健康長壽，是人類長久以來的夢想，中國是研究養(yǎng)生術(shù)最早的國家之一。早在兩千年前，中國就已經(jīng)形成了完整的養(yǎng)生理論，這在《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子》中都可以看到。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰……”并揭示出導(dǎo)致這種情況的原因是：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。”

雖然此書寫于兩千年前，但書中所描述的酗酒縱欲、追逐享樂、耗散精力、透支能量的生活方式，竟與我們現(xiàn)代人的生活有著驚人的相似之處，可見人性的弱點(diǎn)，并未因歲月的流逝而發(fā)生絲毫的改變。

盡管兩千年前的人，已經(jīng)知道如何調(diào)養(yǎng)身心，健康百歲，然而真正能做到的人又有多少呢？幾千年來，終其天年的人可以說寥寥無幾，正所謂：知易行難。問題的關(guān)鍵不僅在于懂得養(yǎng)生之道，更在于奉行養(yǎng)生之道。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國春秋時期的養(yǎng)生醫(yī)學(xué)經(jīng)典，充滿了健康的智慧，其中涉及大量的自然健康理念。由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》是從中國古代哲學(xué)思想中衍生出來，因此具有深厚的文化底蘊(yùn)，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

它將人置于天體運(yùn)動、氣候變遷、社會環(huán)境、生存條件中來觀察，把自然界與社會的各種因素考慮在內(nèi)，形成了完整而獨(dú)特的養(yǎng)生理念，并將天、地、人作為一個整體，注重人的生活習(xí)慣、思想情緒以及外部環(huán)境對健康的影響。它的養(yǎng)生原則主要包括：天人合一、身心合一、陰陽平衡。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，天地是個大宇宙，個人是個小宇宙，天人是相通的，人無時無刻不在受著天地自然的影響，自然環(huán)境和氣候的變化會影響人的健康，自然中的六氣一一風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火是導(dǎo)致疾病的外在原因。這同道家的“天地與我并生，萬物與我為一”的思想是一致的。

所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》在養(yǎng)生上，強(qiáng)調(diào)天人一體，主張人必須隨四時變化來調(diào)整自己?！疤烊撕弦弧彼枷雽|方人影響很大，但是與西方人的生活方式卻大相徑庭，不過近些年來這一思想?yún)s正在改變西方人的觀念。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人的情緒一一喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是導(dǎo)致疾病的內(nèi)在原因，所以它不僅重視身體的鍛煉，也非常重視精神的修煉。中國道家文化講究兩個東西：性與命，性就是精神的生命，就是我們常說的心靈；命就是肉體的生命，也就是我們的身體。

所謂的修身養(yǎng)性，就是調(diào)整自己的心靈與身體，以求達(dá)到身心合一的境界。如果思想用得太過，就會妨礙養(yǎng)性；身體用得太過，就會妨礙修身，淡泊寧靜，就是為了養(yǎng)性情?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，陰陽平衡的人オ是健康人，人之所以會生病，是因為陰陽失去了平衡，而養(yǎng)生的目的就是求得身心的陰陽平衡。

這一健康理念深受道家思想影響，老子認(rèn)為：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”就是說天地萬物都有陰陽，要達(dá)到和諧狀態(tài)，必須陰陽調(diào)和。陰陽平衡是萬物的理想狀態(tài)，也是生命的健康狀態(tài)。

在中華民族兩千年的繁衍生息中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》曾經(jīng)做出了巨大的貢獻(xiàn)，特別是它的養(yǎng)生哲學(xué)，體現(xiàn)了極高的實用價值，被中國歷代醫(yī)家視為醫(yī)學(xué)的圣典。《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出了著名的三大養(yǎng)生原則：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是則避邪不至，長生久視?！?/span>

意思是：人體養(yǎng)生應(yīng)該根據(jù)四季氣候的變化，隨時調(diào)整自己的生活起居；情緒的穩(wěn)定與內(nèi)心的平和是養(yǎng)生的關(guān)鍵，人體陰陽的平衡是健康的保障。只有身心平衡、恬淡虛無、起居有節(jié)的生活方式，才能使人遠(yuǎn)離疾病、健康長壽。自然養(yǎng)生醫(yī)學(xué)，可以說是中國文化傳統(tǒng)中，最重要的組成部分。

700年前，歐洲鼠疫暴發(fā)，四分之一的人被奪去了生命；中國也曾有過大范圍的瘟疫流行，但從未像歐洲那樣慘痛，這同我國古代中醫(yī)藥文化是分不開的。然而，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)發(fā)展到細(xì)胞分子水平的今天，去了解兩千年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有意義嗎？中國古代養(yǎng)生醫(yī)學(xué)是否已經(jīng)過時了？許多人開始對此產(chǎn)生疑問。一項對我國大學(xué)生的隨機(jī)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，75％以上的大學(xué)生不知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》為何物，也有個別學(xué)生說“好像是金庸寫的武俠小說”。

近年來，殘酷的現(xiàn)實已經(jīng)讓人們逐漸意識到，醫(yī)學(xué)并非是萬能的，人類真正能治愈的疾病并不多，特別是許多慢性病，一旦形成就很難治愈。如果我們能更早地重視養(yǎng)生，將重點(diǎn)放在預(yù)防上，相信今天世界上的高血壓、心臟病、癌癥、糖尿病等疾病的發(fā)病率會低得多。

1996年，世界衛(wèi)生組織提出：“21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)，不能繼續(xù)以疾病為主要研究領(lǐng)域，而應(yīng)該以人類健康為主要研究方向?！边@似乎標(biāo)志著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在觀念上的根本轉(zhuǎn)變，正在由治療為主的醫(yī)學(xué)模式，轉(zhuǎn)向預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)模式。

讓人震驚的是，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在兩千年前就提出了預(yù)防為主的思想，指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，…夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”意思是：最好的醫(yī)生，善于治療未成形的病，如果等到疾病已成，再去用藥物治療，就好像是口渴了以后再去打水井，那不是太晚了嗎？

從某種意義上說“治未病”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》最重要的治療原則?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為養(yǎng)生比治療更重要，這一健康理念無論在當(dāng)時、還是在現(xiàn)在來說，都應(yīng)該是非常超前的了。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》深入探討了養(yǎng)生、醫(yī)道，以及人與自然和諧相處的問題。它不僅將人與自然看成一個整體，強(qiáng)調(diào)人與自然要和諧相處；更是將人體內(nèi)部器官也看成一個整體，提出要協(xié)調(diào)好人體內(nèi)各部分的平衡。

現(xiàn)代人由于過度征服自然，導(dǎo)致了生態(tài)失衡、環(huán)境污染，已經(jīng)危及到人類安全，現(xiàn)在人們已經(jīng)意識到必須與自然界和諧共生，才能保障自身的安全。同樣，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)由于過度征服疾病，導(dǎo)致了醫(yī)源性疾病的泛濫，許多人沒有死于疾病，卻死于醫(yī)藥的傷害，人們已經(jīng)開始意識到，只有自然健康的生活方式才能創(chuàng)造真正的健康。從這個意義上說，天人合一既是最古老的、也是最現(xiàn)代的生命自然觀。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》將人體陰陽平衡（自我穩(wěn)定）和天人合一（對外適應(yīng)）看作生命健康的兩個重要條件。這一產(chǎn)生于兩千年前的生命健康理念，同現(xiàn)代世界衛(wèi)生組織的健康定義不謀而合。1948年世界衛(wèi)生組織在《組織法》序言中，將健康定義為：健康不僅為疾病或羸弱之消除，而系身體，心理與社會適應(yīng)之完全健康狀態(tài)。

（原創(chuàng)：身體自愈研究者，百家號或微信內(nèi)搜索“身體自我修復(fù)研究者”可關(guān)注）