中國(guó)周易新聞網(wǎng)訊：一提到周易，大家都會(huì)想起我們小時(shí)候在電視劇封神榜里面看到的那位慈祥的老者——周文王姬昌！姬昌因?yàn)閺V施仁政，將西岐治理得有聲有色，其在諸侯國(guó)中的影響力大有超越當(dāng)時(shí)的殷商之勢(shì)，于是被紂王帝辛囚禁于當(dāng)時(shí)的國(guó)家監(jiān)獄——羑里，在被囚的日子里，文王老人家也沒有閑著，他開始研究在伏羲八卦的基礎(chǔ)上，結(jié)合夏朝的連山易，商朝的歸藏易和以前的歷史發(fā)展研發(fā)出了新的易經(jīng)體系——周易64卦。

周易64卦的研發(fā)不是很多神話故事那樣神乎其神，在這一點(diǎn)上，周易三圣之一的孔子在《周易.系辭傳》中說出了真相。其實(shí)，周易64卦的命名和取象充分包含了歷史的成因和生產(chǎn)力的發(fā)展總結(jié)。下面我們就看看，周文王在獄中究竟想到了什么？才做出周易。原來是這六大方面的事：

一、古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。

話說三皇之一的伏羲氏統(tǒng)治天下時(shí)，他經(jīng)常在夜深人靜的夜晚觀察天文星象，發(fā)現(xiàn)了星象排列的規(guī)律，于是就有了著名的河圖。關(guān)于河圖，很多人說是黃河里出來一只大烏龜，大烏龜?shù)呢悮ど暇蛶砹颂烊坏暮訄D，當(dāng)然這屬于神話傳說，筆者還是更認(rèn)同河圖最早源于星圖的說法。

而伏羲氏最大的貢獻(xiàn)除了發(fā)明八卦以外，就是發(fā)明了漁網(wǎng)，教會(huì)了人們飼養(yǎng)動(dòng)物，所以，在伏羲帶領(lǐng)人民與自然界作斗爭(zhēng)的過程中，就把天地萬物總結(jié)出八種形態(tài)特征：離中虛、坎中滿、震仰盂、艮覆碗、乾三連、坤六斷、兌上缺，巽下斷。我們現(xiàn)在想來，天地萬物的外表形態(tài)，還真是這八種。把這八種形態(tài)的卦按照河圖的順序排列，就是先天八卦。而漁網(wǎng)等這些中間空的事物統(tǒng)一歸類為離卦。離在五行也為火，人類最早的文明也就是發(fā)現(xiàn)發(fā)明了火。

縱觀原始社會(huì)的發(fā)展歷程，原始人從發(fā)現(xiàn)自然火，恐懼火到認(rèn)識(shí)火，后來到燧人氏發(fā)明了鉆木取火。其實(shí)，火就是原始人到人之間不斷進(jìn)化過程中文明的誕生。

二、包羲氏沒，神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。

此處的包羲氏其實(shí)也是伏羲氏的一種說法，就是當(dāng)伏羲氏壽終正寢了，另一個(gè)部落首領(lǐng)神農(nóng)氏發(fā)展起來，他帶領(lǐng)人民砍削樹木做成犁，揉彎木頭做成犁柄，這就產(chǎn)生了最早的農(nóng)具。耕地的農(nóng)具，現(xiàn)代人評(píng)價(jià)原始人進(jìn)化成人的標(biāo)志之一就是會(huì)使用工具，就是這個(gè)道理。那么，文王想到了犁地的犁的形狀，發(fā)明了益卦，益卦是上巽下震，巽為風(fēng)，為草，也為入。下震為動(dòng)為雷。所以，合作一起就是打雷下雨后，用犁深入大地翻地，播種的畫面，產(chǎn)生了益這個(gè)卦象。象征生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人民生活越來越好。

同時(shí)，神農(nóng)氏還規(guī)定每天中午為集市交易時(shí)間，招來天下百姓，聚集天下貨物，通過相互交換貿(mào)易后退去，讓人人都能得到其所需的生活用品。交易的過程互相砍價(jià)，互相對(duì)比。正如噬嗑的卦象，上離火，下震雷，風(fēng)風(fēng)火火，熱熱鬧鬧，人來人往，同時(shí)整個(gè)卦象就像一個(gè)張開的嘴叼著一塊橫著的骨頭，想把骨頭咬碎，砍價(jià)的過程就是如此，同時(shí)有了交易之后，就會(huì)產(chǎn)生利益，產(chǎn)生犯罪，所以，噬嗑也象征著刑法，法律。

三、神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之?！兑住犯F則變，變則通，通則久。是以“自天祐之，吉無不利”。

神農(nóng)氏壽終正寢以后，黃帝、堯、舜氏上古三皇五帝這些大神們，繼承著彼此的文化發(fā)展和生產(chǎn)力進(jìn)步，不斷地實(shí)施他們的變革，致使民眾不松懈懶惰，不斷地創(chuàng)造智慧，教化民眾，致使民眾越來越覺得生產(chǎn)力的進(jìn)步和文化的發(fā)展讓他們的生活越來越好了，越來越適宜了。從而揭示了《易經(jīng)》本質(zhì)法則：世間萬事萬物只有尋求不斷地進(jìn)步，發(fā)展，變化才能通達(dá)。凡事墨守成規(guī)，不求變革，就會(huì)失去生命力。就不會(huì)得到上天的眷顧，就會(huì)被淘汰。因?yàn)樘煨薪。右宰詮?qiáng)不息。自強(qiáng)不息就是要不斷尋求生產(chǎn)力的進(jìn)步和文化的發(fā)展。

四、黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》、《坤》。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下，蓋取諸《渙》。服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下，蓋取諸《隨》。

黃帝、堯、舜帶領(lǐng)人們不斷地發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展文化，使人們?cè)絹碓铰斆?，越來越有奮斗精神，鑄就了中華民族最原始的文化基因，即乾道的自強(qiáng)不息的精神。同時(shí)還讓人們吃飽飯，倉(cāng)里有了存糧食，還發(fā)明了衣服，服裝，讓人們懂得互相包容，這就是坤德的發(fā)展。

同時(shí)，還集思廣益，發(fā)明了通過挖空樹木做成船，砍削木頭做成槳，有了舟與槳，就可以度過洶涌的河流，讓有志向的人們不斷地去探索更遠(yuǎn)的地方。所以，易經(jīng)一再提出利涉大川。而文王通過船的發(fā)明過程，想到了渙卦的卦象，上巽為木為風(fēng)，下坎為水為險(xiǎn)，就是用翻船，利用風(fēng)力，度過充滿危險(xiǎn)的大江大河。同時(shí)，渙有水波渙散的意思，也象征人心渙散。那么人心渙散之時(shí)，需要怎么做？于是文王在渙卦的卦辭中寫道：王革有廟，利涉大川。人心渙散之時(shí)，要通過祭祀凝聚人心，通過利涉大川，不斷發(fā)展生產(chǎn)力來解決實(shí)際問題。

水上有了船，陸地上則以牛載物，騎著馬，率領(lǐng)軍中載運(yùn)糧食、器物的車子送達(dá)邊遠(yuǎn)地區(qū)，認(rèn)為有利于國(guó)家，這就是是因?yàn)槿≈凇峨S》卦中依從的道理。隨卦上澤下震，澤為喜悅，震為動(dòng)。澤為兌為金為圓，震為動(dòng)為木，金屬配合木頭做成的滾動(dòng)的車輪，讓人們喜悅地運(yùn)載著貨物去往遠(yuǎn)方。

五、重門擊柝，以待暴客，蓋取諸《豫》。斷木為杵，掘地為臼，杵臼之利，萬民以濟(jì)，蓋取諸《小過》。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》。

則隨著上古社會(huì)的進(jìn)步，人們逐步由群居部落生活進(jìn)步到家庭為單位的生活模式，隨著安全意識(shí)的提升，人們?cè)诩彝サ脑郝浜头课菰O(shè)置了重重的門戶。政府開始設(shè)置最早的維護(hù)社會(huì)治安的行為，找人巡夜值班，使用什么？敲擊木梆巡夜，用來抵御從事侵害活動(dòng)的人。于是取了雷地豫的卦象，《豫》卦上震下坤，震為雷，為響動(dòng)，運(yùn)動(dòng)。坤為村落，為安寧祥和，就是用巡夜人的木梆來提示著人們，隨時(shí)注意外在可能存在的安全隱患。注意預(yù)防，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。這樣才能獲得快樂安寧的生活。

利用截?cái)嗟哪绢^做成搗杵，應(yīng)用穿鑿的石頭做成搗臼，臼杵的好處，是萬民都可以利用，石頭必須穿鑿有了凹陷才利于搗藥，搗糧食等，凡事要過一些才可以，矯枉過正就是這個(gè)道理，所以文王發(fā)明了小過卦，上巽下艮，風(fēng)山小過，巽為風(fēng)象征飛鳥，飛鳥要飛得高一些才能越過崇山峻嶺，但是一定要注意團(tuán)隊(duì)，不能落單，否則就是飛鳥遺之音！

用弓弦和木料做成木弓，削木料做成箭，弓箭的好處，是用來震懾天下，這是因?yàn)槿≈凇额ァ坟圆煌袇s有相同之處的道理。求同存異是好的，但是要有武力威懾才行，弱國(guó)無外交。正如文王此時(shí)被紂王囚禁，但是身后有強(qiáng)大的國(guó)家，就不會(huì)有危險(xiǎn)。

六、上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸《大壯》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸《大過》。上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。

遠(yuǎn)古時(shí)候人們居住在洞穴中并且是在野外生活，后來有巢氏發(fā)明了最早的木制房屋類型，逐步演化成上有棟梁，下有屋檐，可以抵御風(fēng)雨的房子，這是因?yàn)槿≈凇洞髩选坟缘呢韵?，上震為雷為雨為大木，下乾為天為空間，就是室內(nèi)的空間。也是規(guī)模宏大的宮殿。

上古時(shí)候，人們?nèi)ナ懒耍皇怯媚静窀采w尸體，埋葬在荒野中，不聚土為墳也不設(shè)立標(biāo)志，喪禮期限也沒有固定數(shù)目，后代帝王改變這種狀況用棺槨埋葬故人。大過卦上兌下巽，就是結(jié)束這種澤水淹沒樹木，本末倒置的現(xiàn)象。