近幾年來，越來越多的人重視經(jīng)典，熱愛經(jīng)典，誦讀經(jīng)典。從中央電視臺的《中國詩詞大會》，到中小學(xué)的經(jīng)典誦讀活動，人們越來越感受到古代經(jīng)典詩詞的魅力，并從中汲取營養(yǎng)，提升自己的文化素養(yǎng)和審美能力。然而，在誦讀經(jīng)典的過程中，尤其是在學(xué)校語文課堂教學(xué)中，對古代經(jīng)典的理解過于注重對原文的翻譯，過于注重讓學(xué)生背誦和默寫，在反復(fù)的背誦和默寫中，古代經(jīng)典的美離學(xué)生越來越遠了，學(xué)生甚至討厭古詩詞。這不是學(xué)生的錯，更不是古詩詞的錯，而是語文老師的錯。

　　一、現(xiàn)實中的古詩詞課堂教學(xué)

　　現(xiàn)實中的古詩詞教學(xué)，迫于考試的壓力，自然而然會主張“實用”至上，把古典詩詞的教學(xué)目標(biāo)簡單地歸結(jié)為掃清字詞障礙、了解作者及寫作背景、翻譯詩詞大意、把握作品主旨，背誦名段、名句等……

　　要知道，傳統(tǒng)的古典詩詞教學(xué)是非常注重誦讀的，信奉“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，其意思是讓學(xué)生主動去領(lǐng)略詩意、詩味，體驗高遠的意境和詩人豐富的情感，從而受到美的陶冶，這種富有人文教育功能的古典詩詞教學(xué)恰恰被現(xiàn)代語文教學(xué)冷落了，遺忘了。試想，當(dāng)我們忽略了詩詞中的思維因素和情感因素，只是掃清了“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時候，最難將息。……（李清照《聲聲慢》）”的字詞障礙，并把握一下詩詞大意，學(xué)生怎能理解作者因國破家亡而感到孤獨與寂寞的心情呢？

　　為解決理解詩意的問題，在日常的古典詩詞教學(xué)中往往是過于簡單化地把文言詩翻譯成白話散文，在此基礎(chǔ)上再介紹一下作者以及創(chuàng)作背景便萬事大吉，根本不考慮學(xué)生的接受心理，是否體味到濃濃的詩意。當(dāng)然，經(jīng)過白話的翻譯之后往往會詳細、精確地解析作品，之后會得出一個正確的結(jié)論。這種主題定論歸納教學(xué)的結(jié)果是破壞了詩歌豐富性和美感，充滿生氣和靈性的詩詞就會變成了僵化空洞的觀念，學(xué)生的想象空間就會被無形地剝奪。

　　我們知道，由于每個讀者的審美經(jīng)驗不同，再創(chuàng)造的形象也就因人而異，作家實寫景物，虛寫情思，我們所體悟到的情思也就有所不同，這種虛筆描寫就體現(xiàn)出一種空靈美。這也表明了古典詩詞的這種意境乃至主題的模糊性、開放性，是無法下一個精確的結(jié)論，但這正給了讀者以馳騁想象的空間。因此，古典詩詞的教學(xué)不應(yīng)該是讓學(xué)生得到一個固定的答案，而是應(yīng)該開啟學(xué)生想象的閘門，注重培養(yǎng)他們的審美能力，讓他們在想象中去體味無盡的詩情畫意。

　　二、在誦讀經(jīng)典中學(xué)會審美

　　學(xué)生時代正處于性格不穩(wěn)定，審美觀不成熟的發(fā)展階段，因此，學(xué)校教育的正確引導(dǎo)將對他們起著重要的影響作用。針對學(xué)生的心理特點，刻板僵化的說教方式不但不能使學(xué)生形成健康的人格，反而會引起他們的抵觸情緒，因而形象感染與逐漸滲透是應(yīng)該把握的首要原則。而審美教育與人格教育融合一體的教育是以審美為內(nèi)容，審美的形式是指向人格的培養(yǎng)，這才是最佳途徑。中國古典詩詞所記載的傳統(tǒng)文化思想以及所展示的優(yōu)美凝練的語言是可以對學(xué)生進行審美與人格教育的。

　　在古典詩詞教學(xué)中要實現(xiàn)語言文化素質(zhì)的提升，有必要加強學(xué)生的吟誦感悟能力，即既要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀體悟中獲得真切的語文素質(zhì)，又要在這種吟詠感悟中獲得人類精神文明的涵養(yǎng)積淀素質(zhì)。因為感悟?qū)W(xué)習(xí)的作用是直接的，我們只有把文體感悟與人生感悟聯(lián)系起來，不斷獲得許多富有伸縮性和吐納性的認識，并把這種認識化為自己意識領(lǐng)域的個性所有物，最終實現(xiàn)學(xué)生個性的發(fā)展，建構(gòu)健全的審美人格。

　　上述所說的感悟，實際也就是語感。從語言工具論來看，語文教育的出發(fā)點和落腳點，就是提高人的語感能力，使之能夠正確理解和運用祖國的語言文字，具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力。在古典詩詞教學(xué)中要注重吟誦感悟，讓學(xué)生真正體會到古典詩詞的意蘊美。

　　可以說，大力倡導(dǎo)誦讀，是在古典詩詞教學(xué)中提高學(xué)生感悟能力的行之有效的好方法，這只是培養(yǎng)學(xué)生初步的審美鑒賞能力。對于語感的培養(yǎng)，學(xué)生還必須在理解領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上熟讀、背誦。因為，語感只有在理解的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次的重復(fù)，語言文字的規(guī)律、含義、情味等，才會在頭腦中固定下來，形成自身的語感能力。

　　我國的古典詩詞無論是抒情的、敘事的還是寫景詠物的，都或濃或淡或隱或顯地寄寓著詩人的主觀感情，就是較有理性色彩的哲理詩，也常以情促理，融理于情。因此，我國優(yōu)秀的古典詩詞往往蘊含著深刻、普遍的人性人情，能夠超越時代的局限，從而獲得持久的生命力。你能說“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”（陳子昂《登幽州臺歌》）是抱怨哪一個人不理解自己嗎？你能說“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”（李白《將進酒》）是發(fā)泄對哪一位當(dāng)權(quán)者的不滿嗎？是，又不都是。古典詩詞從創(chuàng)作的角度說，是個人情緒的瞬間爆發(fā)；對我們讀者來說，感受到的卻是人類的愛與恨、美與丑、和諧與沖突等普遍的感情。

　　可以說，優(yōu)秀的古典詩歌是人類某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)。人們讀詩，正是通過對瞬間的把握，以補充自己情感經(jīng)驗的不足，或引起心靈的共鳴，從而體驗到某種人生情緒的極致。當(dāng)今進行人文教育是要完善自身的人格的獨立與尊嚴(yán)，因為自我意識與自我覺醒以及獨立的人格尊嚴(yán)是構(gòu)成理想人格的要素。那么，體現(xiàn)在古典詩詞的字里行間里的一個個充滿人格魅力與人格尊嚴(yán)的詩人形象是可以給青少年以啟迪。比如：屈原的“獨立不遷”、陶淵明的“隱”、杜甫的“迂”、李白的“飄逸”等要放在封建時代的文化、政治的大背景去認識，讓學(xué)生看到的不僅僅是作者在詩詞中所展現(xiàn)出的“個性美”，更要體會到作者個性掙扎或反叛中所展現(xiàn)的“人格美”。

　　我們從上所述可以看出在古典詩詞鑒賞中進行理性滲透的重要性。那么，怎樣使這種理性滲透不至于概念化的說教，而是一種美的享受，美的升華，這也正是中學(xué)古典詩詞鑒賞中需要實現(xiàn)理性審美的重要一環(huán)。

　　總之，在古典詩詞鑒賞中，不僅要吟誦感悟，而且要體驗，即通過自己的心靈，通過聯(lián)想、想象，調(diào)動起自己的知識、經(jīng)驗，在想象中對作家情感、作品情境進行再度體驗，要培養(yǎng)學(xué)生對古典詩詞的獨特理解能力，以提高他們的學(xué)習(xí)積極性與聯(lián)想的能力。

　　我們知道，由于每個讀者的審美經(jīng)驗不同，再創(chuàng)造的形象也就因人而異，作家實寫景物，虛寫情思，我們所體悟到的情思也就有所不同，這種虛筆描寫就體現(xiàn)出一種空靈美。這也表明了古典詩詞的這種意境乃至主題的模糊性、開放性，是無法下一個精確的結(jié)論，但這正給了讀者以馳騁想象的空間。因此，古典詩詞的教學(xué)不應(yīng)該是讓學(xué)生得到一個固定的答案，而是應(yīng)該開啟學(xué)生想象的閘門，注重培養(yǎng)他們的審美能力，讓他們在想象中去體味無盡的詩情畫意。

　　二、在誦讀經(jīng)典中學(xué)會審美

　　學(xué)生時代正處于性格不穩(wěn)定，審美觀不成熟的發(fā)展階段，因此，學(xué)校教育的正確引導(dǎo)將對他們起著重要的影響作用。針對學(xué)生的心理特點，刻板僵化的說教方式不但不能使學(xué)生形成健康的人格，反而會引起他們的抵觸情緒，因而形象感染與逐漸滲透是應(yīng)該把握的首要原則。而審美教育與人格教育融合一體的教育是以審美為內(nèi)容，審美的形式是指向人格的培養(yǎng)，這才是最佳途徑。中國古典詩詞所記載的傳統(tǒng)文化思想以及所展示的優(yōu)美凝練的語言是可以對學(xué)生進行審美與人格教育的。

　　在古典詩詞教學(xué)中要實現(xiàn)語言文化素質(zhì)的提升，有必要加強學(xué)生的吟誦感悟能力，即既要讓學(xué)生在反復(fù)誦讀體悟中獲得真切的語文素質(zhì)，又要在這種吟詠感悟中獲得人類精神文明的涵養(yǎng)積淀素質(zhì)。因為感悟?qū)W(xué)習(xí)的作用是直接的，我們只有把文體感悟與人生感悟聯(lián)系起來，不斷獲得許多富有伸縮性和吐納性的認識，并把這種認識化為自己意識領(lǐng)域的個性所有物，最終實現(xiàn)學(xué)生個性的發(fā)展，建構(gòu)健全的審美人格。

　　上述所說的感悟，實際也就是語感。從語言工具論來看，語文教育的出發(fā)點和落腳點，就是提高人的語感能力，使之能夠正確理解和運用祖國的語言文字，具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力。在古典詩詞教學(xué)中要注重吟誦感悟，讓學(xué)生真正體會到古典詩詞的意蘊美。

　　可以說，大力倡導(dǎo)誦讀，是在古典詩詞教學(xué)中提高學(xué)生感悟能力的行之有效的好方法，這只是培養(yǎng)學(xué)生初步的審美鑒賞能力。對于語感的培養(yǎng)，學(xué)生還必須在理解領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上熟讀、背誦。因為，語感只有在理解的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次的重復(fù)，語言文字的規(guī)律、含義、情味等，才會在頭腦中固定下來，形成自身的語感能力。

　　我國的古典詩詞無論是抒情的、敘事的還是寫景詠物的，都或濃或淡或隱或顯地寄寓著詩人的主觀感情，就是較有理性色彩的哲理詩，也常以情促理，融理于情。因此，我國優(yōu)秀的古典詩詞往往蘊含著深刻、普遍的人性人情，能夠超越時代的局限，從而獲得持久的生命力。你能說“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”（陳子昂《登幽州臺歌》）是抱怨哪一個人不理解自己嗎？你能說“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”（李白《將進酒》）是發(fā)泄對哪一位當(dāng)權(quán)者的不滿嗎？是，又不都是。古典詩詞從創(chuàng)作的角度說，是個人情緒的瞬間爆發(fā)；對我們讀者來說，感受到的卻是人類的愛與恨、美與丑、和諧與沖突等普遍的感情。

　　可以說，優(yōu)秀的古典詩歌是人類某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)。人們讀詩，正是通過對瞬間的把握，以補充自己情感經(jīng)驗的不足，或引起心靈的共鳴，從而體驗到某種人生情緒的極致。當(dāng)今進行人文教育是要完善自身的人格的獨立與尊嚴(yán)，因為自我意識與自我覺醒以及獨立的人格尊嚴(yán)是構(gòu)成理想人格的要素。那么，體現(xiàn)在古典詩詞的字里行間里的一個個充滿人格魅力與人格尊嚴(yán)的詩人形象是可以給青少年以啟迪。比如：屈原的“獨立不遷”、陶淵明的“隱”、杜甫的“迂”、李白的“飄逸”等要放在封建時代的文化、政治的大背景去認識，讓學(xué)生看到的不僅僅是作者在詩詞中所展現(xiàn)出的“個性美”，更要體會到作者個性掙扎或反叛中所展現(xiàn)的“人格美”。

　　我們從上所述可以看出在古典詩詞鑒賞中進行理性滲透的重要性。那么，怎樣使這種理性滲透不至于概念化的說教，而是一種美的享受，美的升華，這也正是中學(xué)古典詩詞鑒賞中需要實現(xiàn)理性審美的重要一環(huán)。

　　總之，在古典詩詞鑒賞中，不僅要吟誦感悟，而且要體驗，即通過自己的心靈，通過聯(lián)想、想象，調(diào)動起自己的知識、經(jīng)驗，在想象中對作家情感、作品情境進行再度體驗，要培養(yǎng)學(xué)生對古典詩詞的獨特理解能力，以提高他們的學(xué)習(xí)積極性與聯(lián)想的能力。

　　我國的古典詩詞無論是抒情的、敘事的還是寫景詠物的，都或濃或淡或隱或顯地寄寓著詩人的主觀感情，就是較有理性色彩的哲理詩，也常以情促理，融理于情。因此，我國優(yōu)秀的古典詩詞往往蘊含著深刻、普遍的人性人情，能夠超越時代的局限，從而獲得持久的生命力。你能說“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”（陳子昂《登幽州臺歌》）是抱怨哪一個人不理解自己嗎？你能說“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”（李白《將進酒》）是發(fā)泄對哪一位當(dāng)權(quán)者的不滿嗎？是，又不都是。古典詩詞從創(chuàng)作的角度說，是個人情緒的瞬間爆發(fā)；對我們讀者來說，感受到的卻是人類的愛與恨、美與丑、和諧與沖突等普遍的感情。

　　可以說，優(yōu)秀的古典詩歌是人類某種寶貴的情緒、情感在瞬間的靈光閃現(xiàn)。人們讀詩，正是通過對瞬間的把握，以補充自己情感經(jīng)驗的不足，或引起心靈的共鳴，從而體驗到某種人生情緒的極致。當(dāng)今進行人文教育是要完善自身的人格的獨立與尊嚴(yán)，因為自我意識與自我覺醒以及獨立的人格尊嚴(yán)是構(gòu)成理想人格的要素。那么，體現(xiàn)在古典詩詞的字里行間里的一個個充滿人格魅力與人格尊嚴(yán)的詩人形象是可以給青少年以啟迪。比如：屈原的“獨立不遷”、陶淵明的“隱”、杜甫的“迂”、李白的“飄逸”等要放在封建時代的文化、政治的大背景去認識，讓學(xué)生看到的不僅僅是作者在詩詞中所展現(xiàn)出的“個性美”，更要體會到作者個性掙扎或反叛中所展現(xiàn)的“人格美”。

　　我們從上所述可以看出在古典詩詞鑒賞中進行理性滲透的重要性。那么，怎樣使這種理性滲透不至于概念化的說教，而是一種美的享受，美的升華，這也正是中學(xué)古典詩詞鑒賞中需要實現(xiàn)理性審美的重要一環(huán)。

　　總之，在古典詩詞鑒賞中，不僅要吟誦感悟，而且要體驗，即通過自己的心靈，通過聯(lián)想、想象，調(diào)動起自己的知識、經(jīng)驗，在想象中對作家情感、作品情境進行再度體驗，要培養(yǎng)學(xué)生對古典詩詞的獨特理解能力，以提高他們的學(xué)習(xí)積極性與聯(lián)想的能力。