【原】李蔚：論曼殊繪畫(huà)（二）

昵稱16627923 2019-04-15

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一種罕見(jiàn)的空靈的美。如此獨(dú)特、卓越，

觀賞起來(lái)，比任何言語(yǔ)所能形容的都要好。

曼殊是人間最近的一朵很美麗的奇花。

文公直《曼殊大師全集序》：曼殊作品之受普世歡迎，其生時(shí)當(dāng)不及料；此所以尤為難能可貴也。蓋曼殊生平作文、作畫(huà)，初無(wú)好勝之心，更無(wú)釣譽(yù)之想；惟以天真赤忱，表其心意；故能傳人所不能傳，達(dá)人所不能達(dá)。遂以心聲成天聲，仗天才而神化，作品詩(shī)文乃可以永徂百代。……曼殊之畫(huà)，澹雅明潔，恰如其人?！督M地一漁翁》，繪遠(yuǎn)近疏柳二三，遠(yuǎn)山一抹，小堤明滅，堤首茅亭坐一漁翁。著墨無(wú)多，而意境綿邈幽靜，異常美妙。即隨筆所寫(xiě)之小件，如怒馬，如耕牛，皆寥寥數(shù)筆，栩栩如生。馬之奔騰，牛之偃蹇，活現(xiàn)紙上，如天造地設(shè)之不可改移，真神乎技矣！畫(huà)中亦有參用西法或東法處，但不為西法或東法所拘。間中藉以點(diǎn)綴一二，即已妙到毫端，傳神阿堵。其運(yùn)筆之出神入化，有非人意所及者。生平作畫(huà)，皆淡淡數(shù)筆，而層次厘然。

楊滄白《題蕭紉秋所藏曼殊畫(huà)稿》：曼殊……繪事妙天下，牛鼠雞鶩之模，皆天機(jī)盎然，其山水乃超軼絕塵，蕭寥有世外致。居平不屑為人役，雖槁臥，不以片縑求鬻，世尤以此珍視之?！溥z墨長(zhǎng)留人間，言挽近畫(huà)僧者必歸之。紉秋亦曰：“曼殊，蓋世之傷心人也，獨(dú)其畫(huà)不類(lèi)?！庇^其出離塵壒（ai愛(ài)，塵埃）之表，翛然脫而不滯，郁靈氣，蕩清氛，而未始有測(cè)其端厓，此亦天地之至逸也。

慧山（臺(tái)灣）《談蘇曼殊的畫(huà)及其為人》：黃賓虹早已與曼殊交游，兩人常在鄧秋枚的藏書(shū)樓中論畫(huà)。黃從事藝術(shù)的過(guò)程幾乎要比曼殊多上50年，一生作畫(huà)不下數(shù)萬(wàn)幅之多。但黃為人謙遜，記得在北平會(huì)見(jiàn)時(shí)，他老人家說(shuō)了一句懇切的話：“曼殊一生，只留下了幾十幅畫(huà)，可惜他早死了，但就憑那幾十幅畫(huà)，其份量也就夠抵得過(guò)我一輩子的多少幅畫(huà)！”……據(jù)高劍父說(shuō)：曼殊作畫(huà)都是送人的，愛(ài)用日本麻紙與絹，又從來(lái)不喜設(shè)色，畫(huà)的風(fēng)格極其高遠(yuǎn)。

何震《曼殊畫(huà)譜后序》：古人謂境能役心，而不知心能造境，境由心而生，心之用無(wú)窮，則所造之境亦無(wú)極。如繪畫(huà)一端，古代皆以寫(xiě)象為工，后世始有白描山水，以傳神擅長(zhǎng)。其所以易寫(xiě)象為傳神者，則寫(xiě)象屬于惟物，而傳神近于惟心。畫(huà)而出于白描，此即境由心造之證也。吾師于惟心之旨，既窺其深，析理之余，兼精繪事；而所作之畫(huà)，則大抵以心造境，于神韻為尤長(zhǎng)。舉是而推，則三界萬(wàn)物，均由意識(shí)構(gòu)造而成。彼畫(huà)中之景，特意識(shí)所構(gòu)之境，見(jiàn)之縑素者耳。此畫(huà)學(xué)與惟心論相表里者也。因匯為畫(huà)譜，先將第一集開(kāi)印，余俟續(xù)出。并乞吾太師母、吾師及太炎先生序而行之，以問(wèn)十方高士。丁未初秋，儀征何震手書(shū)。

柳無(wú)忌（美國(guó)）《蘇曼殊傳》（王晶垚譯）：曼殊的一些較好的風(fēng)景畫(huà)，有為劉三作的《白門(mén)秋柳圖》、為葉楚傖作的《汾堤吊夢(mèng)圖》，以及為在安慶高等學(xué)堂時(shí)的朋友程演生所作的《江湖滿地一漁翁圖》。在這些畫(huà)及其他一些畫(huà)中，表現(xiàn)出他最喜歡的景色是峰巒、危巖、孤松、垂柳和殘?jiān)?，加上荒涼的城垣、遠(yuǎn)方的寶塔或廟宇、茅舍或斷橋，這種闃無(wú)人跡的風(fēng)景；但有時(shí)也加上一個(gè)漁翁、一位老僧、一頭耕?；蛘咭黄ド癫赊绒鹊尿E馬，就顯得有生氣了。他年青時(shí)，也畫(huà)過(guò)歷史人物中英雄、美人的畫(huà)。其中有一幅描繪的是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里黛玉葬花的情景。雖然他大概很熟悉西方和日本繪畫(huà)的傳統(tǒng)，但從整體看，他的繪畫(huà)里卻很少有受他們影響的痕跡。而另一方面，當(dāng)他取法宋、元兩代的山水畫(huà)名家時(shí)，卻帶給中國(guó)畫(huà)一種完全屬于他自己的獨(dú)創(chuàng)性和構(gòu)思。他的藝術(shù)是如此獨(dú)特、卓越，觀賞起來(lái)比任何言語(yǔ)所能形容的都要好。他的一些朋友并非訓(xùn)練有素的藝術(shù)評(píng)論家，他們的贊美祗可視為個(gè)人印象，不能作為評(píng)論家的評(píng)判。何震或許比任何人都更接近于發(fā)現(xiàn)他的藝術(shù)的秘密，她在一本未出版的曼殊畫(huà)譜的后序里寫(xiě)道：“吾師于惟心之旨，既窺其深，析理之余，兼精繢事；而所作之畫(huà)，則大抵以心造境，于神韻為尤長(zhǎng)。舉是而推，則三界萬(wàn)物，均由意識(shí)構(gòu)造而成。彼畫(huà)中之景，特意織所構(gòu)之境，見(jiàn)之縑素者耳。”正是由于這個(gè)緣故，曼殊的畫(huà)超越了自然和生活的真實(shí)，而達(dá)到一種現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)里罕見(jiàn)的空靈的美。