春秋時(shí)代，魯國(guó)有一條法規(guī)：“凡是魯國(guó)人到其他國(guó)家旅行，看到有魯國(guó)人淪為奴隸，可以自己墊錢把他先贖回來(lái)，待回到魯國(guó)后再到官府去報(bào)銷，官府還給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)?！睕](méi)想到古人竟然如此以民為本。

后來(lái)，孔子有個(gè)學(xué)生到國(guó)外去，恰好碰到一個(gè)淪為奴隸的魯國(guó)人，就掏錢贖出了他?；貒?guó)后這個(gè)學(xué)生既沒(méi)有張揚(yáng)，也沒(méi)有到官府去報(bào)銷墊付的贖金。那個(gè)被贖回的人感激涕零，就把這個(gè)情況講給眾人聽(tīng)，一時(shí)間，街頭巷尾都把這件事當(dāng)作美談，人們都稱贊孔子學(xué)生人格高尚。

孔子知道后非常生氣。這是為什么呢？孔子認(rèn)為，這個(gè)學(xué)生沒(méi)到官府去報(bào)銷贖金，進(jìn)而被人們稱贊為品格高尚。

這樣的風(fēng)氣一開(kāi)，其他人在國(guó)外看到魯國(guó)人淪為奴隸，就會(huì)對(duì)是否墊錢贖人產(chǎn)生猶豫。因?yàn)閴|錢把人贖出來(lái)再去官府報(bào)銷領(lǐng)獎(jiǎng)，就會(huì)被人說(shuō)成不高尚。而不去官府報(bào)銷，不但領(lǐng)不到獎(jiǎng)勵(lì)，就連自己的損失也得不到補(bǔ)償。于是乎，多一事不如少一事，只好假裝沒(méi)看見(jiàn)。

由此，又想到了義與利之爭(zhēng)。

曾經(jīng)有一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在鄰國(guó)撿到一大筆錢，交到了警察局，并且按要求做了登記。如果不登記，這一大筆錢想交都交不出去。

結(jié)果過(guò)了幾天，失主按照登記的信息登門造訪，表示謝意，并且拿出一些錢給這個(gè)留學(xué)生。留學(xué)生堅(jiān)決不肯收。失主驚慌失措，懇請(qǐng)他說(shuō)，如果你不收這錢，自己就無(wú)法從警察局里領(lǐng)出失物。

在人家的眼里，拾金不昧是行義，收取一定的報(bào)酬是謀利，義與利并不矛盾。兩者既有對(duì)立的一面，也有統(tǒng)一的一面。一個(gè)行義之人，理應(yīng)得到一定的利。只有這樣，大家才會(huì)爭(zhēng)著去行義。

傳統(tǒng)儒家把義與利對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為私就是一種罪惡，一定要極力摒棄私。整天提倡毫不利已，專門利人，但現(xiàn)實(shí)又如何呢？

世風(fēng)日下，人心不古，物欲橫流……

我們的人性觀是建立在性善論基礎(chǔ)之上的，絕對(duì)不肯給私一席之地。而私實(shí)際上又是人性中根深蒂固的東西，并不因?yàn)槟愕暮鲆暣驌艟筒淮嬖诹?。所以就出現(xiàn)了一種非常奇怪的現(xiàn)象，說(shuō)一套，做一套；人前是人，人后是鬼；滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)，在中國(guó)幾乎每個(gè)人都是最好的演員。

周國(guó)平先生認(rèn)為：“義和利，貌似相反，實(shí)則相通?！x’要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，‘利’驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益。如果說(shuō)‘義’代表一種倫理的人生態(tài)度，那么，‘利’就代表一種功利的人生態(tài)度?！?/p>

也就是說(shuō)，我們必須承認(rèn)私是人性中客觀的存在，肯定其合理性，既看到義與利對(duì)立的一面，也要看到一致的一面，那么我們制定出來(lái)的規(guī)則，就可能既弘揚(yáng)義，又照顧到利。既給利以適當(dāng)?shù)奈恢?，又用一定的?guī)范對(duì)利加以約束。

但我們常常是偽道德甚至是反道德教育，并最終走向兩個(gè)極端。

一是把道德無(wú)限巨人化。

過(guò)去我們宣揚(yáng)“毫不利已，專門利人”“一不怕苦，二不怕死”的崇高道德，后來(lái)有的演化成了“毫不利已，又不利人”“一怕不苦，二怕不死”的過(guò)度消費(fèi)。塑造的東西總會(huì)轟然倒地，無(wú)聲無(wú)息。

比如有些人大義滅親的壯舉，再比如為了給學(xué)生補(bǔ)課，而耽誤自己孩子生命的老師光榮的心。每當(dāng)看到他們受到表彰的場(chǎng)景，我的心就會(huì)抽搐。

某一天，我看到某些法律，竟然規(guī)定親人之間的包庇，根本不構(gòu)成包庇罪，因?yàn)?，那是正常的人性。設(shè)想一下，一個(gè)連親人都能出賣的人，他們還能愛(ài)誰(shuí)?。慷蓻Q不能觸犯人性，否則，只能吞下自己制造怪胎的后果。

二是把道德不斷侏儒化。

比如說(shuō)，上車讓座，拾金不昧，尊老愛(ài)幼，這本來(lái)是每一個(gè)正常人都會(huì)去做的事情，是基本常識(shí)，而我們卻常常把這些行為宣傳成了一種了不起的壯舉。久而久之，常識(shí)就被人們不知不覺(jué)的遺忘了。

由此看來(lái)，一個(gè)以單純做好事來(lái)支撐自己的道德體系，表面上是在提升民眾的道德水平，實(shí)際上是使每個(gè)人都在降低自己的道德要求，并使他們喪失履行自身道德義務(wù)的熱情。

與清風(fēng)舞，共明月醉