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鄒衍 六月咸陽霜亦飛，五行正是水昌時(shí)。 族秦自是談天衍，不用陶朱與仲尼。 ——宋 陳普 鄒衍，約公元前324年～公元前250年，戰(zhàn)國末期齊國人。早年曾求學(xué)于稷下學(xué)宮（稷下學(xué)宮：戰(zhàn)國時(shí)期齊國的官辦高等學(xué)府，是百家爭鳴的中心之地）。為道家門下弟子（后世《永樂大典》亦將鄒衍歸納為“道家”），對(duì)于儒學(xué)也有頗深研究。因其盡談天事、能言善辯而被稱作“談天衍”（之前關(guān)于名家的內(nèi)容里就記述了他擊敗辯論屆NO.1——公孫龍的故事）。 他感嘆戰(zhàn)國晚期儒墨不知天地之弘、昭曠之道，又與道家“貴己為我”的楊朱學(xué)派格格不入。于是勵(lì)志以經(jīng)世致用之學(xué)，匡世濟(jì)民。 于是這位“談天衍”匯上古之精華、儒道之精粹，創(chuàng)立了“五得始終說”和“大九州說”，一時(shí)聲名鵲起，陰陽家開始作為獨(dú)立門派出現(xiàn)了。 大九州說 鄒衍的代表學(xué)說之一。 “所謂中國者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也，不得為州數(shù)，中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。于是有裨海環(huán)之，人民禽獸莫能相通者，如一區(qū)中者，乃為州。如此者九，乃有大瀛海環(huán)其外，天地之際焉?！?/p> 大禹問鼎華夏之后，將天下分為九州。而九州也成為古時(shí)中國的代稱。 ▼禹貢九州 鄒衍認(rèn)為，中華九州只是世界的一小部分，名叫赤縣神州。在赤縣神州之外還有八個(gè)大州，為大洋所隔，人獸不能渡。 今天的我們再回頭看兩千多年前鄒衍這一如同預(yù)言的學(xué)說，依然覺得不可思議和驚世駭俗。 五行始終說 鄒衍的另一代表學(xué)說。 五德是指金、木、水、火、土五行所代表的五種德，即金德、木德、水德、火德、土德。 始終是指周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)。 五行始終說的核心即根據(jù)陰陽五行相生相克的原理來詮釋或預(yù)言事物盛衰興亡的過程和結(jié)果?；实鄣拿\(yùn)與王朝的興衰自然也包括在內(nèi)。因此，五德始終不僅成為戰(zhàn)國時(shí)期各位君王所依靠的“法理”，也成為日后歷朝歷代君王所必須遵守的準(zhǔn)則。 按照五行始終說推算是這樣的： ?虞朝：一般認(rèn)為即舜所統(tǒng)治的時(shí)期。 根據(jù)這一推算，最終將顛覆周朝結(jié)束戰(zhàn)國紛爭的是一個(gè)五德屬水，其色尚黑的王朝。于是，那個(gè)陰陽家的鐵桿粉絲出現(xiàn)了。 秦始皇
嬴政，嬴姓、趙氏、名政、又名趙正（政），完成華夏統(tǒng)一的天選之人。之所以將其單列出來，不是因?yàn)樗谡紊纤〉玫墓儯且驗(yàn)樗且幻麍?jiān)定的陰陽五行學(xué)的實(shí)踐者。鄒衍的鐵桿粉絲！ 對(duì)于五德始終說
上文中提到鄒衍提出五德始終說，顛覆周朝的將是一個(gè)五德屬水、其色尚黑的王朝。嬴政為了祖輩相傳的統(tǒng)一大業(yè)，自然不敢怠慢。在其統(tǒng)一黃河流域后便將黃河改名為“德水”，秦朝上下更是禮服旌旗全是黑色。在陰陽五行學(xué)中，水對(duì)應(yīng)數(shù)字“六”，于是在秦朝建立后，衣衫車馬全都以六為上。 對(duì)于大九州說
秦始皇對(duì)于大九州說的癡迷程度更是家喻戶曉了。出于對(duì)至高無上的權(quán)力和享受不盡的榮華富貴的貪婪，秦始皇開始對(duì)長生不老夢寐以求。而鄒衍大九州說的那些海外仙山給了人們無盡的遐想。于是秦始皇開始了他漫長而頻繁的出海尋仙之旅，當(dāng)然不管出于何種目的，他的一次次出海東巡也確實(shí)豐富了古人對(duì)海外的認(rèn)知。最終這位偉大的帝王還是沒能跳脫自然的循環(huán)，駕崩于尋仙的路上。 未完待續(xù)
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