「“傍大款”，

是儒家信徒尤其大儒們不恥于行之事，

但王陽明卻堂堂正正地做了?！?/strong>

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原文標(biāo)題：

商界掀起陽明熱

“士農(nóng)工商四民者，國之石民也，不可使雜處?！贝呵飼r(shí)代，齊國思想家、政治家管仲提出了“四民之說”。蘊(yùn)含重農(nóng)抑商思想的“四民之說”，將商人排在了四民之末。

“四民之說”以及對商人的壓制，延續(xù)了幾千年。朱元璋甚至規(guī)定商賈之家，只許穿布，農(nóng)民之家，但有一人為商賈者，也不許穿細(xì)紗。

至明代中晚期，為商人正名的言論開始出現(xiàn)。其中最具代表性的，就是王陽明的“新四民說”。他把傳統(tǒng)觀念中一直被視做“賤業(yè)”的工商擺到與士同等的水平。在《傳習(xí)錄拾遺》中，王陽明寫道：“雖經(jīng)日做買賣，不害其為圣為賢?！?/p>

五百年前，王陽明作出超越時(shí)代的判斷。他的“新四民說”，拓展了商業(yè)文化的空間，也為商人們立起了道德標(biāo)桿。這也足以解釋，為何一生沒有涉足商業(yè)的王陽明，五百年后會(huì)成為一大批商人的精神領(lǐng)袖。

收“鹽老板”為徒

“收一名四民之末的富商做學(xué)生，

本就是王陽明在踐行自身學(xué)說?！?/strong>

明代嘉靖元年，一名泰州商人王艮來到王陽明家中。王艮見到王陽明后，表現(xiàn)得很不羈，直接坐到了本該王陽明坐的主座上。一番交談之后，王艮被王陽明折服了，一改剛才的不恭。史籍中這樣記載二人的初識(shí)：“講及良知，曰：簡易直截，予所不及。下拜，隅坐?！?/p>

但是第二天，王艮反悔了，認(rèn)為昨日是被王陽明的氣勢和話語欺騙了，今天再辯論一次，假若輸了才會(huì)真正拜服。兩人又辯論了很長時(shí)間，王艮對王陽明徹底折服。對于這名生性狂傲的新收弟子，王陽明也給予高度評(píng)價(jià)：“吾擒宸濠（寧王），一無所動(dòng)，今卻為斯（王艮）人動(dòng)。此真學(xué)圣人者?！焙髞恚豸蕹蔀橥蹶柮髯顑?yōu)秀的學(xué)生之一，開創(chuàng)了泰州學(xué)派。

王陽明與王艮的故事，素來為人津津樂道，但人們在對這對師徒推崇備至?xí)r，卻忽略了王艮拜師或者說挑戰(zhàn)王陽明時(shí)的身份。對于王艮的身世，史料中這樣交代：“十一歲時(shí)家貧輟學(xué)，隨父兄淋鹽，十九歲時(shí)隨父王守庵經(jīng)商至山東……”翻譯成白話文，王艮11歲輟學(xué)，跟著家人做鹽生意，19歲時(shí)隨父親去山東經(jīng)商。

王艮38歲投入王陽明門下，而他之前的經(jīng)歷，或許已足夠“勵(lì)志”，少年輟學(xué)，青年經(jīng)商，憑借個(gè)人奮斗脫貧致富，成為遠(yuǎn)近聞名的“鹽老板”。必須強(qiáng)調(diào)的是，這是今天人們的眼光，如同成功商人進(jìn)名校讀EMBA，不會(huì)有絲毫違和感。但回到五百年前，大眾意識(shí)并非如此，很多人會(huì)議論，名聲在外的大儒王陽明竟然收個(gè)鹽商做徒弟？

這就是王陽明！這樣的王陽明才成就了王艮！

收一名四民之末的富商做學(xué)生，本就是王陽明在踐行自身學(xué)說?！半m經(jīng)日做買賣，不害其為圣為賢?！?/strong>

遍觀歷代圣賢，無一不是桃李滿天下，卻鮮有商人弟子?？组T七十二賢中，只有子貢一個(gè)商人，況且他經(jīng)商應(yīng)當(dāng)是在拜師之后。像王艮這樣原本家財(cái)萬貫的商人，大概也就王陽明敢收納吧。

“傍大款”，是儒家信徒尤其大儒們不恥于行之事，但王陽明卻堂堂正正地做了。他收富商王艮為徒，還欣然為一名江蘇昆山的富商題寫墓志銘《節(jié)庵方公墓表》。正是在這篇墓志銘中，王陽明驚世駭俗地提出：“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也?！边@便是日后的“新四民說”。

商界的第一批粉絲

“這些信奉者成長為一支極其特殊的商業(yè)力量——

既有商人的創(chuàng)新冒險(xiǎn)精神，

又兼具儒生的道德理想追求。”

人杰與地靈之間，原本是相互作用的。在歷代圣賢大儒中，王陽明成為少見的為商人鼓與呼者，應(yīng)當(dāng)與他所處的地域有密切關(guān)系。

王陽明是浙江余姚人，自幼生長在江南，經(jīng)歷了仕途沉浮與軍旅生涯后，中晚年又回到家鄉(xiāng)著書立說。江南的煙雨樓臺(tái)、詩書畫集，自當(dāng)深深烙印于王陽明的性格之中。江南自古富庶，王陽明生活的明代中葉，恰逢資本主義萌芽在中國江南地區(qū)出現(xiàn)。這些日常間耳聞目睹的場景，又會(huì)源源不斷進(jìn)入王陽明這位心學(xué)大師的心頭。浙江國際陽明學(xué)研究中心主任錢明認(rèn)為，盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍重農(nóng)抑商，但浙東地區(qū)地域經(jīng)商風(fēng)氣也一定程度上為王陽明提供了思想創(chuàng)新的土壤。

明代中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的萌芽和發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)了一股“士商合流”的趨勢。當(dāng)時(shí)人口急劇增多，科舉名額沒有相應(yīng)增加，產(chǎn)生了大量落第的士子。因仕途無望，這些讀書人紛紛下海經(jīng)商?！叭迳獭币辉~，也由此發(fā)端。

身處商場的讀書人，保留了士人的作風(fēng)和喜好。同時(shí)，“儒商”以經(jīng)商所得，更加注重培養(yǎng)子弟讀書。這些商人子弟，再由科舉進(jìn)入士大夫階層，加上聯(lián)姻等形成的宗族關(guān)系。原先“士”和“商”的邊界進(jìn)一步融合。

據(jù)歷史學(xué)家分析，民間講學(xué)運(yùn)動(dòng)，在宋代已經(jīng)很發(fā)達(dá)，到明代更是達(dá)到極盛。宋代講學(xué)以朱熹為代表，主要面向士大夫，而明代講學(xué)，以王陽明為代表，施教對象擴(kuò)大到了整個(gè)社會(huì)，特別是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的手工業(yè)和商人群體。

“新四民論”誕生后，當(dāng)?shù)爻缟讨刭Z風(fēng)氣更濃。至清代五口通商時(shí)，“寧波幫”已是上海灘最重要的商業(yè)力量。

在寧波商界，數(shù)百年來涌現(xiàn)出一大批陽明心學(xué)的信奉者。在“致良知”學(xué)說的影響下，這些信奉者成長為一支極其特殊的商業(yè)力量——既有商人的創(chuàng)新冒險(xiǎn)精神，又兼具儒生的道德理想追求。而這，亦是被譽(yù)為寧波商幫延續(xù)三百年不倒的關(guān)鍵。中國第一套西裝、第一家華人銀行、第一位世界船王，都出自寧波商幫。

“王陽明，可以說是寧波幫的精神領(lǐng)袖?！?寧波商幫研究學(xué)者王耀成拜訪過寧波幾大商幫家族的祠堂，在祠堂內(nèi)都能尋到陽明先生的痕跡。其中一座祠堂內(nèi)的一對楹聯(lián)上，直接摘錄了《節(jié)庵方公墓表》中的話。

顯而易見的是，故鄉(xiāng)的寧波商幫是王陽明在商人階層的第一批粉絲，粉絲們在商業(yè)領(lǐng)域的巨大成功，反過來讓王陽明在整個(gè)商界的影響力與日俱增。

一名研究學(xué)者認(rèn)為，人是有從眾心理的，當(dāng)看到那么多商界的大人物是陽明心學(xué)信徒時(shí)，自然也會(huì)想著多了解一番。這種相互作用之下，“陽明熱”就順理成章了。

企業(yè)家的“致良知”

“對企業(yè)家來說，

不僅要發(fā)揮創(chuàng)新、盈利、納稅這種企業(yè)本能，

還要有良知?！?/strong>

近年來，“陽明熱”已升溫成商界顯學(xué)。這其中，自然有附庸風(fēng)雅的因素。比起婦孺皆知的孔孟，陽明顯得小眾而精英，比起看似枯燥生澀的程朱理學(xué)，陽明心學(xué)更接地氣。成功人士說自己鉆研陽明心學(xué)，絕對是一樁很上得了臺(tái)面的事情。

同時(shí)，王陽明不僅是古代大儒中對于商業(yè)文明最友好的，其本身更是成功人士與行動(dòng)派。所有這些，都太對現(xiàn)代企業(yè)家們的胃口。中國的企業(yè)家階層自從改革開放開始回歸以來，一直是一種敢想敢干、敢試敢闖、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的形象，這與王陽明所倡導(dǎo)的“知行合一”可謂天然契合。王陽明是思想家，也是行動(dòng)派。這個(gè)雙重身份在中國古代的思想家里，稱得上是稀有。企業(yè)家特別愿意學(xué)習(xí)王陽明而不是朱熹等其他傳統(tǒng)儒學(xué)大家，因?yàn)橥蹶柮鳌敖üαI(yè)”而非像朱熹那樣“著書立說”的生平，對于企業(yè)家們來說更有吸引力。他的一生靖難戡亂，屢立奇功：安撫贛南盜賊，平定寧王之亂，力保廣西安寧。如果沒有王陽明，明朝的歷史會(huì)改寫。

王陽明堪稱圣人，但與孔孟程朱不同，他會(huì)不時(shí)展現(xiàn)出“狡猾”與“冷酷”的一面。比如率軍剿匪時(shí)，他攻心為上，曉之以理，希望江洋大盜能夠回頭是岸。但對方不吃這套時(shí)，王陽明會(huì)立刻使出殺伐手段。以霹靂手段，顯菩薩心腸，王陽明就是中國歷史上很少做到“內(nèi)圣外王”的人。據(jù)記載，王陽明平亂之后，在軍伍之中設(shè)宴請學(xué)生吃飯，向?qū)W生表示感謝，學(xué)生們都覺得很驚訝。王陽明說，諸君事實(shí)上對我有很大的貢獻(xiàn)，因?yàn)槲颐恳淮闻邪富蛘咦鰶Q定要傷害人家生命的時(shí)候，我一定要問我自己，我做了決定以后能不能回來面對諸君講學(xué)，假如認(rèn)為不行，我就不會(huì)做了，所以你們實(shí)際上等于做了一個(gè)借鑒，等于是我良知的一面。

對于眾多打拼出來的企業(yè)家來說，“內(nèi)外皆圣”只是奢求，他們孜孜以求的正是“內(nèi)圣外王”。

時(shí)代發(fā)展到今天，中國企業(yè)家階層已走過原始積累階段。在尋求基業(yè)長青的答案時(shí)，陽明心學(xué)中的“致良知”又給出了自己的解答。

需要特別說明的是，不少人把“知行合一”認(rèn)為是認(rèn)知和行動(dòng)，其實(shí)“知”是王陽明口中的“良知”，而不是常規(guī)意義的認(rèn)知，理解這點(diǎn)是理解陽明心學(xué)的關(guān)鍵。由此也可見，“致良知”在陽明心學(xué)體系中舉足輕重的地位。

王陽明強(qiáng)調(diào)“致良知”，通過主體的自我道德修養(yǎng)來體認(rèn)良知。對企業(yè)家來說，不僅要發(fā)揮創(chuàng)新、盈利、納稅這種企業(yè)本能，還要有良知。良知讓我做生意的時(shí)候童叟無欺，讓我搞生產(chǎn)的時(shí)候不能污染環(huán)境，如此等等。這種種體悟出的良知，大概和現(xiàn)在人們常說的企業(yè)社會(huì)責(zé)任有諸多交集，更是做大做優(yōu)企業(yè)所必須遵循的信條。

對王陽明推崇備至的日本企業(yè)家稻盛和夫說過，企業(yè)從表象上看，是一個(gè)追求利潤的經(jīng)營實(shí)體，本質(zhì)上卻是一個(gè)修行的道場。稻盛和夫臨危受命拯救日航，便是陽明心學(xué)在企業(yè)管理中的一次成功運(yùn)用。稻盛和夫要求管理人員每天必須用良知開展工作，并在晚上進(jìn)行小結(jié)；第二天在改進(jìn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)用良知開展工作，晚上再小結(jié)。稻盛和夫認(rèn)為，盲目擴(kuò)張最要不得，它是私欲的表現(xiàn)，不符合天理，自然也就無法取得人心。在當(dāng)今社會(huì)，有不少企業(yè)大肆擴(kuò)張，攻城掠地，固然是事功，問題是你自身的實(shí)力是否能夠支撐膨脹后的業(yè)務(wù)。正如王陽明所說，一個(gè)有桀紂之心的人，非要去做堯舜的事業(yè)，只能是自討無趣。

當(dāng)然，在“陽明熱”愈演愈烈的今天，也有企業(yè)家提出警惕——不要神化他讓人頂禮膜拜。如果放到今天，王陽明一定是創(chuàng)新的典范，從不認(rèn)為前人先師圣賢佛道終結(jié)了真理，而保持開放的心態(tài)，不然就不會(huì)有陽明心學(xué)。

撰文 / 章朵

審核 / 馮彬

視覺 / 王蔚

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