 商湯祈雨 上天命令神鳥(niǎo)， 降臨生我大商， 定居殷土蒼茫。 在那遠(yuǎn)古時(shí)代， 上帝命令武湯， 征伐疆域四方。 這神奇豪邁的頌歌，是《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》，歌頌商王朝的締造者商湯。 《玄鳥(niǎo)》原文如下，音律意韻比我譯文美多了。 天命玄鳥(niǎo)， 降而生商， 宅殷土芒芒。 古帝命武湯， 正域彼四方。 這首頌歌，應(yīng)譜成雄渾之曲，集體唱誦，歌唱中華黎明的開(kāi)始。 我在《詩(shī)經(jīng)》十課中，總結(jié)《詩(shī)經(jīng)》十首“雅頌”詩(shī)歌的精神如下：信仰上天，堅(jiān)守律法，能生產(chǎn)，能戰(zhàn)斗。 《莊子》中記載，曾子在衛(wèi)國(guó)，衣袍已破，臉上浮腫，手腳磨出了厚厚老繭。曾有三天不能生火做飯，十年不曾添制新衣，戴上帽子帽帶就拉斷，拉拉衣襟就露出手臂，穿起鞋子露出腳跟。但他拖著破鞋，口里高唱《商頌》，聲音充滿天地之間，如同金石樂(lè)器一樣清脆響亮。天子不能使他做臣子，諸侯不能和他交朋友。  《莊子》原文：曾子居衛(wèi)，縕袍無(wú)表，顏色腫噲，手足胼胝。三日不舉火，十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見(jiàn)，納履而踵決。曳縰而歌商頌，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友。 曾子是孔子最有成就的學(xué)生。曾子是《論語(yǔ)》主要編撰者，他撰寫(xiě)了《孝經(jīng)》和《大學(xué)》，還培養(yǎng)了孔子孫子子思，子思寫(xiě)成了《中庸》?？鬃?曾子-子思-孟子一脈，成為儒學(xué)正宗傳承。 孔子編《詩(shī)經(jīng)》，留下這首《商頌·玄鳥(niǎo)》。曾子貧困之中，仍不忘高唱《商頌》。曾子這么喜歡這首詩(shī)歌，是不是受孔子影響？孔子為《詩(shī)經(jīng)》“雅頌”詩(shī)篇修訂過(guò)音樂(lè)，孔子應(yīng)當(dāng)是領(lǐng)著學(xué)生唱過(guò)《商頌》的。 古代文獻(xiàn)中有許多關(guān)于夏朝的傳說(shuō)，但迄今仍缺少足夠考古證據(jù)。商朝有成規(guī)模的城市、甲骨文字、宗教場(chǎng)所、精美的青銅和玉器等。商朝是有考古證據(jù)的中國(guó)第一個(gè)成熟的國(guó)家。商朝存續(xù)時(shí)間大約從公元前1600年到公元前1046年，約554年。 商代是中國(guó)青銅技術(shù)和藝術(shù)的高峰，圖為“四羊方尊”。 從已有考古證據(jù)上，商朝是中國(guó)國(guó)家史的開(kāi)端，商朝開(kāi)國(guó)君主商湯是中國(guó)的國(guó)父。 近現(xiàn)代考古，發(fā)現(xiàn)商代人殉近萬(wàn)具，商朝形象就成了殺人祭祀的殘暴王朝形象。人祭在人類上古社會(huì)普遍存在，中東、亞洲、美洲皆如此?！妒ソ?jīng)》律法禁止人祭，但《圣經(jīng)》記載中，猶太社會(huì)也沒(méi)有完全斷絕人祭。按商朝存續(xù)時(shí)間554年計(jì)，平均每年人祭約55人，主要是敵軍俘虜，似乎不比歷代王朝鎮(zhèn)壓敵人殺人多。 孔子是商人后裔，《論語(yǔ)》留下了子貢“紂之不善，不如是之甚也”這句為商紂王辯解的內(nèi)容。 無(wú)論如何，從商湯對(duì)待夏桀看，商湯并非殘暴之君。商湯征服夏朝，活捉夏王桀，并沒(méi)有殺掉夏桀，而是流放了他，還讓夏桀愛(ài)妃美女妹喜陪伴夏桀后半生。同期中東地區(qū)部族戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)待失敗國(guó)家的君主，不會(huì)這么溫柔。 史籍記載商湯事跡很多，有網(wǎng)開(kāi)三面的故事，有出兵討伐夏桀的誓言：“予畏上帝，不敢不正。” 我敬畏上帝，不敢不去征伐。 但商湯一生中最令人觸動(dòng)的，是他以身祈雨的故事。 《呂氏春秋》記載： 過(guò)去商湯征服夏朝而治理天下。天大旱，五年農(nóng)業(yè)欠收。商湯親自去桑林禱告，說(shuō)： “我一人有罪，請(qǐng)勿傷及萬(wàn)民。萬(wàn)民有罪，罪在我一人。請(qǐng)勿因我一人德行之不勤敏，上帝鬼神傷害萬(wàn)民性命?！?/p> 商湯剪光自己頭發(fā)，修磨好指甲（也有解為捆綁自己），以自己為犧牲，向上帝祈福。民眾高興，大雨降臨。 《呂氏春秋》原文如下： 昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林，曰：“余一人有罪，無(wú)及萬(wàn)夫。萬(wàn)夫有罪，在余一人。無(wú)以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！庇谑囚迤浒l(fā)，??其手，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚說(shuō)，雨乃大至。 商湯禱告祈雨事跡，《尚書(shū)》《墨子》等文獻(xiàn)皆有記載。殷墟甲骨文中，也有焚人祈雨記錄。 旱情危急，為天下求雨，商湯把自己燔祭上帝。誠(chéng)心感動(dòng)上帝，天降大雨，解救了商湯，解救了商朝，解救了天下人。 唯有在祭司王以身獻(xiàn)祭的背景中，我們才能真正理解《道德經(jīng)》七十八章的句子： 受國(guó)之垢，是謂社稷之主。 受國(guó)之不祥，是謂天下之王。 我《道德經(jīng)》課中講到《道德經(jīng)》兩個(gè)重要背景，一是天文，二是歷史。商湯這種祭司德性的歷史傳統(tǒng)，流動(dòng)在《道德經(jīng)》中。 商湯走上柴堆自我獻(xiàn)祭的瞬間，這是震動(dòng)歷史的瞬間。商湯獻(xiàn)祭自己這個(gè)故事，比亞伯拉罕準(zhǔn)備殺自己兒子以撒獻(xiàn)祭上帝，似乎更為觸動(dòng)人。 如果一個(gè)族群，只有商湯這樣的領(lǐng)袖有這樣的德性，能舍身以承受眾人罪過(guò)，能獻(xiàn)身以擔(dān)起眾人罪責(zé)，這是圣人德性，領(lǐng)袖精神。 承受責(zé)任就是承受權(quán)利，推走責(zé)任就是推走權(quán)利。如果一個(gè)族群，多一些商湯這樣的人，人人承受自己罪過(guò)，人人承擔(dān)自己罪責(zé)，大家共同擔(dān)起共同體安全與繁榮的重任，這是公共德性，國(guó)家精神。 中國(guó)德性瞬間，如黑空之明星，仍在中國(guó)人性深處閃耀。這明星之光，可能長(zhǎng)期被烏云遮蔽，但不會(huì)被毀滅。這些德性之光中，有未來(lái)的意義和希望。 小編注：楊鵬老師正整理“中國(guó)瞬間”故事，分析中國(guó)歷史上感人的德性瞬間，并為每個(gè)德性瞬間設(shè)計(jì)了神奇圖案。楊鵬老師已講過(guò)“中國(guó)瞬間”中周武王誓死守約的牧野之戰(zhàn)，今天講商湯祈雨自我犧牲。如果大家有心中的“中國(guó)瞬間”的故事，望留言交流。 |
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