稷下學(xué)宮，戰(zhàn)國(guó)時(shí)田齊官辦高等學(xué)府，始建于齊桓公田午。齊宣王時(shí)期最為興盛，匯集了諸子百家學(xué)者多達(dá)千人左右，受上大夫稱(chēng)號(hào)的稷下士多達(dá)七十六人。

學(xué)宮的存在，為百家爭(zhēng)鳴提供了良好的平臺(tái)，造就了戰(zhàn)國(guó)文化的繁榮和齊國(guó)一時(shí)的強(qiáng)盛。齊威王之時(shí)，“齊最彊於諸侯，自稱(chēng)為王，以令天下。”（《史記田敬仲完世家》）。但齊國(guó)之強(qiáng)很有限，持而不堅(jiān)更不久。

齊威王雖有德智，終究欠大；手下雖多人才，終無(wú)大賢。而且鄒忌、田忌將相不和，窩里開(kāi)斗，田忌率其徒攻襲臨淄，索求鄒忌，失敗出奔。

齊宣王比其父威王更能尊儒重士?！尔}鐵論·論儒》記載：“齊宣王褒儒尊學(xué)，孟軻、淳于髡之徒受上大夫之祿，不論職而論國(guó)事。蓋齊稷下先生干有余人。”

《史記·田敬仲完世家》記載：“宣王喜文學(xué)游說(shuō)之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學(xué)士復(fù)盛，且數(shù)百千人?！薄妒酚洝贰ⅰ俄n詩(shī)外傳》、《新序》、《說(shuō)苑》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《淮南子》等等古籍，都載有齊宣王好士的故事。

但齊宣王水平不高、眼光不亮，雖然尊儒好士，好而不能用，能用小而不能用大。故《史記·孟子荀卿列傳》說(shuō)孟子“游事齊宣王，宣王不能用?！?/p>

孟子對(duì)齊宣王多次論政，從各方面談仁政王道，或論“貴戚之卿”和“異性之卿”（《孟子·萬(wàn)章下》），或論君臣關(guān)系（《孟子·離婁下》），或論“湯放桀，武王伐紂”（《孟子·梁惠王下》），或論“尚賢”（同上），或論“與民同樂(lè)”（同上）。有時(shí)還讓齊宣王無(wú)言以對(duì)而“王顧左右”（同上）。

《孟子梁惠王上》中“齊宣王問(wèn)齊桓晉文之事”是《孟子》中最長(zhǎng)的一章，孟子將王道仁政的必要和作用說(shuō)得很透徹，可惜齊宣王聽(tīng)不進(jìn)去。

因燕王噲讓位于子之引起燕國(guó)內(nèi)亂，齊宣王派兵伐燕并取燕。宣王曾征求孟子的意見(jiàn)但又不能聽(tīng)從，以至于燕人叛。宣王表示“吾甚于慚孟子”（《孟子·梁惠王下》）不久孟子辭去卿位，離開(kāi)齊國(guó)，過(guò)宋歸鄒，最后終老于鄒。

齊宣王以孟子為客卿，列之于“在三卿之中”（《孟子·告子下》淳于髡語(yǔ)），在孟子要離開(kāi)齊國(guó)時(shí)提出：“欲中國(guó)而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬(wàn)鐘?！?span style="font-size: 14px;color: rgb(136, 136, 136);">（打算在都城里給孟子一所房屋，用一萬(wàn)鐘糧食供養(yǎng)他的弟子）試圖比以稷下先生更優(yōu)厚的待遇來(lái)籠絡(luò)孟子，不能說(shuō)不尊重。但他不聽(tīng)孟子之言，不用孟子之道，不是真正的尊重和重用，所以《史記》說(shuō)“宣王不能用”。

宣王好士如宣王好射。《尹文子》記載：

“宣王好射，說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)弓也。其實(shí)所用不過(guò)三石。以示左右，左右皆引試之，中關(guān)而止。皆曰：此不下九石，非大王孰能用是？宣王悅之，宣王之情，所用不過(guò)三石。而終身自以為九石。豈不悲哉？三石實(shí)也，九石名也。宣王悅其名而喪其實(shí)?！?/span>

宣王好士如宣王好射。《尹文子》記載：

“宣王好射，說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)弓也。其實(shí)所用不過(guò)三石。以示左右，左右皆引試之，中關(guān)而止。皆曰：此不下九石，非大王孰能用是？宣王悅之，宣王之情，所用不過(guò)三石。而終身自以為九石。豈不悲哉？三石實(shí)也，九石名也。宣王悅其名而喪其實(shí)?！?/p>

宣王好射，喜歡別人夸自己能用九石強(qiáng)弓，其實(shí)所用不過(guò)三石；宣王好士，自以為能用大士，其實(shí)所用不過(guò)小士。做過(guò)他的相國(guó)的田嬰、田文、田稷子、鄒忌，雖各有所長(zhǎng)，都不是大賢。

稷下先生中“最為老師”的荀子略大，也是儒門(mén)外道，騶衍、淳于髡、慎到、環(huán)淵、接子、田駢、騶奭之徒更是等而下之。這些人即使受到重用，齊國(guó)也不足以與秦國(guó)爭(zhēng)天下。對(duì)于經(jīng)過(guò)商鞅變法的秦國(guó)，只有王道才有望超越之，連霸道都無(wú)能為力。霸道只能得勢(shì)于春秋，收效于一時(shí)。齊桓公假借仁義之名、專(zhuān)任重用管子才能成就霸業(yè)，非齊威王、宣王所能及也。

當(dāng)時(shí)，不僅齊宣王眼光不行，號(hào)稱(chēng)好士的魏惠王、平原君、燕昭王同樣不行?！膀|子重於齊。適梁，惠王郊迎，執(zhí)賓主之禮。適趙，平原君側(cè)行撇席。如燕，昭王擁彗先驅(qū)，請(qǐng)列弟子之座而受業(yè)，筑碣石宮，身親往師之?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚?/p>

“其語(yǔ)閎大不經(jīng)”的騶衍受到諸侯如此高度尊重，其語(yǔ)“中正合經(jīng)”的孟子就難以獲得尊重，其語(yǔ)“有所合經(jīng)”的荀子，雖受尊重，也很有限。而且，在稷下學(xué)宮最為老師、三為祭酒的荀子，對(duì)孟子嚴(yán)厲批判，淳于髡對(duì)孟子也有所譏諷。這些優(yōu)秀人物對(duì)孟子都缺乏基本的理解和尊重，遑論他人。

對(duì)諸子百家同樣尊重，所謂尊儒，與“不尊儒”也就是五十步與百步之別。齊威王、宣王就像無(wú)頭蒼蠅，稷下學(xué)宮則仿佛大雜燴，缺乏優(yōu)秀的主體文化和主導(dǎo)思想，雖可以制造一時(shí)的文化繁榮，不足以開(kāi)辟長(zhǎng)遠(yuǎn)的文明強(qiáng)大。

我們意在文化傳播和分享

若您有異議，請(qǐng)聯(lián)系我們