再從頭做右邊，完全一樣。只不過是左右相反而已。扣趾后，人的重心不在腳后跟，而是在兩腳的前腳掌。至少是在前腳掌和后腳跟之間不停的變換之中。孫 式八卦的步法也是如此。重心在前腳掌，是跑的步法，在腳跟是走的步法。跑法肯定比走法更大程度上能閃展騰挪，竄跳自如。久練后可再練走通大周天。
形意拳秘法講義——站樁
開始練拳必須從站樁入手，三尖不找難達(dá)四梢，三根不照難求息調(diào)，將四肢百骸渾然成為一整體的練法、方法。分三個(gè)步驟進(jìn)行，第一步求其正齊，上下一致，所謂 一動百動，一靜百靜；第二步求其力面擴(kuò)大，所謂拉絲棉拉鋼絲；第三步由圓而滿，由滿而空，我即天地，天地即我，我與大自然融為一體，這三個(gè)步驟姿勢不變而 所得結(jié)果也隨著層次轉(zhuǎn)移，練一年與練十年其效果截然不同。初步明勁時(shí)呼吸來往宏大，自己能聽到聲音，第二步暗勁呼吸仍然宏大，但已聽不到聲音，第三步化勁 雖以輕如鵝毛置于鼻端，呼吸出入不有微動，而做到內(nèi)胎息，不論情緒波動或勞動強(qiáng)度擴(kuò)大都不會影響到呼吸正常。
形意拳入手首先要站三體式，初步立正姿勢名之曰無極式，頭要頂，項(xiàng)要豎，目要平視，一任鼻孔自然呼吸，嘴要虛合，舌要頂上腭，齒要相叩，兩肩下垂有松 開意，兩肘下垂有包裹意，兩胯胯根要松，兩膝如起步時(shí)略帶彎曲，不可有死彎子，此時(shí)足根不扭，兩足足尖不扣，整個(gè)體重移置于兩足足根，兩足前心與地似離非 離，似著非著，好象沙地立竿，恍恍惚惚，杳杳冥冥，又好象騰云駕霧，其目的要求做到虛無，搖搖欲墜的光景，即進(jìn)入了靜的境界，限制了思想不開小差，同時(shí)正 因?yàn)榘颜麄€(gè)身體的重心平均分置與兩足足根，做到了呼吸直貫?zāi)毾碌母故胶粑?，要做到目無所視，耳無所聞，心無所思，與大自然渾為一體，絕對跨進(jìn)靜的境界，才 能有恬澹虛無，精神內(nèi)守，初步做到情緒安定，疾病勿侵，頭為一身之主宰，此處正則一身正，此處不正則無身正，頭是整個(gè)身體的領(lǐng)導(dǎo)大隊(duì)長，因此頭頂而鉆是順 勁，頭落而翻是逆勁，但順逆二勁決不是割裂開來，分別加以運(yùn)動的，而是順中有逆，逆中有順的互相協(xié)作，不可分開，用不著注意呼吸，一任自然，有心御氣，氣 反奔騰，所以頂頭是調(diào)息（呼吸）的主要一環(huán)，豎項(xiàng)是穩(wěn)定全身平衡姿勢的要頭。目的視線其范圍就比五官中任何一官來得廣，因?yàn)槟坑兴曌钜滓鹚枷肭榫w波 動，將目的視線調(diào)整在兩目一樣高低的水平線上，力避仰視為老陽，俯視為寒陰，配合頂頭豎項(xiàng)及整個(gè)體重重心安放在兩足足根，作為幫助攝心入靜的一環(huán)，必須將 嘴虛合，萬不可用力緊閉。將舌頭略卷向上輕輕頂上腭。身上有四梢：一、骨之梢是牙齒；二、血之梢是毛發(fā)；三、肉之梢是舌頭；四、筋之梢是指趾之甲，故舌為 肉之梢又名鵲橋，舌頂上腭是使肉與肉之間氣流通達(dá)，猶之乎河上駕橋，交通往來，不受阻隔，牙齒為骨之梢，牙齒的運(yùn)動要輕叩；兩肩下垂是順勁；兩肘下垂有包 裹意是逆勁；腰要塌，有往前往下按的意思；兩胯胯根要向后縮，即是松的意思，這是氣貫小腹時(shí)的關(guān)鍵性要著，才能把整個(gè)體重重心置于兩足足根，此時(shí)即能步入 杳杳冥冥，恍恍惚惚的虛無境地，落實(shí)到靜的境界。就在這個(gè)無極式的基礎(chǔ)上改為太極式；右足用足根左足用掌心，如撐船時(shí)用的竹篙一樣，左手掌心露蓋于自己的 肚臍眼，右手不動，向右旋時(shí)用左足根如研墨一般旋轉(zhuǎn)，即拳中之研勁。無極式時(shí)足尖不扣，足根不扭，太極式時(shí)兩足足根各向外扭，兩足足趾均向地扣緊，這樣做 既感到心平氣和，依靠重心在兩足足根，身子往下坐，松開胯根，右膝不沖過右足足尖，要膝與足尖垂直成一直線，左手在下，右手中指蓋在左手食指上，兩手與胸 間人字骨相齊，這就是做到心與意合，意與氣合，氣與力合這內(nèi)三合，然后邁步向前，即左足要在右足根的相齊一線向前邁出，要在不影響右足與右胯之下晝向前， 如推東西向前，如按物向下的意思。如拳譜上說：腳打踩意不落空，足根先著地，足尖后著地，在著地的同時(shí)，要與后足即右足時(shí)把兩足足根向外扭，把兩足足尖向 下扣，兩膝如同騎馬般向里扣，右腿在極力松胯，即往后坐滿在足根，然后用力往上蹬，如邁步跨過河浜，即拳譜上說：消息全憑后腳蹬，蹬腿、扣膝、扣足尖、扭 足根都不許顯露形跡，在左足邁出的同時(shí)，左手往前推，右手往后拉，兩手之指要撐開，大指與食指之間的虎口與人字骨在一水平線，肘要朝上極力往里裹，這是左 手，右手往后拉，拉至肚臍眼，手腕靠臍停止，也要平腕豎掌，手根往外翻，裹肘不離肋，左手食指中指分開，如有兩線牽著兩眉，即拳譜上說：二指挑眉，右手的 食指中指分開，極力往上翹，這就是二指挑肩，這就是三體式，右足足根與右胯與右肩成一條垂直線，左足足跟與左膝與左臂肘尖成一條垂直線，外三合是形意原的 基本功，初練時(shí)老師往往傳授形式，力求形式合乎規(guī)矩，亦不將平腕、豎掌、裹肘、翻手根以及扣足尖、扭腳跟相告。（一）初立時(shí)不能求得中正，不能前俯或是后 仰或左偏或右，思想上照顧不到。（二）難求中正，呼吸驟然變得宏大，手足鼓蕩尤其是后足即右足抖得厲害，無法控制，故事實(shí)上不允許再想其它。（三）初立時(shí) 只能做到不俯不仰不偏不倚，在中正基礎(chǔ)上使有吸則降的感覺。（四）根據(jù)萬物土中生的道理，故先從扣足尖扭足跟扣膝頂膝松胯塌腰蹬腿垂肩松肩裹肘平腕豎掌手 根橫翻二指挑眉挑肩豎項(xiàng)頭目視虎口嘴虛合齒輕叩舌頂上腭呼吸自足趾手指及頭頂?shù)任逄?，要由下而上，在喊口令“一”均要做到?/p>

（五）故就是說一要塌（塌腰、塌腕）二要扣（扣肩、扣膝、扣足尖）三要提（提肛，但決不可用意去提肛，如忍住大便一般，而是塌腰縮胯即包含了提肛）四要頂 （頂頭、舌頂上腭，頂手、頂膝）五要裹（裹肘、裹胯、裹膝）六要松（松肩、松胯）七要垂（垂肩、垂肘）八要縮（縮肩、縮胯）九要起鉆落翻分明，頭頂而鉆， 頭縮而翻，手起而鉆，手落而翻，腰起而鉆，腰落而翻，腳起而鉆，腳落而翻。用這九要作為練拳工具，使人體由踵至頂渾然成為整個(gè)一塊鋼鐵。這九要是內(nèi)家拳主 要，得真?zhèn)骱偷貌坏秸鎮(zhèn)?，知道家拳的九要而知道達(dá)到要道理者，往往有之。因此初步練拳入要站三體式，站三體式內(nèi)三合，不挺胸，不可鼓腹，不尚拙力，這拳中 三。心與意合，就要做到整個(gè)體重70％置于后右足跟，30％置于前左足跟，也就是單重。單重并不是前足完全不用力，心與意合就是要牢記八要：“心定神寧， 神寧心安，心安清凈，清凈無物，無物氣行，氣行絕象，絕象覺明，覺明則神氣相通”，神氣相通即步入心息相依即意與氣合了。有所憤恨、好樂、憂患則心不正， 心不正自然影響到呼吸。力與氣合，用力不是象舉重挑擔(dān)要咬緊牙齒屏住呼吸，這不是先天自然之力，而是后天笨拙之力，先天自然之力，在內(nèi)三合外三合的基礎(chǔ)上 盡量做到九要，根據(jù)萬物土中生的道理，由下而上逐一檢查足尖扣了沒有，足跟扭了沒有，膝往前頂了沒有，扣了沒有，胯松了沒有，坐滿在兩足足跟沒有，腿往上 蹬了沒有，腰往前向下塌了沒有，肩往下垂扣了沒有，兩肘往下垂往里裹了沒有，兩腕要平著塌了沒有，兩手指要撐開，兩手手掌要圓滿，手根往外橫翻，大指與食 指之間虎口要極力分開，力求食指指豎直，左手食中二指象有二根線牽牢印堂間兩眉眉端，右手食中二指指尖象有二根線牽牢右肩，最后檢查豎項(xiàng)和頂頭。這種檢查 起初時(shí)只能一二個(gè)項(xiàng)目，逐次增添就能習(xí)慣在一聲口令下即能自踵至頂完全都到，以后開步打劈拳時(shí)每手都要做到，所以要這樣練法其目的是養(yǎng)成渾然一體，用九要 的方法使得軀干和上下肢緊密聯(lián)系一起，必須自身有了東西才能看到別人有或無，練到通體毛孔與鼻呼吸息息相通，久久貫注小腹，即能元?dú)饣爻?，元神日旺，神?則氣暢，氣暢則血融，血融則骨強(qiáng)，骨強(qiáng)則髓滿，髓滿則腹盈，腹盈則下實(shí)，下實(shí)則舉步輕捷，動作不廢，四體健康，顏色如桃李，拳中最上層功夫就是內(nèi)胎之息。 做到內(nèi)胎息即能呼吸穩(wěn)定，不受任何環(huán)境牽制。三體式是練拳筑基功夫，也是變化氣質(zhì)功夫。
吞天之氣　接地之力
老武術(shù)家練時(shí)大小腿成直角，身體不許站立起來只有這樣才會出功夫。吞天之氣，接地之力。天富有大氣。多取之不以為貪也。力在人體有大用。地貴有載力。倘能 接其毫厘。則為用亦無窮矣。致柔則老氏所謂。能若嬰兒。則壽亦可以無疆矣。在人身亦為三才。得天之氣。則位于上之顛頂泥丸宮一內(nèi)?？梢栽鲩L其靈氣。下則為 地。接地之力。則足底心之涌泉要穴?？梢栽鲩L其根力。中為腹部之丹田要穴。在腰線間。得能專氣致柔。則腰若活潑潑地。則腎氣自足。壽能增加也。然習(xí)之之 法。亦甚簡易。一、隨時(shí)得有空暇，便覺以泥丸宮頂天，吞天之氣，沉于丹田。二、或端坐，或暇立時(shí)，在注意所及時(shí)，便欲將足心貼地，進(jìn)而則欲足陷入地，久之 則欲以我之足力，與地心吸力相接，能至此則我之足已有根矣。三、丹田，古人所謂行坐處臥，不離這個(gè)，是要以心與氣相守于丹田，如雞之孵卵然
太極技擊功夫
拳術(shù)練出功夫要看是否有真正的明師一步一步的指導(dǎo)，拳術(shù)的用法是多變的，關(guān)鍵幾點(diǎn)1、練的是否得法，練的不得法最后功夫沒有出來倒練出一身病來。2、練用 法。3、勁力的練法，太極主要練點(diǎn)上的力，人體的骨骼表面可以承受幾百公斤的力，但是通常人的受到超過10公斤的沖擊力，就會使人內(nèi)臟受傷，也就是內(nèi)傷， 導(dǎo)致體內(nèi)淤血甚至吐血，而點(diǎn)上受到1公斤以上的沖擊神經(jīng)就會受到損傷，點(diǎn)上受到20公斤以上的力骨骼就會受到毀滅性損傷?？梢越?jīng)受打擊，而是可以靈活變化 而不讓人打到，訓(xùn)練力量的基礎(chǔ)功夫是要運(yùn)用得當(dāng)，時(shí)間長了眼睛發(fā)光，運(yùn)用自如表現(xiàn)為時(shí)間上掌握的恰倒好處，稱得機(jī)得勢，要做到第一步是封住別人，管住對 方，不讓他發(fā)揮，這樣如同大人打小孩，要打輕可打輕，要打重也可打重，想怎么打就怎么打，不是四兩撥千斤而是千斤打四兩，打人如割草，隨心所欲。

學(xué)太極第一步要先學(xué)運(yùn)用方法，所有拳勢單架都要拆開來練，太極有幾萬種單操的訓(xùn)練方法要練熟，要在所有動作都熟悉的情況下再學(xué)習(xí)拳架，從拳架上提高 運(yùn)用水平，循環(huán)提高水平。青年人不宜先學(xué)拳架，一開始就應(yīng)該從用法入手，有斗志，年輕人掌握用法以后可以輕而易舉的戰(zhàn)勝對手，這時(shí)候再學(xué)習(xí)拳架就感到無比 興奮，對拳架的運(yùn)用體會更加深刻。而且對拳架提高更上一層樓。這時(shí)候拳架只要二、三年的時(shí)間就能比常人練20年還要有效，這樣可以有效的利用時(shí)間。我一開 始學(xué)三體式、劈拳，其它都不會，但是10年以后別人的功夫比我相差至少20年，我練形意30多年了。
鍛煉第一是力量，但力量因個(gè)人體質(zhì)不同，力量應(yīng)用的比對手巧，局部的力量可以超過對手，就能做到小個(gè)子打大個(gè)子，小力勝大力。形意拳的訓(xùn)練方法是力量大而 不損傷身體，渾身肌肉像鐵一樣能夠抗擊打但是保持良好彈性。肌肉、臂力，腰腿以及指力都比一般人超出很多，一般的人練1－3年就能夠有良好的成果。
順逆和化(即拳中的起鉆落翻)。順是順其自然往前伸，逆是氣力往回縮，和是中正無乖，化是化后天的氣和力合于丹田。無極式，要起立正面，身子直立，兩手下 垂，頭要頂，項(xiàng)要豎，鼻孔呼吸，嘴要虛合，舌頂上腭，兩肩松開，腰要塌勁，胯要縮，把重心移到兩腳后跟，兩足足尖不和，兩足足跟 不扭，身子如平地立竿，動靜不知，兩目平視，將神定住，內(nèi)無所視，外無所觀，胸中空空洞洞，腹內(nèi)至虛至無。首先做到靜，然后變?yōu)樘珮O式。先將腰塌住勁，兩 腿里曲要園滿，不可有死灣子。兩足后跟俱向外扭勁，兩腿如騎馬式一齊扣勁不可顯露往一處扣，兩肘往里裹勁。兩眼平著向前看，胯極力行為表現(xiàn)回抽勁。頭往上 頂勁，口要虛合，舌頂上腭，呼吸要由鼻孔出入。項(xiàng)要豎勁，心不要用努力。兩肩齊往回縮。如此自然而然會內(nèi)開外合，按照拳路的四正四隅作前進(jìn)、后退、左顧、 右盼、中定等種種動作，俾與內(nèi)臟各器官配合，起著平均發(fā)展，使其有外長一寸，內(nèi)長一寸，一動百動等作用。決不局限于身體的任何一部分，單獨(dú)發(fā)展，達(dá)到氣機(jī) 通暢心息相依。亦即是動中求靜，使得一切雜念無從產(chǎn)生，而知已的功夫，亦就生成。
在步法上采用進(jìn)步必跟、退步必隨的活步，其次，孫門還特別講究通過單練站樁來增加內(nèi)力，做到腳下有跟，敵人一觸即飛，克服架高難以發(fā)力的問題。孫式太極練 法上有三層功夫（水下、水中、水面）之說，實(shí)際上是運(yùn)用內(nèi)勁之法。人之力產(chǎn)生于足底，通過腰脊，運(yùn)行至手指。孫式太極求勁，首先是將站樁所得之內(nèi)勁，直接 運(yùn)用到周身，要將周身與空氣的阻力感練到如同在水下行走一般；之后在求得整勁的前提下，著重練腰的中樞作用，也就是求上半身與下半身的陰陽分合之感；最后 練到身如行走水面，是身法上極輕靈、內(nèi)勁的運(yùn)行也無跡可尋，與人接手，別人找不到我的點(diǎn)，而我則可以用身體的任何一點(diǎn)重創(chuàng)對手。孫門武學(xué)重中和，重視人體 的平衡發(fā)展，形意是左右單練，八卦左旋右轉(zhuǎn)，惟獨(dú)太極是一套拳。也加強(qiáng)單式的練習(xí)，太極三十七，招法要單操，單練要占全部練習(xí)時(shí)間的十分之九以上。
就習(xí)孫氏太極拳推手者而言，若未練出內(nèi)勁或無不意而發(fā)之經(jīng)驗(yàn)，則最好不練技擊。欲修孫氏太極拳之技擊，需在套路練習(xí)和推手練習(xí)中熟練八法，并能混而用之， 既能一式出八法，又能數(shù)式皆一法。有此基礎(chǔ)后，尚須知三機(jī)、體三能、混融八法為一，多經(jīng)實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，由實(shí)戰(zhàn)中檢驗(yàn)不順之處，再從盤架、推手中求之。如此循環(huán) 往復(fù)，不計(jì)較一時(shí)之勝負(fù)，全在乎用心求理，則可漸精技擊之術(shù)。
孫式太極的步法非常詭秘隱蔽，不論前后左右移動，出腳均以不動重心為原則，前腳踏實(shí)而后腳起來，如蹺蹺板，隨之重心平移，完成步法的移動。整個(gè)移動過程中 腰胯很平穩(wěn)。這樣的移動如果下面穿長袍的話幾乎看不出來，讓人感覺身體是水平飄過去的。日久功深后身形會飄忽不定，令人難測。若懂形意雞腳之獨(dú)步，再參八 卦走中行打之自如，即是孫式太極之創(chuàng)意。三回九轉(zhuǎn)是一式，舉手頭足，無一不是一式，如長江大海濤濤不絕。
何為三機(jī)？變式之機(jī)、變動之機(jī)、發(fā)勁之機(jī)。當(dāng)對搏時(shí)，在雙方尚未接觸的情況下，我能預(yù)知彼之運(yùn)作變化，并使自身先于對方抱得有利態(tài)勢，此謂“變式之機(jī)先與 彼”。故雙方未接觸時(shí)為變式之機(jī)。當(dāng)雙方接觸的瞬間，我若能先于對手發(fā)勁于彼之重心上，則謂“發(fā)勁之機(jī)先于彼”。故雙方接觸之瞬為發(fā)勁之機(jī)。當(dāng)雙方兩勁接 定后，此時(shí)我若能變勁彼先，使勁走空，則謂“變勁之機(jī)先于彼”。故雙方接觸中為變動之機(jī)。此上為三機(jī)之要。三能，是只對彼作用的感應(yīng)之能，對己之神、氣、 形的瞬間協(xié)同之能，對彼之作用的恰合之能。此三能均以神氣相合為基礎(chǔ)，神氣不和三能則一能不能。所謂混融八法為一，是指出手即是太極，當(dāng)用何種勁將因彼而 變，是一個(gè)勁，還是幾個(gè)勁混合而出，也將因勢利導(dǎo)。
技擊基本功
孫存周先生極為重視基本功的練習(xí)說：“練技擊有三個(gè)臺階，第一步是基本功，把基本功練通了，渾身都是拳。但到了這一步也還是個(gè)拳匠。還不能稱師。第二步是 知拍，與人對打，感應(yīng)確切，應(yīng)對自如，如是才出得來節(jié)奏。一般人不易做到，到了這一步可以稱師。第三步是拳與性合，遇敵制勝，盡情盡性，喜怒哀樂因拳而 出，皆能制敵，則可稱家。最終至木吶虛無，動靜無兆，制敵于不覺中?！彼褜O門的基本功總結(jié)為六項(xiàng)：一、無極樁，二、三體式，三、劈拳，四、崩拳，五、單 換掌，六、懶扎衣。后期應(yīng)該加入雙換掌和虎撲二式，此八式構(gòu)成孫門武學(xué)的大要。
從無極到三體之間還有虛無含一氣、太極、兩儀的練法。無極重心在兩腳跟，虛無含一氣是外形不動，內(nèi)中重心移到兩腳心；太極是半面向左，左腳跟對右腳踝，兩 腳一虛一實(shí)；兩儀是雙手合于胸前，右手中指壓在左手食指，身子微微下蹲；此式可單練，手合身蹲一吸，手分身起一呼，反復(fù)習(xí)之，這也就是山西蹲猴式。
劈拳是立圓，打翻浪勁；崩拳如同中平槍，直出直入最難防。孫門練法上有定步練法，不僅是一步一拳不跟步，還有雙足不動，僅靠周身調(diào)整兩膀發(fā)勁的練法。劈崩 是單手，走直線，所練步法為上步、寸步；虎撲為雙手法，走曲折，所練步法為踐步；孫氏形意從劈拳練起。三月后自己感覺勁力順達(dá)，周身輕靈。僵勁已經(jīng)化去。 即使是進(jìn)步劈拳也不是用足跟往下跺，而是通過由足跟到腳掌的滾動完成落地，只有找到臨界才能真正體會到松透，形意拳同樣是松著打。
懶扎衣，練法分定步、動步兩種。定步分四拍，以右式為例：
一、右手上繃，左手隨之，右足進(jìn)步，左足跟至右足跟，腳尖點(diǎn)地；
二、右手向右后平捋，左手隨之，左足后退半步，右足尖翹起離地；
三、右手前按，右足進(jìn)步，左足跟步；
四、雙手握拳下采，虎口向前，手心相對，至兩胯前，左足后退踏實(shí)，右足退至左足前足尖點(diǎn)地。左右式相同。
活步練法可前進(jìn)，也可后退，旨在手足協(xié)調(diào)即可。
無極式和三體式要練到每次站30分鐘；劈崩兩式和懶扎衣左右練習(xí)每次要超過百次；單換掌走圈每次要超過30分鐘；以上基本功要每日練習(xí)，時(shí)間要不少于3個(gè)小時(shí)。
孫祿堂真?zhèn)鲀?nèi)家拳各階段之表現(xiàn)
首先可以摸摸腿背臂肩頭，看是否做到雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭，看看四正八柱怎么樣，只有這些都做好了才可以說入門，然而這只是幼兒園水平。
明勁，能做到腰胯合一，五張弓要拉滿，所謂弓拉滿月出似箭、落似風(fēng)，是小學(xué)水平。
暗勁，同樣用明勁方法打，自己知道力已經(jīng)出去了，但是旁觀者反而覺得沒有力，這時(shí)大小周天已通，打拳很少出汗，如拉千斤之車上坡，屬于筋長力大，這是中學(xué)水平。
化勁，打拳就像平時(shí)走路一樣，腳落地?zé)o聲，全身像鐵一樣，身上熱乎乎的，象冬天洗澡后一樣，身上衣服顯得絲毫沒有重量，氣灌滿身，打拳不再出汗，皮膚表面亮晶晶的，這在道家修煉中叫沐浴，這樣就到大學(xué)水平了。
拳與道合，人看起來皮膚細(xì)嫩光滑，象嬰兒一樣，臉白里透紅，看上去有光，眼睛很有神，用毛孔呼吸。
練習(xí)孫門三體式若是入門，就能體會出五種基本勁法，槍勁、刀勁、劍勁、鞭勁、罩勁。槍勁是中正頂穿，刀勁是以線打點(diǎn)，劍勁是走粘對順，鞭勁是縱長摔貫， 罩勁是氣打無覺。槍勁即是打人如飛之縱勁，火勁不打飛即或透之此勁善打。刀勁八卦勁，橫直之善變。劍勁即軔極能變，水火神針也有此能得八卦川掌之妙。鞭勁 即軟鋼鞭鐵掃帚，想跌人此勁一沾抹即跌殺更不見痕跡，此時(shí)全臂成軔掌。罩勁護(hù)體功成，熊力之身亦成。
習(xí)拳雜論
打法上不要去追求什么特殊的身法和特別的姿勢。就象平日走路一樣，足到重心落，二者同步，一路逼過去。所以要有“看人如稻草”的心理狀態(tài)。要有寧在一思盡 不在一思存的預(yù)動意識。否則整勁的效果就出不來?！按蛉巳缱呗贰?，是在實(shí)戰(zhàn)中運(yùn)用整勁的前提。是打人不見形。一路走去，腳行錯(cuò)綜八字，身體要放松，不能有 預(yù)示動作，動作一旦做出來，要突然、要盡性。是搶他重心奪地位。打人時(shí)往那里走？往對手重心所處的位置上走。在這個(gè)地方發(fā)力。整勁就是用在此時(shí)此處。要 足、手、重心同時(shí)到達(dá)對手重心位置，三者同步到達(dá)在這一點(diǎn)上。用自己的重心奪對方的重心位置。奪位時(shí)步要直進(jìn)，前腳要直，要踏過對手重心位置后0到3寸 處，少則不及，整勁空發(fā)。過之，則危險(xiǎn)大，易被對手所乘。兩手連打不空回。運(yùn)用整勁要以打?yàn)槭兀M(jìn)也打，退也打，功守?zé)o別，都是逼住對手的重心，連續(xù)搶他 地位，勿使他走脫，去要迎著對方的拳腳去，小臂挫著對方的拳腳去?；貏t鉤著對方的拳腳回，都是同一時(shí)間的發(fā)力打，兩胯帶動兩手有如老式火車輪子的曲桿快速 往復(fù)連發(fā)，起落鉆翻如機(jī)輪。直進(jìn)踩趟雞腿力。進(jìn)身要趟踏，落步要踩實(shí)。此中趟踏的含義，并非是用腳底在地上蹭。而是用后腿的蹬勁將自己身體重心連同架式平 著送出，如同跨大步過寬溝一般。
形意拳初練不要談意氣神。形意拳的勁練整、透、活。三者中整是基礎(chǔ)。整光靠松是松不出來的。1靠姿勢正確，周身姿勢都要力求正確。2靠大節(jié)放松，松是在姿 勢基本正確的基礎(chǔ)上放松。而且也不是全身都放松，主要放松肩根、胯根、胸腹和臀肌。姿勢不正確，無論你怎么放松也整不了。3是靠動作協(xié)同，要點(diǎn)是手、足、 身體重心同時(shí)同步到達(dá)作用位置。做到上述這三點(diǎn)基本就能弄明白什么是整。能夠在極短的瞬間做到上面這三點(diǎn)，驚炸勁或說爆炸勁就出來了，能夠恰倒好處地在接 觸對手身體一瞬間由放松狀態(tài)突然完成上述三點(diǎn)，透勁就有了。以后能夠純熟運(yùn)用這個(gè)勁了，這個(gè)勁就活了。到了這個(gè)地步才好談實(shí)戰(zhàn)中的應(yīng)用。形意的勁是整透， 要想在實(shí)戰(zhàn)中應(yīng)用，就要配合與之相應(yīng)的打法。
練習(xí)整勁，定步容易，動步難。靜止發(fā)力容易，運(yùn)動中發(fā)力難。一般人，運(yùn)動中發(fā)力大多不整。有了整勁還要會用，并且要學(xué)會與局部力相結(jié)合。整勁的運(yùn)用原 則與局部力的運(yùn)用原則是不一樣的。一個(gè)人如果沒有練到動靜合一的程度，自然在運(yùn)動狀態(tài)下其整勁就要打折扣。說明他的功夫沒有達(dá)到動靜合一的境地。一旦功夫 到了動靜合一的境界，則當(dāng)動則動，當(dāng)靜則靜，行止坐臥動靜皆然。人一碰他一摸一撞都如巨熊大虎撲人，此自然整。一個(gè)人練出了整勁，其在身體上必有所體現(xiàn)， 首先關(guān)節(jié)的連接力必異于常人，否則不可能將身體各部分整合成一個(gè)整體，其次其神經(jīng)反應(yīng)力必異于常人。隨時(shí)都能用上, 方稱整勁, 不是打時(shí)有, 平時(shí)沒有，練出整勁, 舉手投足都是整勁, 目光含住對方, 只差打與不打, 練到高處, 有不聞而知之能。
孫門形意縮提中輕靈打人，勁是暗勁，輕中帶縮意，中和中極力縮回兩胯兩肩。端在懷中打，要兜著勁打，以猴形為拳中主意。孫門閃戰(zhàn)勁，是一種動作微小但 勁力深透的冷顫勁，對人的精神有極大的摧毀性。受到這種閃戰(zhàn)勁的攻擊后，往往萎縮一團(tuán)，許久不能控制自己。此勁再上一層，就是瞬間移形技術(shù)。孫氏功夫幾乎 都從暗勁起練，即形意亦如此。由形意實(shí)中起練，較易悟入。亦主暗勁慢練，慢練之目地，在于善養(yǎng)氣練氣。
對練就是個(gè)引子，由此掌握各種技法相互作用的道理，練習(xí)一個(gè)安身炮就夠了。練習(xí)技擊一是要多練散手，更重要的是練習(xí)發(fā)揮想象力，在假象敵的情況下將五行、十二形任意組合發(fā)揮，隨機(jī)靈動。這種練習(xí)對提高技擊最有成效。
形意單操某個(gè)或某些手法熟練后，自然就要在練習(xí)中發(fā)力了。由力小、力散到力大、力整，逐步操練出各種勁法、體認(rèn)各種勁法，隨著功夫的加深，人的拳術(shù)思 維發(fā)生質(zhì)的變化，步入暗勁、化勁階段。單操發(fā)力熟練后，能發(fā)出整力，只見發(fā)力者身形一抖，力由腳、腿、胯、腰、肩直傳上肢，極其威猛、自如，之后即可生出 暴力。這個(gè)階段就出現(xiàn)了一個(gè)新的問題，即大多數(shù)人發(fā)力時(shí)震頭。有時(shí)一個(gè)單操式發(fā)出后，能震的自己頭暈眼花。練時(shí)無人似有人，原意是在習(xí)練中假想有強(qiáng)敵始終 在面前，與自己拆招對手，自己也與其拆招對手，以增加真實(shí)性，培養(yǎng)臨陣對敵時(shí)的心理、心態(tài)。以至于對敵時(shí)不心顫手搖，眼花氣短。還有一層意思，即防止練習(xí) 者在練習(xí)中憋住力（并非憋住氣，憋住了氣又是一回事），不自己打自己。大凡單操震頭，都是因?yàn)楸镒×肆Γ约旱牧]有真正發(fā)出去，力憋在了自己身上，自己 的力打在了自己身上和頭上。這是個(gè)大問題，功越深，越受害，力越大，打自己越嚴(yán)重。極其兇險(xiǎn)。丹田內(nèi)息不夠，強(qiáng)硬發(fā)勁，追求那種剛猛、這樣就震頭，不僅練 不出功，反而傷了身體，會使人變得呆傻。糾正的方法是，在練習(xí)中一定聚精會神、全神貫注，按要領(lǐng)練習(xí)，以免再生出別的”病“來。真正做到眼前無人似有人， 將神、意、氣、力發(fā)出去，發(fā)到眼前的“敵”身上，要領(lǐng)由老師細(xì)心督促、指導(dǎo)。在練習(xí)者面前懸掛一極輕之物，手絹、細(xì)繩、氣球等，單操時(shí)對準(zhǔn)懸掛物操打，真 實(shí)的打，將神、意、氣、力全部發(fā)在懸掛物上，發(fā)力用意要深遠(yuǎn)，每次都將其高高打起。
身軸即中線，由尾閭、玉枕、至泥丸，乃一直線。全在脊梁骨督脈之中。或練習(xí)、或較量，周身無不動，唯隨此軸移轉(zhuǎn)。此軸切忌歪斜、搖動。如此軸搖動，周 身之勁即散，必?cái)o疑。脊椎雖可曲，然此軸始終要直，即尾閭、玉枕、命門、至泥丸要四點(diǎn)一線。先由無極站出其意，再以九要為規(guī)矩得此軸動靜合一之理。拳架 中的道理可由此逐次領(lǐng)會。初練拳術(shù)時(shí)若無老師常在身旁指導(dǎo)，需要辦兩件事，一是要有個(gè)鏡子，對著鏡子練。二是要明白拳理，知道怎么找。練拳先要找出這根軸 來，對著鏡子找出這根軸，很快就明白什么叫以形調(diào)息，什么叫呼吸以踵。找出這根軸來，就要練到身知。軸練出來，下一步就要找出面來。面練出來，離球就不遠(yuǎn) 了。單憑一腳要負(fù)責(zé)全身重量，又要周身要求合格，難度很大，要領(lǐng)全都做到了，足根坐滿了，在這個(gè)要求下練出的松才是真松，才能真的節(jié)節(jié)灌通，由下而上，中 軸同時(shí)都有了，各樣奇怪的自身感覺都引出來了, 越練越有味道。
小指一纏內(nèi)力可到手指，形意、八卦皆如此要求，有“大指扣，食指領(lǐng)，中指頂，無名隨，小指收”的說法，指法關(guān)乎氣血通達(dá)，內(nèi)力貫穿之效，為練功必須注意之要?jiǎng)?wù)。
孫門球勁就是能夠在任何方向任何情況下做到動靜合一，所謂產(chǎn)生各向同性的勁意。如飛速旋轉(zhuǎn)之陀螺，好象原地不動，實(shí)際上自身不斷轉(zhuǎn)動。間接反應(yīng)力，如球碰壁還。旋轉(zhuǎn)若飛輪，投物于其上，脫然擲丈尋。急流成漩渦，卷浪若螺紋，落葉墮其上，倏爾便沉淪。
讓人用大力甚至全力正向推你的前手，如果你能在前臂不太叫勁的情況下，前臂保持原狀，身體重心不變化，只是后面的腿感到受力。這說明對方的推力傳到你 的后足。說明你的式子初步做到手足相通外三合了。如果讓人用力晃動你的前臂甚至掛在你的前臂上，你能前臂不費(fèi)力且紋絲不動，或者即使被人以任何方法打出 去，你的身體狀態(tài)、身架四肢的相對位置始終紋絲不變。如此則可以說初步做到周身一家。
無極的心態(tài)是產(chǎn)生中和的內(nèi)在條件，而肢體的不偏不倚則是產(chǎn)生中和的外在條件。而當(dāng)腹中真氣一旦產(chǎn)生，則說明身心開始進(jìn)入中和狀態(tài)。此即為太極。當(dāng)身體 在運(yùn)動時(shí)（如走架時(shí)）也能保持這一狀態(tài)，即符合真氣的發(fā)生與運(yùn)行規(guī)律，則說明此時(shí)走架處于中和狀態(tài)。走架時(shí)研修、追求這種狀態(tài)就是以中和為原則。同樣，當(dāng) 技擊中身心也能處于這種狀態(tài)，則能產(chǎn)生打若未打、不打而打的技擊能力。
真正把拳術(shù)的道理研修透了，能不加力而力自彰，不運(yùn)氣而氣自周，自然而然。存周先生的感覺十分靈敏，身體非常靈活，動作極為矯捷，技擊時(shí)隨心所欲，力道 精湛自如。只要認(rèn)真進(jìn)行技術(shù)分析，就會發(fā)現(xiàn)拳術(shù)的基本規(guī)矩大都可以從形意拳中演化出來，弄明白形意拳，便能有一通百通之效，對學(xué)習(xí)其它拳，掌握起來也就容 易多了。
形意拳一般以五行拳為體，十二形拳為用，體是調(diào)節(jié)自己周身氣血并有養(yǎng)生健身之用，體為養(yǎng)為蓄，用為出為發(fā)，不明體用，練習(xí)內(nèi)家拳也許功倍而事半，練五 行拳以不跟步為好，因?yàn)槲逍兄饕泽w為主，當(dāng)然也可以跟步為發(fā)為出，但這樣對身體并無益處。綜觀十二形拳多以跟步為主，要借身力為用。如用則十二形拳可 矣，不必處處為用。
練行意拳和八卦掌，初學(xué)要慢，熟練后一定要快，要猛。當(dāng)然是協(xié)調(diào)的快和靈活的猛。能多快就多快。同時(shí)也要經(jīng)常象練正楷那樣慢練基本功，一板一眼地走趟 泥步，一板一眼地打五行拳。若以實(shí)戰(zhàn)功夫?yàn)槟康?，則宜由形意實(shí)中起練，較易悟入。孫門形意亦主暗勁慢練，慢練之目的，在于善養(yǎng)氣練氣，重養(yǎng)氣于內(nèi)，已無剛 爆之氣。
凡求道藝者務(wù)要虛心，虛心則心明，心明則性真。有若無，實(shí)若虛，遠(yuǎn)浮名。凡遇有一技之長者，無論其功夫高低皆要拜為師友，虛心求教，海納百川，故其深 不可測。孫氏拳以養(yǎng)氣(柔) 練氣(剛) 養(yǎng)神(靈)三部分而言，孫氏形意最善養(yǎng)氣，孫氏八卦最善練氣，孫氏太極最善養(yǎng)神。孫祿堂前輩所說的骨如銅球、筋如鋼絲球、內(nèi)氣如氣球，實(shí)戰(zhàn)中外形無須動 作，可使犯者立仆；
孫門功夫重在自然合道，故不主兇猛，主勝人自然。較重?zé)o形之柔韌勁、輕靈勁，以省力自然勝人為指導(dǎo)觀念，故將較猛烈之抖震勁，轉(zhuǎn)化成無形之沾粘顫，此 勁得自孫先生所傳下之形意拳。雷聲之說，功夫到了，發(fā)力就會有聲，能助其力。發(fā)聲時(shí)腹中之氣下沖丹田，能實(shí)其腹。聲從口出，能懾?cái)衬?，氣沉丹田?shí)其腹也會 助肩臂肘手的力量。
孫家拳的勁是各派拳術(shù)中最銳利的，滲透力極強(qiáng)，當(dāng)你還沒有什么感覺時(shí)，里面已經(jīng)受傷。孫存周教的拳架子更低，其鷹熊合演幾乎是貼著地皮練，鷂子翻身的 束身幾乎是團(tuán)成了一個(gè)球，但不能有低頭、貓腰、撅屁股之嫌。八卦掌走轉(zhuǎn)起來行如奔馬，勁力也非常渾厚。孫存周覺身后情況有異，急速俯身，子彈從身后擦脊而 過，順勢以蛇形回身撩打，將車夫打倒在地。朱氏三兄弟與孫存周相比有很大差距，在身體的感應(yīng)、節(jié)奏的把握和勁性上，都相差甚遠(yuǎn)，孫存周認(rèn)為形成這種差異的 主要原因是出在對基本功的掌握，后來經(jīng)過3個(gè)來月對三體式和劈拳的深化練習(xí)，使朱氏三兄弟的實(shí)戰(zhàn)能力得到較大的提高。很多名家、大師所以練用脫節(jié)，一是對 基本功掌握的不準(zhǔn)確。二是實(shí)戰(zhàn)練習(xí)少，距離感差，不知拍。三是體力不足。四是意不知毒。五是志不能堅(jiān)。這些都與拳術(shù)練習(xí)的方法有關(guān)。孫存周講龍形就有練輕 功之效，并表演龍形的輕身效果，孫存周跳龍形時(shí)，騰身而起，置于空中片刻，隨即緩緩下落，觀者無不驚詫。多參研孫先生五部著作，其動作照片之神韻，能悟即 得。劍云師八十八歲女子身輕如貓，發(fā)密如茂，此神足之像也，存周得其髓，劍云得其神。
孫存周早年的徒弟叫蕭德昌，人稱“怪蟒蕭”。身體柔如無骨，周身骨節(jié)可以自己脫開。最善與人纏斗，因?yàn)閯e人鎖不住他，他一抖便能將對手震吐血。身體不 僅能很柔軟，還可以變的很剛硬，一接手，對手就象撞在銅墻鐵壁上。練拳只需三年，即可登堂入室。孫存周只練三年，就獨(dú)杖南游了。孫祿堂虎撲時(shí)一躍竟達(dá)三丈 五，不加助跑，能前竄一丈，后跳八尺，是練習(xí)形意拳的基本要求。
支燮堂稱形意拳既是修道術(shù)又是殺人術(shù)。壽關(guān)順也常說他不能用形意拳跟人切磋，那是要出人命的。支燮堂年輕時(shí)第一次與一位實(shí)戰(zhàn)名家動手，只一交手，竟把 對手打穿磚墻，身體數(shù)處骨折。支燮堂后來功夫高深后，就可以控制，解放后支燮堂曾獨(dú)自與20幾個(gè)人發(fā)生沖突，交手中支燮堂在每人脖子根摸一下，20幾個(gè)人 的腦袋都向一側(cè)偏歪，都抬不起頭。事情鬧到派出所，經(jīng)公安人員調(diào)解，支燮堂再在每人頭上摸一下，使他們復(fù)正。孫劍云曾告訴他脖子上的這個(gè)部位，并摸給我示 范，確實(shí)一觸摸這個(gè)部位頭就要歪。在這個(gè)部位用不了多大力，就可以把頭摸歪。但是實(shí)戰(zhàn)中出手要準(zhǔn)，分量要合適。否則是要出人命的。
單以拳式的結(jié)構(gòu)言，有小開門、大開門兩大系統(tǒng)。形意、太極、八卦、八極、心意都屬于小開門，披掛、攔手、太祖都屬于大開門。小開門若無靈活的步法相佐，其拳則滯。大開門若無樁功相助，其拳則散。小開門打人是鷹旋熊佇，打開門打人如蝴蝶翻飛。