瓦格納作為十九世紀(jì)浪漫主義藝術(shù)大師，他的造詣不僅表現(xiàn)在音樂方面，在文學(xué)、戲劇、美學(xué)、語言學(xué)、神話學(xué)等諸多方面，瓦格納也是無以倫比的。他為后世留下了大量經(jīng)典的藝術(shù)作品和極具權(quán)威性的藝術(shù)評論。由他所創(chuàng)造的“整體藝術(shù)品”這一形式更是將十九世紀(jì)浪漫主義藝術(shù)推向了頂峰。就他作品的影響來說，跨越了他所生活的時空。他的音樂作品尤其是歌劇的創(chuàng)作，影響了大批同時代和后代的音樂家，成為西方音樂發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)?？梢哉f，瓦格納用他非凡的實踐能力將偉大的浪漫主義藝術(shù)推向了頂點。但同時，也為他身后的藝術(shù)家們留下了難以逾越的高峰。

勃拉姆斯曾說：“在他之后很久都不會出現(xiàn)什么像樣的東西，一切其余的東西暫時在他的意義面前都會銷聲匿跡，沒有一個人會立即理解他的意義并給予應(yīng)有的評價。”

羅曼羅蘭曾說：“他是戲劇領(lǐng)域的一個偉大樣板，這個人，他在戲劇中壓制那些輕佻的游戲，沒有意義的插曲，只讓他集中在內(nèi)心生活方面。因此，他是我們的大師?！?/p>

作為二十世紀(jì)影響最大的思想者——尼采的精神之父，他對當(dāng)時的文藝發(fā)展可以說是起到了至關(guān)重要的作用。

也許是因為瓦格納本人的特殊經(jīng)歷，以及后來希特勒對他本人的大肆吹捧。以至于使他成為一個備受爭議的人物，納粹把瓦格納的音樂當(dāng)成國樂，對他的作品和思想頂禮膜拜，猶太人聽到則是氣得咬牙切齒，不遺余力地抨擊和批判。

瓦格納的作品本不能用三言兩語來形容和描述。隨著時間的流逝，對于他和他歌劇作品的價值，人們有了越來越客觀的認(rèn)識，他創(chuàng)作出的一個又一個的奇跡，讓人無不為之稱道。

Der Ring Des Nibelungen

《尼伯龍根指環(huán)》

看過托爾金《魔戒》的，對里面的劇情應(yīng)該并不陌生，這部小說正是受到了瓦格納《尼伯龍根指環(huán)》的啟發(fā)，而尼伯龍根指環(huán)的故事出自北歐神話（《埃達》和《薩加》）以及日耳曼的民間傳說。

《尼伯龍根指環(huán)》是一部需要連演四夜的大型樂劇，由序劇《萊茵黃金》、第一日劇《女武神》、第二日劇《齊格弗里德》、第三日劇《諸神的黃昏》四部組成，而這部規(guī)模空前的樂劇是瓦格納畢生嘔心瀝血之作，創(chuàng)作歷時二十六年之久。不論是從作品音樂的交響性構(gòu)思還是從戲劇腳本的詩意性內(nèi)涵上看，該作品都堪稱世界音樂史乃至世界文藝史上的鴻篇巨制。

Das Rheingold: 'Rhinegold'

01《萊茵的黃金》

萊茵河底有萊茵三女神守衛(wèi)著魔金，女神們敘述黃金的魔力：“如果看破對女人之愛的男人，用這些黃金去打造指環(huán)，就可以擁有統(tǒng)治世界的權(quán)力?！蹦岵埜灏栘惱锵Ｊ艿饺癯芭?，得不到她們的愛情，所以乘她們不備偷走了黃金，并發(fā)誓：“我把光亮給你們熄滅，把黃金從礁石上取走，去鑄造一枚復(fù)仇的指環(huán)。河水能聽清，我詛咒愛情！”宣誓拋棄愛情，用奪得的魔金鑄成指環(huán)，成了世界之王。眾神之王奧丁令巨人法佐爾特與他的弟弟法弗納建造瓦爾哈拉宮，供諸神居住并答應(yīng)以美的女神弗萊婭許以報償。

宮殿建成后，法佐爾特索要弗萊婭，奧丁悔約，答應(yīng)以尼伯龍根指環(huán)代替。奧丁來到尼伯龍根洞穴，用計迫使阿爾貝里希交出指環(huán)。被激怒的阿爾貝里希給指環(huán)加上了可怕的詛咒：“擁有指環(huán)的人一定被別人所殺。”果然，從奧丁手中得到被詛咒的指環(huán)和財寶后，巨人兄弟因分配發(fā)生爭斗，當(dāng)場互相殘殺，法弗納殺死了法佐爾特。劇終，奧丁為指環(huán)的魔力所震驚，眾神進入瓦爾哈拉，萊茵三女神從河底發(fā)出了思念黃金的歌聲。（《萊茵的黃金》故事梗概）

三女神哀嘆失去了黃金

戲劇家有兩種：一種是現(xiàn)有生活經(jīng)歷，然后才有舞臺上的實踐，另一種則是先預(yù)見在舞臺上的設(shè)計，最后卻神話般的出現(xiàn)在自己的生活中。作為音樂家與戲劇家的瓦格納屬于后者。如果說貝多芬是浪漫主義的開端，那么可以說瓦格納則是浪漫主義在十九世紀(jì)的終結(jié)者。

Die Walkure: 'The Valkyries'

02《女武神》

奧丁預(yù)見阿爾貝里希將從法弗納手中奪回指環(huán)，進攻神殿,使眾神遭殃，于是讓他和智慧女神愛爾達所生的九位女武神，到各地尋覓陣亡的應(yīng)用武士，領(lǐng)到天界，使他們復(fù)生，讓他們守衛(wèi)瓦爾哈拉神殿。奧丁有對子女，兒子齊格蒙徳，女兒齊格林德，兩人在兩地長大，互不相識。齊格林徳自幼被人拐騙，被迫嫁給武士洪丁。齊格蒙德是洪丁的仇人，一天晚上，他趁洪丁外出闖進洪丁家，與齊格林德產(chǎn)生了愛情。兩人互訴身世，方知是兄妹。

齊格蒙德在屋旁大樹中獲給父親留下的寶劍。其實這一切都是奧丁所安排。奧丁的安排卻遭到妻子女神芙莉格的反對芙莉格是婚約守護神，力主要懲罰兄妹，奧丁無奈，只得讓女兒(女武神)布侖希爾徳將兄妹倆人交給洪丁處置。洪丁與齊格蒙徳決斗，布侖希爾徳用盾保護住齊格蒙德。齊格蒙徳正要刺殺洪丁，卻被奧丁敲斷了劍，于是被洪丁所殺。布侖希爾德保護藏起齊格林徳，預(yù)言她將生下齊格蒙徳的兒子最勇敢的英雄齊格弗里徳，并將齊格蒙德的寶劍碎片交給了齊格林徳。

惱羞成怒的奧丁宣布布倫希爾德已不再是女武神，為了不違抗父親的命令，布倫希爾徳愿意睡在巖石山上，請求奧丁用烈火把她圍繞：“第一個發(fā)現(xiàn)我的男人必能勇敢地穿越烈火，而我也愿意把自己交給這個男人!”奧丁被女兒的淚水打動，同意了她的要求，命令火神以火焰包圍山頂并高呼：“懼怕我手中矛的人，不得踏過這片火焰！”悲傷地望著火中的女兒，一步一回頭地消失在遠(yuǎn)方。(《女武神》故事梗概）

奧丁，是一位受到廣泛尊崇的日耳曼神

正如尼采一樣，瓦格納感覺到人類需要一種嶄新的神話，一種嶄新但又是古老的神話。因此，瓦格納回到自己民族本身，尋找古代日耳曼的神話，啟用德意志的神靈與英雄的起源——瓦爾哈拉人，作為自己精神與意志的體現(xiàn)。

Siegfried

03《齊格弗里德》

齊格林德生下兒子齊格弗里德后死去，由阿爾貝里希的弟弟，尼伯龍根鐵匠米梅撫育成人。齊格弗里德長大后，力大無比，他讓米梅給自己鑄造一把折不斷的劍，但米梅鑄岀的劍全被他折斷。奧丁喬裝成流浪漢告訴米梅，只有不知恐懼的英雄才能鑄出折不斷的劍。不知恐懼的齊格弗里德以母親所留下的寶劍碎片重鑄成折不斷的劍。

巨人法弗納化成巨龍，守護著菜茵河的指環(huán)。齊格弗里德為奪回指環(huán)，尋找巨龍，途中聽到小鳥的叫聲，但不知其意。后斬殺法弗納，其血染了自己的舌頭，一下聽懂了鳥語，原來小鳥告訴他指環(huán)所在，并告訴他米梅將為指環(huán)而加害于他，齊格弗里德取得指環(huán)，殺米梅，又聽小鳥告訴他：“最美麗的女子在高高的巖石上沉睡，周圍烈火熊熊，你穿越烈焰喚醒你的新娘，布倫希爾德就屬于你啦！”就隨鳥上山，神奇的火焰漸漸衰落并升騰為美麗的彩云英，雄齊格弗里德昂然登上山頂，天空也隨之晴朗。

他揭開盾牌，不僅為美麗的布倫希爾德所吸引，吻她、輕的呼喚使這位昔日的女武神，今日純潔的新娘從長久的沉睡中醒來“我曾永恒，我今永恒，永恒處在相似的甜蜜里!”“醒來吧，少女!歡笑與生活、最最歡樂，屬于我和你!”奧丁曾預(yù)言，第一個見到布侖希爾德的男人將是她的丈夫。于是兩人沉浸在愛情之中。(《齊格弗里德》故事梗概)

瓦格納作為一個詩人，無論在思想上，還是志趣上，都不能算作是一個基督徒。他是一個泛神論者，并且認(rèn)為那些分散在數(shù)個生物中間的一些半人，半神的精靈，它們掌握這世界的命運。他創(chuàng)作的這些人物行為與基督教的道德背道而馳，比如，他制造兩個半神的人物，兄妹的結(jié)合，進而創(chuàng)造出上界的主神——齊格弗里德。

Gotterdammerung: 'The Twilight of the Gods'

04《諸神的黃昏》

齊格弗里德與布侖希爾德結(jié)婚，三個命運女神正在編織世界的命運之網(wǎng)，命運之線突然自己斷掉、預(yù)示毀滅一切的災(zāi)禍即將降臨。齊格弗里徳把指環(huán)交給布侖希爾德，自己帶著劍，騎馬外出，到國王貢特爾的宮廷，受到禮遇。恰阿爾貝里希之子哈根在朝中任臣，他精心策劃使貢特爾娶布侖希爾德為妻，而使齊格弗里德愛上國王的妹妹貢特魯妮齊格弗里德中計，喝下哈根的藥酒，頓時忘記了一切，愿與貢特魯妮結(jié)婚。齊格弗里德被藥力驅(qū)使，喬裝國王，來催布侖希爾德進宮，并搶走了指環(huán)。布侖希爾德怒斥他負(fù)心，但他對一切都無動于衷，以至布侖希爾德轉(zhuǎn)愛為恨，后齊格弗里德喝下解藥，恢復(fù)記憶，又遭哈根暗算，被刺死國王與哈根爭奪指環(huán)，哈根殺死國王。齊格弗里德死后，布侖希爾德將他火葬，她詛咒著諸神的權(quán)欲、并預(yù)言諸神將行“末日”的黃昏后，自己騎馬躍入火中。劇終，菜茵河水上漲，滾滾洶涌鋪天蓋地，妄圖搶奪指環(huán)的哈根被萊茵三女神拖入深深的河底，大火竄上天際，瓦爾哈拉宮殿在大火中被焚毀眾神與宮殿同歸于盡。萊菌黃金被三位女神永遠(yuǎn)的守護并保佑蒼生。(《諸神的黃昏》故事梗概）

瓦格納對音樂與文學(xué)的雙重天賦，不得不讓那多人都很崇拜他。尼采曾多次在他的作品中談及瓦格納：“站在瓦格納心靈世界面前，盡管還有一絲羞怯和審慎，哪一位藝術(shù)家可以預(yù)知并駕齊驅(qū)？席勒筆下的形象，從強盜到華倫斯坦和泰勒，也經(jīng)歷了這樣一條道德升華的道路，這些人物形象同樣也顯示出他們的創(chuàng)造者內(nèi)心發(fā)展。不過這些在瓦格納這里卻表現(xiàn)得更為強烈，發(fā)展道路也更為漫長，不僅是神話故事本身，還有音樂以及所有一切都成為它的載體.......在《尼伯龍根指環(huán)》中，我找到了我所有聽過的最圣潔的音樂。”足以看出瓦格納對尼采的影響與啟迪至深，即使是浪漫主義前驅(qū)的席勒，也置身其后。尼采在瓦格納那里發(fā)現(xiàn)了自歌德以后就斷了線的，源于古希臘的德意志精神，這也許才是關(guān)鍵吧！

瓦格納的一生經(jīng)歷了貧困與榮耀、失意與榮華，正如他的歌劇一般充滿戲劇性的色彩。十九世界的浪漫主義思想在他的身上得以完成并終結(jié)，但同時又為新世界的音樂埋下伏筆。他的四聯(lián)劇《伯尼龍根的指環(huán)》，就如同是對十九世紀(jì)浪漫主義音樂的預(yù)言式總結(jié)。

[參考文獻]

[1]《瓦格納》漢斯·麥耶爾著

[2]《尼伯龍根指環(huán)》理査德·瓦爾德著

[3]《神界黃昏——十九世紀(jì)浪漫主義藝術(shù)大師瓦格納》吳文翰著