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作者：史遇春 三、酒·憂·達(dá)觀（二） 陶淵明多次在詩(shī)文中提及祖上的輝煌，其實(shí)，對(duì)于門楣的光大，他還是希望有所作為的。 陶淵明對(duì)于禾苗的愛惜，其實(shí)，也是心理側(cè)面對(duì)世事放不下的一個(gè)反映。 對(duì)于歲月的流逝，而致人生漸老，他有惶恐、更有焦慮。他甚而懼怕死亡： “從古皆有沒，念之心中焦?！? 他也有慕名之心： “生有高世名，既沒傳無(wú)窮。不學(xué)狂馳子，直在百年中” 對(duì)于功名利祿，他并不垂涎而視，他的想法，就如同前此的眾多達(dá)人一樣：丈夫在世，利國(guó)利民，功成不倨，身退而隱，所以他會(huì)說(shuō)： “知足不辱，知止不殆” 隱，是最終的人生目標(biāo)，但是，必須是在實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值之后。正如曹子建所云： “戮力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，留金石之功。豈徒以翰墨為勛績(jī)，辭賦為君子哉?！? 看看靖節(jié)的《閑情賦》、他的性情、他的愛意直在眼前，他的情感是多么豐富。 看看靖節(jié)的《與子儼等書》，憂子之心，滿溢行間，一片慈父音聲，一片慈父心腸全在字里。他不是枯槁的朽木，他是活潑潑的血肉之軀。 那么，陶氏就沒有達(dá)觀了嗎？ 答曰：否。淵明自有達(dá)觀處。 達(dá)觀在哪里呢？ 在于他的安貧樂(lè)道，在于他的守真如一、在于他對(duì)生死的通透之悟。 這也是其人其詩(shī)為后世所稱的原因之一吧。 我覺得，淵明之可愛可敬，是在他能夠守住本真，為世事憂，但不為世事所動(dòng)。 淵明心中有憂，他也有解憂的方法。當(dāng)然，這方法不是飲酒，因?yàn)榫剖遣荒軌虻?。這里所說(shuō)的解憂的方法，當(dāng)然也不是行走于仕途，因?yàn)槭送旧嫌性S多污泥濁水，不能從心所欲，如果以仕途為解憂之法，這解憂之法就會(huì)成為招憂之源。 毅然決然，歸于田園，守住本真，緊抱心所認(rèn)可的“道”，不為世事所動(dòng)，這似乎是唯一的方法。 “道”是精神層面的東西，現(xiàn)實(shí)總是讓人無(wú)奈。你再怎么高尚偉大，你總要吃飯，作為一個(gè)男人、作為一家之主，你要對(duì)自己的肚子負(fù)責(zé)、你要對(duì)妻兒的衣食負(fù)責(zé)，這就是矛盾。便是“道”在胸中，也不得不借助于酒來(lái)麻醉自己。這就是現(xiàn)實(shí)的凄涼與殘忍。 放達(dá)，放達(dá)在哪里呢？放達(dá)在“道”上。 但是，許多時(shí)候，除了“道”，還有現(xiàn)實(shí)。 當(dāng)現(xiàn)實(shí)掩蓋了理想，酒便成了詩(shī)的主題，于是，酒后的達(dá)觀就隱而不見，一切詩(shī)酒之娛，往往都被目為是百無(wú)聊賴的自我慰藉而已。 （未完待續(xù)） |
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來(lái)自： 茶香飄萬(wàn)里 > 《讀書筆記》
