大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。

據(jù)外媒報道，北京時間4月16日凌晨1點(diǎn)，法國當(dāng)?shù)貢r間15日晚六點(diǎn)半左右，法國巴黎圣母院發(fā)生火災(zāi)。根據(jù)社交網(wǎng)站上網(wǎng)友拍攝的視頻顯示，當(dāng)時塔尖就可見明火燃燒，煙霧迅速籠罩了圣母院整個頂部。明火燃燒起來約兩個小時后，整個屋頂都陷入火海，塔尖已經(jīng)完全燒毀，東面屋頂也已經(jīng)燒塌。

不過最新消息顯示，巴黎圣母院的完整結(jié)構(gòu)被保存下來了。那么，這座有著古老歷史大教堂，是怎么建造起來的呢？

巴黎圣母院，落于巴黎城區(qū)，巴黎的城區(qū)，始于西岱。西岱島，位于流經(jīng)巴黎市中心的法國第二大河——塞納河中，事實(shí)上，最初巴黎的城區(qū)，就是從西岱島開始的。隨著歷史變遷，西岱島開始漸漸顯得擁擠，城市的雛形漸漸形成，并向塞納兩岸漸漸擴(kuò)張，巴黎這座城市也在不斷地壯大發(fā)展。但時至今日，西岱島作為巴黎司法、宗教和治安的中心仍被譽(yù)為“巴黎的頭腦、心臟和骨髓”。

1163 年，路易七世與當(dāng)時的紅衣主教決定建一座最大的圣母院。

這座圣母院的選址很有講究：

6世紀(jì)時，這里是一座羅馬式教堂，而這座教堂有12塊基石取自原先羅馬神殿的遺址。也有說法認(rèn)為大教堂是在墨洛溫王朝的希爾德貝爾特一世（528年） 時，以已經(jīng)存在的教堂為基礎(chǔ)進(jìn)一步改建而成的。

4世紀(jì)時，這里是一座用來祭拜圣史蒂芬的基督教教堂——圣特埃努教堂。而根據(jù)地底下挖掘出來的一些文物，這個地點(diǎn)被作為宗教用途的歷史，可以回溯到羅馬的提庇留大帝時代，在西堤島的東半部上可能建有一座用來祭祀羅馬與高盧神的神殿。

再往前追溯的話，還能說到凱撒。大約公元前 50 年，凱撒率大軍侵入北部高盧，巴黎西族人在島上修筑了堡壘與之抗衡。小島經(jīng)歷激戰(zhàn)，最終失守，可是島上的巴黎西族人（Parisii）殊死抵抗的精神讓凱撒感到極為震撼，事后，凱撒把巴黎西族人的名字寫進(jìn)《高盧戰(zhàn)記》，漸漸地“巴黎”成了這座城市的名字。

巴黎西人是塞納河流域以漁獵為生的部落，至今巴黎人仍以銀色的帆船為市徽，法國國徽上的漁民諺語“能使它顛簸，不能使他沉沒”，這都與巴黎市的發(fā)展史有密切的關(guān)系。“這是一座/長久喧囂的城市/它勾勒出/其灰色的前額/纖纖的屋檐/百千排管/眾多鐘樓鳴響/這就是巴黎。”

再說回到圣母院動工的1163年，從那時起歷時近兩百年，七八代工匠的努力，到了1345年，巴黎圣母院終于最后建成。圣母院共分大殿、鐘塔和尖塔三大部分，其中主殿長130米，寬40米，高35米，可容納 13000 多人做禮拜。殿堂頂上有法國的28 尊歷代君王石雕像，屋頂?shù)娜却蟠皯羯喜噬Ａц偝梢环术r艷的宗教畫，五彩繽紛，壯觀而奪目。

雨果在《巴黎圣母院》中寫道：“這座可敬的歷史性建筑的每一個側(cè)面，每一塊石頭，都不僅僅是我國歷史的一頁，而且是科學(xué)史和藝術(shù)史的一頁?！彼粌H能“寫出了人類的世界通史”，而且是一部“規(guī)模宏大的石頭制造的交響詩”。（鏈接騷客文藝）

巴黎圣母院是哥特式建筑的典范，哥特，本是蹂躪羅馬的日耳曼民族之一，哥特式建筑的特點(diǎn)就是高而尖，有一種向上飛升的感覺，比巴黎圣母院更典型的是德國的科隆大教堂，雖不及現(xiàn)代的摩天樓之高，卻像一簇怒放的春花，拼命從地上抽發(fā)出來，肆意向天空生長。

哥特教堂是秩序與自由的統(tǒng)一?！跋褚恢瓿绺邏延^、濃密廣覆的上帝之樹，拔地而起，千枝紛呈，萬梢涌現(xiàn)，樹葉多如海中之沙，向著四面八方的國土宣告它的主人—上帝的榮耀”。雨果說：“哥特式大教堂的不規(guī)則顯得樸實(shí)自然，透出一種令人驚嘆的秩序在現(xiàn)代建筑中，我們十分拙劣地應(yīng)用了希臘的或現(xiàn)代的建筑藝術(shù), 現(xiàn)代建筑只呈現(xiàn)出一種規(guī)則的無序?！痹诮ㄖL(fēng)格上，哥特式建筑講究結(jié)構(gòu)上的非對稱性以及雕刻方面的怪誕離奇，而這些要素恰恰與古典建筑風(fēng)格中所推崇的對稱均衡、比例適中、清晰簡潔等原則相背離。

巴黎圣母院作為世界上獨(dú)一無二的沒有鐘樓雙塔的哥特式建筑，以其完美的對稱感而聞名，教堂特殊的平頂雙塔結(jié)構(gòu)保留至今。教堂西側(cè)的主立面共分三層，立柱將整個正立面分為 9 塊勻稱和諧的矩形，這些矩形部分的水平豎直比例接近黃金分割值，呈現(xiàn)出哥特式建筑中為數(shù)不多的唯美與和諧，偉岸高大的外形與高聳的鐘塔渾然一體，可謂雄偉與壯觀。教堂底層有三個門洞并列，中間略大，兩側(cè)稍小，成核桃形，這三扇門上面的浮雕各有不同，有著各自的名字和含義。

正面看左、右分別為“圣母之門”“圣安娜之門”，各自描繪了圣母受難復(fù)活、被圣者和天使圍繞的情形以及圣安娜（St. Anne）的故事及大主教許里（Bishop Sully）為路易七世（Louis Ⅶ）于 12 世紀(jì)興建圣母院受洗的情形，中間那扇門最為著名，被稱為“最后審判之門”，描述了耶穌在天庭“最后審判”“世界末日”耶穌宣判每個人命運(yùn)的場景得到生動地展現(xiàn)。三扇拱門上方為一字排列著舊約時期28 位君王的雕像——眾王廊（Galerie des Rois），長廊上層中間是彩色玻璃窗，一個個為人所熟知的圣經(jīng)故事繪于其上。彩色玻璃兩側(cè)為兩個巨大的石質(zhì)中欞窗子。第三層，一排雕花拱形石欄桿整齊排列。

頂樓左右兩側(cè)各有一座塔樓，值得一提的是這兩座塔樓并沒有塔尖，《巴黎圣母院》中伽西莫多所敲打的那口大鐘就懸掛在其中的一座塔樓里。整個建筑的主體部分并沒有出離哥特式建筑的獨(dú)有特征，俯瞰下去平面呈十字形即中軸較長，兩翼較短。中庭上方矗立著一座尖塔，有 90 米之高，塔的頂部依然是十字架，據(jù)說在十字架底端的圓球內(nèi)封存著耶穌受刑時所用的十字架及其冠冕。巴黎圣母院遵循著哥特建筑對自由精神的無限追求，“把自己提高到越出單純的目的而顯現(xiàn)出它本身的無限。這種對有限的超越和簡單而堅定的氣象就形成哥特建筑的惟一的特征”。

教堂內(nèi)部，無數(shù)的垂直線條引人仰望，數(shù)十米高的拱頂在幽暗的光線下隱隱約約，閃閃爍爍，加上宗教的遐想，似乎上面就是天堂。于是，教堂就成了“與上帝對話”的地方。主殿翼部的兩端都有玫瑰花狀的大圓窗，上面滿是13世紀(jì)時制作的富麗堂皇的彩繪玻璃書。北邊圓柱上是造于14世紀(jì)“巴黎圣母”像。

巴黎圣母院內(nèi)部

巴黎圣母院是歐洲建筑史上的一個重要節(jié)點(diǎn)，在它之前，歐洲的教堂大多注重突出窄小的空間以及厚實(shí)、沉重的石拱墻壁這樣往往給人以笨重之感，并且建筑內(nèi)部陰暗而壓抑，待巴黎圣母院建成，便樹立了哥特式建筑的高直藍(lán)本，歐洲的很多教堂逐漸改變原有建筑思路，崇尚輕巧的拱頂和敞亮的空間?？梢哉f，巴黎圣母院為后世的許多教堂的建筑設(shè)計確立了新的藍(lán)本。

巴黎圣母院幾度罹難，幾度榮光。17世紀(jì)它經(jīng)歷了幾次改建和翻新，18 世紀(jì)它被“白色”化以顯其圣潔；1771年的一次修葺，竟為擴(kuò)大門庭而把許多精美的石雕鏟掉；18世紀(jì)末的法國大革命時期，教堂的大部分財寶都被破壞或者掠奪，革命的巴黎人砸毀了28 尊3米多高的歷代帝王像，唯一的大鐘幸免沒有被熔毀，此時圣母院已是千瘡百孔了。之后教堂改為理性圣殿，后來又變成藏酒倉庫，直到1804年拿破侖執(zhí)政時，才將其還為宗教之用。1793 年，教堂大廳淪為倉庫。

1831年《巴黎圣母院》出版后，引起很大的回響，許多人都希望修建當(dāng)時殘舊不堪的圣母院，并且發(fā)起募捐計劃。修復(fù)計劃于1844年開始，由歷史學(xué)家兼建筑師奧萊主持，重現(xiàn)了圣母院久違的光彩。在1845年，拉素斯和杜克負(fù)責(zé)全面整修教堂，工程持續(xù)了23年，修繕了尖頂和圣器堂，后來才重新開放。

巴黎圣母院是歷史的見證。1422 年，亨利六世在巴黎圣母院加冕；1453 年，英法“百年戰(zhàn)爭”結(jié)束，巴黎軍民曾在這里歌舞歡慶；1804 年，拿破侖·波拿巴在這里加冕（這一場景當(dāng)年就被畫家大衛(wèi)畫成大型油畫《加冕圖》，此畫至今仍存盧浮宮，是其中的經(jīng)典收藏）；1811 年，拿破侖一世的太子勒庫隆在這里接受洗禮；1944 年 8 月26 日，戴高樂將軍與巴黎軍民在這里舉行了反法西斯勝利的解放彌撒，其場面空前熱烈；1962 年，圣母院奠基 800 周年，法國舉國慶祝，戴高樂總統(tǒng)和全體國會議員在這里參加了隆重的紀(jì)念儀式。

巴黎圣母院一次次經(jīng)歷血與火的歷史的洗禮。如今，熊熊火焰之下，人們不約而同唱起圣歌，流下淚水。巴黎圣母院儼然是巴黎人民心中不朽的精神符號。不管在歷史長河中表現(xiàn)出多么動蕩、駁雜，充滿著數(shù)不勝數(shù)的靈與肉、宗教與世俗、貴族與亂民、革命與反革命、保守與激進(jìn)、高貴與卑賤、殖民與被殖民、藝術(shù)與粗鄙、時尚與傳統(tǒng)的矛盾、沖突、混雜與糾結(jié)，巴黎圣母院都是最圣潔的精神家園。

建筑，用材料規(guī)劃著人的空間與活動軌跡?！敖ㄖ芊癯蔀榧覉@，取決于住在其中的居住者的夢想。這個夢想和其他的夢想一樣，會隨著房子中老舊、暗淡、臟亂和無序的角落而獲得滋養(yǎng)。就像我們看到的，有些建筑會隨著歲月而更加美麗，有些墻壁會越來越有肌理。同理，我們還可以看到一個本來不是家的建筑的變化軌跡，即一個夢想的建造過程。第一批住進(jìn)這些新的普通建筑（在現(xiàn)代化和西方化的熱情中被建構(gòu)，仿佛一切從頭開始般被建造）的人，用他們的夢想，把建筑變成一個家園。關(guān)于這些夢想，建筑師無法追尋軌跡也找不到證據(jù)?！?/p>

巴黎圣母院，不是居住場所，但它是神圣的精神家園。數(shù)百年來，它已超越本身的宗教信仰，被人們構(gòu)建成為不朽的文化符號。大火燒去的是外部，留下了建筑的框架，也留下了文化的基因。