解放前張壽臣“頂瓜”袁文會，解放后他為什么“頂瓜”趙佩茹呢？原來，袁文會這個大惡霸又“復活”了，慶云雜耍館解放后改名為共和戲院。在這個戲院，上演 了曲藝演員們自編自演的一出反串戲，戲名叫《槍斃袁文會》，袁文會由趙佩茹扮演，因趙佩茹表演真實，活靈活現(xiàn)，所以演員們開玩笑，說張壽臣看見這個“趙佩 茹”就怕。

在當時，張壽臣高度評價《槍斃袁文會》這出反串戲，認為相聲演員就應該緊跟形勢，多出新。繁榮創(chuàng)作就是為相聲添產業(yè)，而且，每個相聲演員都要重視自己的產業(yè)。

何為產業(yè)？有兩種解釋，一是指土地、房屋等財產，如家產；二是指各種生產事業(yè)。毋庸置疑，相聲產業(yè)完全符合第二種解釋。相聲的創(chuàng)作就是一種特殊的生產；相 聲作品就是產品；演員的表演就是銷售；觀眾的觀看就是購買。一個是“供給”，一個是“需求”，供求關系成立，難道相聲不是產業(yè)嗎？

但，相聲伊始，也就是張三祿開始“撂地”時，到“窮不怕”朱少文、阿彥濤、沈春和時，乃至到了徐有祿、范有緣、恩緒、馮崑志……這一代，包括同是“撂 地”，也很有名氣，可是沒有叩門兒的藝人，如處妙高、粉子顏、馬子、韓麻子、孫丑子等，那個時期，靠說相聲為生的藝人只有20人上下。因此，我說此時的相 聲還不能被稱為“產業(yè)”。

我有個觀點，就是自“相聲八德”這一代藝人出現(xiàn)，即：玉德龍、焦德海、李德钖、馬德祿、張德泉、盧德俊、周德山、劉德志以及陳子貞、郭瑞林、華德茂（即華 子元，恩緒的徒弟）吉坪三等，相聲產業(yè)就已初步形成。我所以這樣認為，因為，這一代藝人明顯增多，已知有師承關系的就有50多人。而諸如王致文、存聞子、 英瑞、牛順子、瑞貴等未拜師“撂地”說相聲的藝人則不計其數。這一代藝人中，能創(chuàng)作者眾多，因此出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的相聲作品。

既然相聲是產業(yè)，就應該總結、重視歷代相聲藝人不斷“添產業(yè)”的過程，并永遠記住他們：

張三祿“撂地”，不但說一些笑話，還說了《九頭案》（又名《九頭十三案》）、《賊鬼奪刀》等。而這兩個單口段子，是他根據民間流傳的笑話和發(fā)生的案件加工而成。尤其是《賊鬼奪刀》，已成為流傳至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)精品。

朱少文不但創(chuàng)作了“畫鍋”用白沙撒字的“園粘兒”方法，更是有著不凡的演技和創(chuàng)作才能，他創(chuàng)作的單口相聲有《字像》、《得勝圖》等；對口相聲《大保鏢》、《黃鶴樓》、《四字聯(lián)音》等；太平歌詞《堆兒兵做夢》、《京戲名》等，合計多達近30個。

與朱少文同一代的阿彥濤，其代表曲目有《須子論》、《碩二爺跑車》、《宋金剛押寶》、《解學士》、《一字笑話》等。其中《須子論》為他所創(chuàng)作，其他則是根據民間傳說或是將話本小說或評書曲目中的部分章節(jié)整理成文。

與朱少文同一代的沈春和因為先期是評書藝人，所以，他將原是評書曲目的部分情節(jié)，整理成單口相聲《康熙私訪月明樓》、《古董王》、《君臣斗》、《吳三亥抗糧》等。

到了下一代，則出現(xiàn)了許多很有影響的相聲段子，如《大人來了》、《古文會》、《鈴鐺譜》、《扒馬褂》、《十遍安》、《福壽全》、《丁甲山》、《八大吉 祥》、《八不咧》、《反七口》、《六口人》、《天王廟》、《光棍自嘆》……但，除了知道《八貓圖》、《八大改行》、《賣五器》等段子為鐘子良創(chuàng)作之外，遺 憾的是許多很優(yōu)秀的段子，已無從得知其作者。

從相聲作品方面來看，以上的藝人為相聲產業(yè)的建立奠定了堅實的基礎。

從相聲界行內認可的第三代藝人，也就是“相聲八德”這一代開始，作品即大批出現(xiàn)。李德钖、華子元、張壽臣、常寶堃、侯寶林等，皆為創(chuàng)作的佼佼者。

無論是哪一位藝人，凡是在解放前創(chuàng)作的段子均被稱為“傳統(tǒng)段子”。那么到底有多少個傳統(tǒng)段子呢？我曾向多位老藝人請教，并查詢有關資料，卻難以知道一個準確的數字。但我相信不會少于1000段。

實在遺憾，這么多的段子有多少能知道其作者呢？