yùn)動(dòng)雖然眼下遭到重創(chuàng)，但作為銳意除舊布新的志士仁人，應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，忍死求生。等待時(shí)機(jī)，以期再展宏圖。

“我自橫刀向天笑”是承接上兩句而來(lái)：如若康、梁諸君能安然脫險(xiǎn)，枕戈待旦，那么，我譚某區(qū)區(qū)一命豈足惜哉，自當(dāng)從容地面對(duì)帶血的屠刀，沖天大笑。對(duì)于死，詩(shī)人譚嗣同早有準(zhǔn)備。當(dāng)政變發(fā)生時(shí)，同志們?cè)偃鄤袼芫尤毡臼桂^，他斷然拒絕，正是由于他抱定了必死的決心，所以才能處變不驚，視死如歸。

“去留肝膽兩昆侖”，對(duì)于去留問(wèn)題，譚嗣同有自己的定見(jiàn)。在政變的第二天，譚氏待捕不至，遂往日本使館見(jiàn)梁?jiǎn)⒊瑒衿鋿|游日本。他說(shuō)：“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)；不有死者，無(wú)以酬圣主。今南海（康有為）之生死未可卜，程嬰、杵臼、月照、西鄉(xiāng)，吾與足下分任之?！彼鲇凇暗馈保ㄗ兎ù髽I(yè)、國(guó)家利益），也出于“義”（君臣之義、同志之義），甘愿效法《趙氏孤兒》中的公孫杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西鄉(xiāng)的行節(jié)，以個(gè)人的犧牲來(lái)成全心目中的神圣事業(yè)，以自己的挺身赴難來(lái)酬報(bào)光緒皇帝的知遇之恩。同時(shí)，他也期望自己的一腔熱血能夠驚覺(jué)茍且偷安的蕓蕓眾生，激發(fā)起變法圖強(qiáng)的革命狂瀾。在他看來(lái)，這偉大的身后事業(yè)，就全靠出奔在逃的康、梁們的推動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)?；谶@種認(rèn)知，他對(duì)分任去留兩職的同仁同志，給予了崇高的肯定性評(píng)價(jià)：去者，留者。路途雖殊，目標(biāo)則同，價(jià)值同高，正像昆侖山的兩座奇峰一樣，比肩并秀，各領(lǐng)千秋風(fēng)騷。

這首詩(shī)巧于用典，寄意深永。短短二十八字，連用兩個(gè)典故，其學(xué)力之深富、史籍之純熟，可見(jiàn)一斑。尤其是，這兩個(gè)典故用于此情此景，確當(dāng)精切，二箭而三雕：一是剖露了對(duì)出亡諸君的深心祈禱，傳達(dá)了對(duì)身處逆境中的同道者的諄諄叮囑；二是表明了對(duì)未來(lái)的堅(jiān)定信念和殷切希望，相信變法者會(huì)有出頭之日；三是直接影射著慈禧專(zhuān)權(quán)的畸形政治，暗含著對(duì)其殘暴行徑的憤慨與蔑視。

詩(shī)歌氣勢(shì)宏大，筆走風(fēng)雷。面對(duì)人頭落地的血的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人沒(méi)有顫栗，沒(méi)有悲傷，有的只是人格上的凜然難犯，心靈上的無(wú)比坦然；于是，他從容不迫，昂首向天，臨危不懼，縱聲大笑。這笑，既是強(qiáng)者的笑、英雄的笑，也是冷峻的笑、輕蔑的笑，還是輕松的笑、快慰的笑；這笑。不僅內(nèi)涵豐富，而且使一首主題沉重的“死亡之詩(shī)”頓時(shí)有了讓人蕩氣回腸的生命活力，在藝術(shù)上堪稱(chēng)破“滯”妙筆。

全詩(shī)用典貼切精妙，出語(yǔ)鏗鏘頓挫，氣勢(shì)雄健迫人。詩(shī)中寄托深廣，多處運(yùn)用比喻手法，使胸中意氣奈情的表達(dá)兼具含蓄特色。



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