站在《伊利亞特》旁邊，我覺得這本書有10英尺高，令人驚嘆不能自已?！猍意]但丁

無論《荷馬史詩》在文學(xué)家眼中有多么偉大，對歷史小白來說，但丁的這句膜拜語更卻像是學(xué)渣們的吐槽：人名難記、故事線多，仿佛永遠(yuǎn)讀不完！其實，閱讀這本巨著并不像想象中那么困難，找對姿勢，效率翻倍！

《荷馬史詩》是時間軸上繞不過去的重要著作

弱小可憐無助，一個被忽視的作者荷馬

很多人在充滿儀式感地翻書之前，腦海中就會被各種疑問縈繞，哪里還會管作者是誰。殊不知，讀一本書前了解其作者，便如同沿著他的腳印去看沿途的風(fēng)景，視角不同，風(fēng)景大異。

《荷馬史詩》神秘而充滿魅力，除了傳奇的故事，跟它的作者有莫大的關(guān)系。

盲詩人荷馬的畫像

比較官方的說法是，荷馬(?μηρο?/Homer)是生活在公元前9世紀(jì)-前8世紀(jì)的古希臘盲詩人，構(gòu)成該書的《伊利亞特》和《奧德賽》都是他所創(chuàng)作。但因為年代久遠(yuǎn)和史料缺失等因素，這項結(jié)論一直飽受爭議。質(zhì)疑的焦點主要在三個方面：

1.書的年代建立在一定的假設(shè)和推論上

這兩本著作統(tǒng)稱為《荷馬史詩》

普遍觀點認(rèn)為《荷馬史詩》創(chuàng)作于公元前9世紀(jì)或前8世紀(jì)末，而《伊利亞特》問世比《奧德賽》早。但這些都是靠書中的某些細(xì)節(jié)推論得出的，具體的成書時間眾說紛紜，至今成謎。

2.荷馬到底存不存在，是一個人還是群體？

歷史上究竟有無荷馬這個人，簡直是西方學(xué)術(shù)界一提起來就能爭個幾天幾夜的問題。其實，早在古希臘時代，著名歷史學(xué)家希羅多德，哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德都曾肯定荷馬是兩部史詩的作者，到了18世紀(jì)初，歐洲人仍然認(rèn)為荷馬是歷史上真實存在的遠(yuǎn)古大詩人。

荷馬在街頭給人們吟唱古老的故事

直到后來，有學(xué)者開始質(zhì)疑這個結(jié)論的真實性?！昂神R”一詞的古希臘詞源意思其實是歌者，他們認(rèn)為，荷馬是希臘各族說唱藝人的總代表，而不是一個人?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》前后相隔數(shù)百年，怎么可能是一人一時之作？

1795年，德國學(xué)者沃爾夫又沿著這一思路進(jìn)行研究后，提出史詩的每一部分都曾作為獨立的詩歌由歌手們演唱，后經(jīng)多次整理加工才成了現(xiàn)在這樣。即著名的“短歌說”原形。

除此之外，還有德國學(xué)者尼奇為代表的“統(tǒng)一說”。他認(rèn)為荷馬確有其人，開啟了史詩的行吟，他去世后，有一群荷馬活躍在這一地區(qū)。人們稱其為荷馬的弟子，他們繼續(xù)進(jìn)行運用古代民間詩歌的材料，并重新作了加工、整理，最終完成了這部偉大的作品。

3.書中世界的真實性

宏偉壯觀的邁錫尼要塞城市

真實歷史上的確存在與《荷馬史詩》中的社會相對應(yīng)的邁錫尼文明（Mycenaean），但并非歷史和地理意義上真實的邁錫尼，書中也并沒有描寫邁錫尼的王宮統(tǒng)治社會。

神和英雄的邏輯，豈是現(xiàn)代人能理解？

不知從何時起，《荷馬史詩》閱讀困難，似乎已經(jīng)成了人們心照不宣的某種默契。但其實，單從故事出發(fā)，該書的脈絡(luò)足夠清晰。但問題就出在：梳理故事的進(jìn)程中，理解故事邏輯、人物行為卻非常讓人頭疼！

問題一：人物關(guān)系亂得像打結(jié)的毛線團(tuán)

任何一本人物眾多的小說，幾乎都是讀者的噩夢，更何況是人物不僅多，還橫跨神、人兩界，宙斯、赫拉、雅典娜、阿喀琉斯、阿伽門農(nóng)、奧德修斯、赫克托耳……神與英雄之間又有著千絲萬縷的聯(lián)系，如果不了解人物之間的聯(lián)系，很難理解戰(zhàn)爭反反復(fù)復(fù)的走向。

解決方案：通過關(guān)系圖譜，將復(fù)雜的人物關(guān)系一網(wǎng)打盡。

以宙斯為中心，解讀書中神界人物

問題二：莫名其妙的掐架和戰(zhàn)爭動機(jī)

很多人越往下讀，越覺得一頭霧水。書中的諸神不僅就很小的事情鬧得天翻地覆，越來越任性，而且有時還親自上陣，成了動手先鋒，摻和到人間的各種紛爭之中——甚至還成為人間紛爭的根本原因。與人的關(guān)系也非?；靵y，時而詛咒，時而幫助，時而親密，時而又很疏遠(yuǎn)……

解決方案：弄清《荷馬史詩》中的神與人的關(guān)系，熟悉書中的世界觀。

書中神與人關(guān)系可分為4類：親緣、愛情、戰(zhàn)爭、祭祀

問題三：real任性的英雄行為

和東方世界中舍己為人，以大局為重的英雄不同，書中的英雄常常因為個人情緒和恩怨影響到戰(zhàn)爭大局，而且絲毫沒有愧疚之意。比如與特洛伊大戰(zhàn)在即，阿伽門農(nóng)竟然不顧大局搶走大將阿喀琉斯的女俘，導(dǎo)致阿喀琉斯退戰(zhàn)，特洛伊人乘機(jī)大破希臘聯(lián)軍。這些行為在我們看來，非常難以理解！

解決方案：了解古希臘的個體本位文化價值觀，充分理解史詩中英雄強烈的個性。

除了赫克托耳外，其他英雄都有或多或少的不完美

女性視角:《荷馬史詩》還可以這樣看

《荷馬史詩》無論從哪個角度看，似乎都更像是一部男人戲，但事實上，女人（神）對整個史詩造成的影響，幾乎是毀滅性的。以女性為線索串起整個故事，理解起來也容易了幾個level。

一、不和女神厄里斯：吃什么蘋果，挑事不好玩么

世界上很多事的開始都能跟蘋果扯上關(guān)系，無論是希臘神話中的寶物金蘋果，還是17世紀(jì)砸了牛頓頭的那個蘋果。厄里斯（Eris）用金蘋果的手段和心機(jī)都堪稱是最毒辣的！

新娘女神忒提絲正是后來阿喀琉斯的母親

話說當(dāng)時宙斯的孫子珀琉斯與海洋女神忒提斯都太沒眼力勁兒了，舉辦婚禮邀請諸神來唱歌跳舞，卻唯獨忘了厄里斯。厄里斯可是出了名的小心眼+挑事精，心里不爽就必須報復(fù)，于是她從天上往婚禮現(xiàn)場扔了一個金蘋果，上面寫著一句話——“給最美的女人?！?/p>

這可捅出大簍子了！婚禮現(xiàn)場女神云集，美得各有特色，要想評出冠軍，簡直是世界級難題?；卮鹌饋?，是個絕對得罪人活兒。著名的醋壇子天后赫拉、智慧女神雅典娜、美神維納斯都認(rèn)為自己最美，爭執(zhí)不下。宙斯也相當(dāng)老油條，把鍋甩給人間最懂得美的人，誰都不得罪。

1606年《帕里斯的審判》 彼得·保羅·魯本斯

最終，流落民間的特洛伊王子帕里斯承擔(dān)起了評判者的重任，在維納斯“讓世界上最美的女人愛上你”承諾的誘惑下，將金蘋果交給了她。維納斯信守承諾，而落選的赫拉與雅典娜也不是吃素的，發(fā)誓要報復(fù)特洛伊。二者之間，因果相聯(lián)，因為這點破事兒搞起的事端造成了諸多命運悲劇……

二、美女海倫：因美貌而引發(fā)的特洛伊十年惡戰(zhàn)

沖冠一怒為紅顏說的可不止吳三桂，斯巴達(dá)國王墨涅拉奧斯也干過這事兒。當(dāng)時特洛伊王子帕里斯因為在裁判中受到維納斯的蠱惑，竟賭上自己整個國家的命運，執(zhí)意拐走墨涅拉奧斯的王后海倫（Helen）。

帕里斯色迷心竅竟然私自拐走海倫

眼看綠帽子戴得飛起，墨涅拉奧斯誓要奪回海倫，再加上他哥哥是希臘邁錫尼國王阿伽門農(nóng)，早就想稱霸愛琴海，自然不會放過這個名正言順的機(jī)會，于是提議集結(jié)希臘各部攻打特洛伊。

阿喀琉斯殺死赫克托爾

在戰(zhàn)場上，希臘聯(lián)軍英雄阿喀琉斯（Achilles）和特洛伊第一勇士赫克托耳（Hector）正面交鋒。因為心愛的女俘被統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)無禮奪走，阿喀琉斯一氣之下退出戰(zhàn)斗，導(dǎo)致好友在戰(zhàn)場上被赫克托耳所殺。為了報仇，阿喀琉斯重回戰(zhàn)場，不僅殺死赫克托爾，還將尸體拖在戰(zhàn)車后加以羞辱。此后，他也難逃命定的劫數(shù)，被帕里斯的暗箭射中腳踵而死去……

最終，特洛伊戰(zhàn)敗城毀人亡，兩位大英雄就此殞命，而引發(fā)禍端的海倫卻因為美麗得救，被前夫原諒帶回了家……

三、珀涅羅珀：一個忠貞的妻子值得所有的漂泊

如果說海倫是書中淫亂的代表，那么珀涅羅珀(Penelope)就是忠貞不渝的典范。奧德修斯漂泊十年歷經(jīng)艱險也要回家，妻子就是他的精神燈塔。

珀涅羅珀是《奧德賽》中的重要人物，他的丈夫奧德修斯是伊薩卡國王。因為特洛伊之戰(zhàn)爆發(fā)，希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)找上門來，丈夫不得已參加遠(yuǎn)征，她在家長久地等待著。不僅要操持王國的政務(wù)，撫養(yǎng)桀驁不馴的兒子，還要應(yīng)付種種流言蜚語。

《珀涅羅珀和求婚者們》

特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束7年后，其他的英雄都陸續(xù)回國，只有奧德修斯未歸。貴族們以為奧德修斯已死，便賴在王宮里大吃大喝，還有心懷不軌的糾纏者向珀涅羅珀求婚。被逼無奈，她只好答應(yīng)等織完一匹布料后就做決定。但她白天織布，夜晚又把它拆掉，就這樣織了拆，拆了織，拖延時間企盼丈夫歸來。

而奧德修斯雖然一直在海上漂泊，卻始終忠于妻子，經(jīng)受住了各種考驗，終于返回故土。

天下熙熙，皆為利來。這套蕓蕓眾生的行動邏輯在特洛伊戰(zhàn)爭中，是否仍然有效？希臘聯(lián)軍與特洛伊之戰(zhàn)究竟只是為了美女海倫，還是別有所圖？特洛伊城是否真的存在？《荷馬史詩》中還有太多的謎底，等待著你去揭開……