“書香”一詞最早的由來，據(jù)說是因?yàn)橐环N名叫蕓草的植物，因散發(fā)出的香味能殺死書蟲，遂被愛書如命的讀書人夾于書中，而飄散出的縷縷香氣就稱為“書香”。天一閣藏書樓的圖書號稱“無蛀書”，據(jù)說就是因每本書都夾了蕓草之故。因與書結(jié)緣，香溢四圍，濡染身心，“書香”隨即成為讀書習(xí)尚的代名詞，古代世代讀書的家族，或詩禮傳家、文名地位彰顯的人家則被稱為“書香門第”，堪稱家族門楣的至高稱謂。耕讀傳家久，詩書繼世長更從骨子里寄托了千百年來，中國千千萬萬家庭的美好期望，更是中國式家風(fēng)的最美演繹。

        “書香”無疑還代指線裝古籍的紙香墨韻，歷史名品澄心堂紙和李廷硅墨更是當(dāng)之無愧，史籍載澄心堂紙“漿白如玉，光而不滑，輕如毫毛，收而不折”，號稱“膚卵如膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤，冠于一時(shí)”。澄心堂紙一直作為貢品，供宮中御用?，F(xiàn)存宋代名家李公麟的傳世畫作《五馬圖》，歐陽修的《新唐書》、《新五代史》以及拓印的《淳化閣帖》……均作于澄心堂紙上，紙因名作享譽(yù)，名作依紙相傳，怎一個(gè)“書香”了得。

       但當(dāng)下的很多書籍，采用涂層紙膠板印刷，新書塑封一開，類甲醛的異味彌漫開來，如果不是為了吸取書中知識，又談何“書香”，更像慢性“吸毒”。相比而言，以礦物顏料刷印的雕版書籍更加彌足珍貴，因手工紙、礦物墨和雕版本身就代表著互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代最根本的手工匠心精神。

       “腹有詩書氣自華,最是書香能致遠(yuǎn)”，因書香濡染進(jìn)而藏書，自是人生樂事。晚清學(xué)者王國維于《人間詞話》中形容“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。學(xué)海無涯，勇于登高遠(yuǎn)望才能明確目標(biāo)，不畏孤獨(dú)寂寞，才能不斷追求愛上真理；進(jìn)而廢寢忘食、夜以繼日亦絕不后悔；再日積月累，不斷突破各個(gè)瓶頸，不期然間踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。藏書志趣又何嘗不是不斷汰舊換新、去粗取精的追索。從沒打過眼的收藏誰會相信，要不就是自欺欺人，豪門貴胄專買大拍圖錄封面作品都不是百分百保真，更何況魚龍混雜的藏書志業(yè)，要懂裝幀、懂紙張、懂內(nèi)容、懂雕版、懂各種限量版……

       董橋《夜讀浮想》云：“著書立說之境界有三：先是宛轉(zhuǎn)回頭，幾許初戀之情懷；繼而云鬟潦亂，別有風(fēng)流上眼波；后來孤燈夜雨，相對盡在不言中。初戀文筆嬌嫩如悄悄話；情到濃時(shí)不免出語浮浪；最溫馨是沏茶剪燭之后剩下來的淡淡心事，只說得三分?！睈蹠貢倪^程和心境似與著書立說之境界相似，從沒理由的一見鐘情到用心選擇的理性研判，再到專求善本的心安大定，夜深、俱靜、但看美書插架列列，無論是琳瑯滿目，還是敝帚自珍，一切安好，心神既定，如美夢來襲。

       相比王國維和董橋的三境界說，藏書過程的三重境界又為何？

       “亂書漸欲迷人眼，淺識才能漸入門”是為第一重境界，見書就是好，不擇食而買；

       “等閑識得好書面，精挑細(xì)選才稱心”是為第二重境界，知曉什么版本更好，哪位作者更專業(yè)，哪家出版社出版哪類書更權(quán)威……如是，擇優(yōu)錄取，舍棄者過大半。

        “深入經(jīng)典作蠹魚，極致美書伴閑居”是為第三重境界，只選擇經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的絕對經(jīng)典著作，紙墨講究，裝幀至美，只要內(nèi)外兼修各類別中的善本，以過往的十本、百本精品換一本極品視為終極目標(biāo)。

       您目前過渡到哪個(gè)階段？還要過財(cái)力一關(guān)，所以學(xué)以致用，多讀書努力賺錢并行才是王道，對收藏猶如是，要不總感覺錢永遠(yuǎn)不夠花，夠不到自己眼光所及的金字塔尖！是為一憾！ 比之公版的人生三憾“一恨鰣魚多刺,二恨海棠無香,三恨紅樓夢未完”又如何??？