"朱淑真詞，風(fēng)致之佳，情詞之妙，真不亞于易安。宋婦人能詩詞者不少，易安為冠，次則朱淑真，次則魏夫人也。"——陳廷焯《詞壇叢話》

才比易安，沒世無聞

論及宋代女性作家，李清照可謂首屈一指，僅是與她同在南宋的文學(xué)評(píng)論家著作中，便多處可見對(duì)其文采的贊譽(yù)。如，王灼《碧雞漫志》："自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得，若本朝婦人，當(dāng)推辭采第一。"又如朱彧《萍洲可談》："本朝女婦之有文者，李易安為首稱?！娭滟?。無愧于古之作者；詞尤婉麗，往往出人意表，近未見其比。"再如胡仔《苕溪漁隱叢話》："近時(shí)婦人，能文詞如李易安，頗多佳句。"

相比之下，幾乎同一時(shí)期的朱淑真則可謂沒世無聞。她的作品在去世后被其父母一火焚之，幸而有魏仲恭自旅邸巷陌間幾番搜尋整理，編為《斷腸集》，但也僅是"今所傳者，百不存一"（魏仲恭《斷腸集序》）。僅僅是這些劫后余篇，三十二首詞、三百三十七首詩，也使得她成為元代以前作品數(shù)量最多的女性作家。然而，縱觀宋代各家文評(píng)，卻幾乎沒有人提及朱淑真，例如朱熹在《朱子語類》中說："本朝婦人能文，只有李易安與魏夫人"，獨(dú)不言淑真及其作品。

直至元、明之際，才逐漸開始出現(xiàn)關(guān)于朱淑真的評(píng)論，其作品也開始流傳。如元代楊維楨在《曹氏雪齋弦歌集序》中提到："女子誦書屬文者，史稱東漢曹大家氏。近代易安、淑真之流，宣徽詞翰，一詩一簡，類有動(dòng)于人。"將朱淑真與李清照相提并論，以為有宋一代女性作家之翹楚。在鐘惺《名媛詩歸》選評(píng)的348位女性作家中，朱淑真的作品入選最多，書中有："氣清，貴在能潤；景細(xì)，貴在能幽。兼之則骨高力厚矣"的評(píng)價(jià)，可見其對(duì)于朱淑真才情的贊許。

文質(zhì)淺弱，節(jié)義有虧？

朱淑真及其作品在逐漸受到文壇關(guān)注并得到贊譽(yù)的同時(shí)，貶損之辭也紛至沓來。此間論斷，一則言其多閨閣悲怨，文質(zhì)淺弱；二則斥其寡女子之德，節(jié)義有虧。

《四庫全書總目》有"其詩淺弱，不脫閨閣之習(xí)，世以淪落哀之，故得傳于后。"認(rèn)為朱淑真的作品無非寫閨閣瑣事，而缺少正統(tǒng)意義上的"思想性"，《斷腸集》之所以能夠流傳下來，只不過是朱淑真?zhèn)€人悲慘的經(jīng)歷能夠引起世人同情而已。

諸如"筆墨狼藉，苦不易讀"（王士祿《宮閨氏籍藝文考略》）、"傷于悲怨"（董轂《碧里雜存》）等，俱是將淑真作品中悲恨斷腸之語看作其作品的缺陷。

楊維楨雖將易安、淑真并舉為宋代女子誦書屬文的代表，隨即卻說："然出于小聽挾慧，拘于氣習(xí)之陋，而未適乎情性之正。"

明代楊慎在《詞品》中更是以作品不夠溫柔敦厚而否定斷腸詞的價(jià)值，以至于上升到對(duì)于淑真德行的批判："詞則佳矣，豈良人家婦所宜邪？"即便詞作文采斐然，但卻非"良人家婦"應(yīng)當(dāng)寫出的作品，有悖于倫理綱常。

淑真在作品中對(duì)表達(dá)婚姻不幸的內(nèi)容，也被用來當(dāng)作批判她的依據(jù)，如明代學(xué)者徐伯齡在《蟫精雋》中將"欲將一卷傷心淚，寄與南樓薄幸人"的悲恨，指斥為"怨形流蕩"、"雖有才智，全德寡矣"。

凡此種種，不勝枚舉。

幽禁深閨，書盡情思

造成朱淑真才比易安而沒世無聞并以多閨閣悲怨、文質(zhì)淺弱而詬病的原因，主要是二者不同的家庭環(huán)境以及社會(huì)背景。

李清照出身于書香門第，父親李格非為元佑名士，后蘇門四學(xué)士之一，她的丈夫趙明誠亦出身名門，其父趙挺之官至宰相。如此顯赫的身世，使得才學(xué)過人的李清照自然而然地聲名在外。而朱淑真雖也家境殷實(shí)，卻非名門望族，而所嫁之人也僅是一介小吏甚至只是市井之人。在女性高度依附于男性的時(shí)代，如此普通人家出身的女子大多只能默默無名困守在閨閣庭院之間。朱淑真的社會(huì)交際圈亦是十分有限，唯有獨(dú)自抒情遣懷，其作品難以為文壇主流所熟知。

社交上的局限不僅使朱淑真在有生之年甚至于在整個(gè)南宋時(shí)期都鮮為人知，也使她的作品取材范圍在很大程度上受到了限制。作為被禁錮于深宅的女子，她所能接觸到的物，無外乎庭院可見的花木風(fēng)月，閨閣可及的詩書筆墨，她所能接觸到的人，無外乎父母雙親、寥寥友人，以及丈夫或戀人。朱淑真以敏感而豐富的情感將這種極其有限的生活盡數(shù)付諸筆端的作品，僅以"閨閣之語"被一帶而過。

社會(huì)背景的差異，造成了才比易安的朱淑真在取材與思想上較李清照受到局限。李清照生活在兩宋之交，遭遇家國之變，南渡后曾經(jīng)"飄流遂與流人伍"，眼界始擴(kuò)，遂有"九萬里風(fēng)鵬正舉"的丈夫氣，將自身命運(yùn)與國家興衰相聯(lián)系。朱淑真生活的時(shí)代稍晚于李清照，沒有經(jīng)歷南渡的動(dòng)蕩，接觸不到對(duì)金的戰(zhàn)和之爭，安居江南一隅，困守庭院一生，所見所感，自然也僅限于她所生活的狹小的空間。

清代黃蘇《蓼園詞選》評(píng)易安《漁家傲·記夢(mèng)》："渾成大雅，無一毫釵粉氣，自是北宋風(fēng)格。"在許多評(píng)論家看來，作品中唯有去除"釵粉氣"并具有家國情懷，才稱得上是佳作，才具有一代文學(xué)之風(fēng)格。清代陸昶評(píng)選《歷朝名媛詩詞》有言"出筆明暢而少深思"，即是認(rèn)為淑真作品雖有文采，卻缺少深刻的思想內(nèi)涵，同樣地否定了女性在受到種種局限之下的創(chuàng)作價(jià)值。

反抗禮教，德才兼?zhèn)?/h2>

各家對(duì)于淑真寡女子之德，節(jié)義有虧的批判，則是出于封建禮教衛(wèi)道士的心態(tài)。

《斷腸集序》："早歲不幸，父母失審，不能擇伉儷，乃嫁為市井民家妻。一生抑郁不得志，故詩中多有憂愁怨恨之語。"才華出眾的朱淑真一度對(duì)愛情充滿憧憬，而所嫁之人卻是庸碌之輩，與她情志不和，不能理解她的才情，倍感痛苦的淑真委曲求全無果后終于對(duì)婚姻絕望，遂有"寧可枝上抱香老，不隨黃葉舞秋風(fēng)"。她將這些苦楚訴諸詩詞，于是，僅劫后余篇《斷腸集》中，便可見"斷腸"二字12處，"恨"20余處，"愁"更達(dá)80余處之多。

然而，這種不幸生活帶來的哀怨，在封建禮教中竟也是不被容許的，明代董榖《碧里雜存》："朱淑真者，傷于悲怨，亦非良婦"。

朱淑真曾大膽地對(duì)女子無才便是德的社會(huì)觀念提出質(zhì)疑，她在《自責(zé)》中寫道："女子弄文誠可罪，那堪詠月更吟風(fēng)。磨穿鐵硯非吾事，繡折金針卻有功。"前兩句先是看似認(rèn)同了社會(huì)普遍的規(guī)則，女子屬文作詩的確有錯(cuò)，更何況是在作品中吟風(fēng)弄月。后兩句道出女性不應(yīng)該讀書而應(yīng)以女紅作為功勞，其不合理之處以一個(gè)"卻"字一語道破。題為"自責(zé)"，實(shí)則是以諷刺的口吻地對(duì)束縛女性的社會(huì)規(guī)則提出質(zhì)疑，這便使得她更為封建禮教衛(wèi)道士們所不容。

事實(shí)上，朱淑真非但不應(yīng)當(dāng)受到所謂"節(jié)義有虧"的批判，反之，她還具備強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)。在她存世不多的作品中，我們可以見到在狹窄的生活空間中寫下的如《苦熱聞田夫語有感》、《喜雨》等農(nóng)事詩，這些作品設(shè)身處地地與底層勞動(dòng)者同憂共喜，她會(huì)因夏日苦熱而憂農(nóng)夫之苦，因天降甘霖而喜暑旱之除。鐘惺《名媛詩歸》評(píng)《喜雨》："喜雨詩若出女子口中，不過衣袂生涼，紗櫥湘簟等語盡之矣。卻寫農(nóng)夫喜雨一段實(shí)情，局里高渾，非他可及也。"

同時(shí)，朱淑真的作品中，還有十余首詠史詩，如《項(xiàng)羽》、《陸賈》、《劉向》、《后庭花》等，此間表現(xiàn)出的歷史興替之感絲毫不輸男性作家。同時(shí)，這些作品也有力地駁擊了那些"不脫閨閣之習(xí)"的論斷，對(duì)于一個(gè)被社會(huì)重重禁錮的女子而言，這樣的作品更顯得難能可貴。