③浪漫主義詩派。浪漫主義詩派，是指那些善于抒發(fā)對理想的熱烈追求，用熱情奔放的語言、奇特的想象和夸張手法、神話故事來塑造形象的詩歌流派。浪漫主義源頭：《楚辭》；代表作家：屈原、李白、李賀等。

浪漫主義這個(gè)概念的歷史雖然不長，但浪漫主義的創(chuàng)作方法卻是古已有之。它經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史發(fā)展過程。在我國，古老的神話中已經(jīng)出現(xiàn)了浪漫主義的萌芽，先秦的偉大愛國詩人屈原的詩篇?jiǎng)t是我國浪漫主義趨于成熟的標(biāo)志；唐代李白、李賀等人的杰出作品為我國浪漫主義詩詞增添了奇光異彩；如李賀的《蘇小小墓》：“幽蘭路，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。”蘇小小這美麗寂寞的靈魂實(shí)際上是詩人空寂幽冷的心情的顯示，蘇小小那么一往情深，即使身為鬼魂，也不忘綰（wǎn，打結(jié)）結(jié)同心，但她又是那么牢落，坎坷不遇，即使生死異路，他也不能了卻心愿，只有永遠(yuǎn)懷著綿綿不盡的哀怨，在冥路上游蕩，透過全詩幽凄陰冷的外表，不難感覺到詩人熾熱的對生和愛的渴望。

浪漫主義是按照人們所希望的樣子，通過對生活現(xiàn)象理想化的描寫，來表現(xiàn)一定的社會(huì)心理和情感的創(chuàng)作方法。不同時(shí)代的浪漫主義創(chuàng)作方法，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是在創(chuàng)作中，作家偏重于抒發(fā)自己對現(xiàn)實(shí)的主觀感受和情緒，作品富于激情。當(dāng)然，運(yùn)用其它創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作，同樣也離不開激情，但浪漫主義的激情是為理想所滲透了的激情，作家往往表現(xiàn)出對新事物的期待和渴望。

作為詩詞的一種創(chuàng)作方法，同作為在精神實(shí)質(zhì)上具有共同特征的浪漫主義運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的，不能混為一談。概括起來，兩者的區(qū)別主要有兩點(diǎn)：其一，從時(shí)間上講，浪漫主義詩詞創(chuàng)作方法貫穿在詩詞發(fā)展的始終，而浪漫主義運(yùn)動(dòng)則只存在于一個(gè)特定的歷史階段；其二，浪漫主義運(yùn)動(dòng)有積極和消極之分，而浪漫主義創(chuàng)作方法卻沒有這種分別。

        ④浪漫主義的基本特征。浪漫主義的基本特征：對理想的熱烈追求；強(qiáng)烈、鮮明的感情色彩；奇特新穎的表現(xiàn)形式。它的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作方法可分下列三種：其一，浪漫主義作家偏重于抒發(fā)自己強(qiáng)烈奔放的主觀感情，著重描寫自己對事物的內(nèi)心反應(yīng)和情緒體驗(yàn)。同現(xiàn)實(shí)主義直接再現(xiàn)客觀存在的實(shí)際生活不同，浪漫主義作家往往把筆直接觸伸向自己的內(nèi)心世界，表現(xiàn)自己對事物的審美評價(jià)，作品帶有濃烈的主觀感情色彩。正因?yàn)槿绱?，有人曾?jīng)把浪漫主義說成是“抒情主義”。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)主義作家也要表現(xiàn)自己的主觀感情。但是，現(xiàn)實(shí)主義作家是把自己的感情融匯在對客觀事物的描繪之中，通過情節(jié)和場面自然地流露出來；而浪漫主義作家卻是直接把自己的感情抒發(fā)出來。如果說現(xiàn)實(shí)主義是由物生情，融情于物的話，浪漫主義則是由情生象，以象抒情。為了抒發(fā)自己強(qiáng)烈奔放的主觀感情，浪漫主義詩人常常要突破生活本身的限制，憑借想象的翅膀，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行大膽的創(chuàng)造和變形，通過塑造出一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中不可能有的理想世界來縱情抒發(fā)自己熾熱的主觀感情。由于浪漫主義創(chuàng)作的這一特點(diǎn)，因而在題材方面，內(nèi)心生活的描述往往超過客觀世界的再現(xiàn)。如陶淵明筆下的“桃花源”，都不是彼時(shí)彼地的實(shí)際生活的寫照，而是詩人理想的生活，是人類應(yīng)該有的生活。其二，浪漫主義的理想性表現(xiàn)在人物形象的塑造上就是浪漫主義詩人根據(jù)理想化的原則，通過虛幻的情節(jié)，在一個(gè)特殊的環(huán)境中，著力描寫理想中的人物形象。這些人物往往具有奇特超人的品格、能力與行為。如屈原《離騷》中的靈均，為了追求美好的理想，上下求索，九死不悔。其三，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，浪漫主義詩人多采用大膽的幻想和夸張的手法。為了表現(xiàn)作者的理想，為了塑造出奇特超人的藝術(shù)形象，就必須運(yùn)用幻想和夸張的手法。浪漫主義的作品大都?xì)鈩莺陚?，想象奇特，語言瑰麗。讀屈原的《離騷》，李白的《蜀道難》，詩中雄偉瑰麗、氣勢如虹的藝術(shù)形象常常引起我們的激動(dòng)和震顫，這正是幻想和夸張的手法所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

    ⑤現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的對立與統(tǒng)一。現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是兩種不同的創(chuàng)作方法，在藝術(shù)描寫對象、人物形象的塑造以及藝術(shù)表現(xiàn)手法上，兩者具有明顯的區(qū)別。但是，作為貫穿詩詞發(fā)展始終的兩種基本創(chuàng)作方法，它們并不是互相排斥的，而是既對立，又統(tǒng)一。詩詞創(chuàng)作的目的就在于表現(xiàn)作者對生活的審美評價(jià)和情感體驗(yàn)。不管是現(xiàn)實(shí)主義還是浪漫主義，都離不開情感體驗(yàn)這一根本目的。區(qū)別只是在于，現(xiàn)實(shí)主義是通過真實(shí)地描寫引起自己情感體驗(yàn)本身來間接地向讀者傳達(dá)自己的感情，而浪漫主義則是直接把自己的情感體驗(yàn)抒發(fā)出來。一個(gè)是直接的，一個(gè)是間接的，目的卻是相同的。

另外，在對待現(xiàn)實(shí)和理想的關(guān)系上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義同樣是既對立又統(tǒng)一的。在社會(huì)生活的實(shí)際發(fā)展過程中，現(xiàn)實(shí)和理想是不能分割的。一定的理想必定產(chǎn)生在一定的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，而一定的現(xiàn)實(shí)又必然導(dǎo)向一定的理想。因此，以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)為主的現(xiàn)實(shí)主義也要有理想的描寫；以表現(xiàn)理想為主的浪漫主義同樣也離不開對現(xiàn)實(shí)的描繪。不同的是，現(xiàn)實(shí)主義是把理想融注在對整個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的描寫之中，而浪漫主義則是通過藝術(shù)地創(chuàng)造一個(gè)假想的世界來抒發(fā)理想；在描寫現(xiàn)實(shí)方面，浪漫主義是把筆觸直接伸向現(xiàn)實(shí)所指向的未來，把理想化的生活當(dāng)作現(xiàn)實(shí)來描寫，而現(xiàn)實(shí)主義則是真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，對未來現(xiàn)實(shí)的向往是通過對現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)的如實(shí)描寫自然而然地流露出來的。

在理論上劃分現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是可能的，但在實(shí)踐中，兩者卻時(shí)常是糅合在一起的。在我國古代詩詞中，既不存在純而又純的現(xiàn)實(shí)主義作家和作品，也不存在純而又純的浪漫主義作家和作品。實(shí)際生活中的理想和現(xiàn)實(shí)不能分割，詩詞創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義同樣不能分割。如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，在真實(shí)地描寫生活的基礎(chǔ)上，又包含有直接的感情的傾吐和理想的抒發(fā)。

    現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義既對立又統(tǒng)一的特點(diǎn)，要求我們在分析評論具體的作家和作品的時(shí)候，要抓住主要傾向，不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義作品中包含有浪漫主義的因素就否認(rèn)其為現(xiàn)實(shí)主義作品，反之，也不能因?yàn)槔寺髁x作品中包含有現(xiàn)實(shí)主義成分就不承認(rèn)它屬于浪漫主義作品。

（2）詞派的婉約詞派和豪放詞派。我國古代的詞人，如果也劃分派別的話，可分為“婉約詞派”和“豪放詞派”。

        ①婉約詞派?！?/span>婉約”，即婉轉(zhuǎn)含蓄。婉約派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、歐陽修、秦觀、周邦彥、李清照（宋代最著名的女詞人）等。

婉約派詞的特點(diǎn)，一是題材內(nèi)容上側(cè)重兒女風(fēng)情、離別之思；二是藝術(shù)風(fēng)格上深細(xì)慎密，重視音律委婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美；三是表現(xiàn)方法上多用含蓄的方法，將情思曲折地表達(dá)出來；四是在遵守格律上嚴(yán)守格律。

李清照是我國古代有名的女詞人，她寫的非常有名的《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急？雁過也，最傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，惟悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？”詞很美麗。

由于長期以來詞多趨于宛轉(zhuǎn)柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。如王世貞的《弇（yǎn）州山人詞評》就以李后主、柳永、周邦彥等詞家為“詞之正宗”，正代表了這種看法。婉約詞風(fēng)長期支配詞壇，直到南宋姜夔（kuí）、吳文英、張炎等大批詞家，無不從不同的方面承受其影響。這種以婉約為正宗的觀念是不對的，婉約派的詞，雖在藝術(shù)表現(xiàn)方面有可取之處，但思想內(nèi)容上遠(yuǎn)不如豪放派的詞。

    ②豪放詞派。豪放派詞的特點(diǎn)，一是題材內(nèi)容上廣泛地選擇題材，創(chuàng)作視野較為廣闊；二是藝術(shù)風(fēng)格上恢弘雄放，不拘守音律，語詞宏博，甚至有時(shí)失之平直，涉于狂怪叫囂；三是表現(xiàn)方法上喜用詩文的手法、句法寫詞，將真實(shí)感情直接地表達(dá)出來；四是在遵守格律上敢于突破格律的束縛。

南宋南渡之后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運(yùn)發(fā)展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張?jiān)獋?、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風(fēng)。豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人，不僅描寫花間、月下、男歡、女愛，而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能象詩文一樣地反映生活，所謂“無言不可入，無事不可入”。南宋后期的某些豪放詞作則顯粗放，清朝的豪放詞人如陳維崧等亦多寓雄于粗，以粗豪見長。由于豪放詞人嗜于用典、追求散化、議論過多，某些豪放詞篇遂有韻味不濃、詞意晦澀、形象不明、格律欠精等缺點(diǎn)，這些亦是無庸諱言的。豪放派雖以豪放為主體風(fēng)格，卻也不乏清秀婉約之作，不名之家如此，名家亦如此。蘇詞《賀新郎乳燕飛華屋》、《水龍吟似花還似非花》，辛詞《粉蝶兒昨日春》、《青玉案東風(fēng)夜放》等皆是可伯仲婉約詞的名篇。

（未完待續(xù)）

學(xué)習(xí)格律詩筆記（連載之二十五）

③浪漫主義詩派。浪漫主義詩派，是指那些善于抒發(fā)對理想的熱烈追求，用熱情奔放的語言、奇特的想象和夸張手法、神話故事來塑造形象的詩歌流派。浪漫主義源頭：《楚辭》；代表作家：屈原、李白、李賀等。

浪漫主義這個(gè)概念的歷史雖然不長，但浪漫主義的創(chuàng)作方法卻是古已有之。它經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史發(fā)展過程。在我國，古老的神話中已經(jīng)出現(xiàn)了浪漫主義的萌芽，先秦的偉大愛國詩人屈原的詩篇?jiǎng)t是我國浪漫主義趨于成熟的標(biāo)志；唐代李白、李賀等人的杰出作品為我國浪漫主義詩詞增添了奇光異彩；如李賀的《蘇小小墓》：“幽蘭路，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨?！碧K小小這美麗寂寞的靈魂實(shí)際上是詩人空寂幽冷的心情的顯示，蘇小小那么一往情深，即使身為鬼魂，也不忘綰（wǎn，打結(jié)）結(jié)同心，但她又是那么牢落，坎坷不遇，即使生死異路，他也不能了卻心愿，只有永遠(yuǎn)懷著綿綿不盡的哀怨，在冥路上游蕩，透過全詩幽凄陰冷的外表，不難感覺到詩人熾熱的對生和愛的渴望。

浪漫主義是按照人們所希望的樣子，通過對生活現(xiàn)象理想化的描寫，來表現(xiàn)一定的社會(huì)心理和情感的創(chuàng)作方法。不同時(shí)代的浪漫主義創(chuàng)作方法，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是在創(chuàng)作中，作家偏重于抒發(fā)自己對現(xiàn)實(shí)的主觀感受和情緒，作品富于激情。當(dāng)然，運(yùn)用其它創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作，同樣也離不開激情，但浪漫主義的激情是為理想所滲透了的激情，作家往往表現(xiàn)出對新事物的期待和渴望。

作為詩詞的一種創(chuàng)作方法，同作為在精神實(shí)質(zhì)上具有共同特征的浪漫主義運(yùn)動(dòng)是有區(qū)別的，不能混為一談。概括起來，兩者的區(qū)別主要有兩點(diǎn)：其一，從時(shí)間上講，浪漫主義詩詞創(chuàng)作方法貫穿在詩詞發(fā)展的始終，而浪漫主義運(yùn)動(dòng)則只存在于一個(gè)特定的歷史階段；其二，浪漫主義運(yùn)動(dòng)有積極和消極之分，而浪漫主義創(chuàng)作方法卻沒有這種分別。

        ④浪漫主義的基本特征。浪漫主義的基本特征：對理想的熱烈追求；強(qiáng)烈、鮮明的感情色彩；奇特新穎的表現(xiàn)形式。它的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作方法可分下列三種：其一，浪漫主義作家偏重于抒發(fā)自己強(qiáng)烈奔放的主觀感情，著重描寫自己對事物的內(nèi)心反應(yīng)和情緒體驗(yàn)。同現(xiàn)實(shí)主義直接再現(xiàn)客觀存在的實(shí)際生活不同，浪漫主義作家往往把筆直接觸伸向自己的內(nèi)心世界，表現(xiàn)自己對事物的審美評價(jià)，作品帶有濃烈的主觀感情色彩。正因?yàn)槿绱?，有人曾?jīng)把浪漫主義說成是“抒情主義”。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)主義作家也要表現(xiàn)自己的主觀感情。但是，現(xiàn)實(shí)主義作家是把自己的感情融匯在對客觀事物的描繪之中，通過情節(jié)和場面自然地流露出來；而浪漫主義作家卻是直接把自己的感情抒發(fā)出來。如果說現(xiàn)實(shí)主義是由物生情，融情于物的話，浪漫主義則是由情生象，以象抒情。為了抒發(fā)自己強(qiáng)烈奔放的主觀感情，浪漫主義詩人常常要突破生活本身的限制，憑借想象的翅膀，對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行大膽的創(chuàng)造和變形，通過塑造出一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中不可能有的理想世界來縱情抒發(fā)自己熾熱的主觀感情。由于浪漫主義創(chuàng)作的這一特點(diǎn)，因而在題材方面，內(nèi)心生活的描述往往超過客觀世界的再現(xiàn)。如陶淵明筆下的“桃花源”，都不是彼時(shí)彼地的實(shí)際生活的寫照，而是詩人理想的生活，是人類應(yīng)該有的生活。其二，浪漫主義的理想性表現(xiàn)在人物形象的塑造上就是浪漫主義詩人根據(jù)理想化的原則，通過虛幻的情節(jié)，在一個(gè)特殊的環(huán)境中，著力描寫理想中的人物形象。這些人物往往具有奇特超人的品格、能力與行為。如屈原《離騷》中的靈均，為了追求美好的理想，上下求索，九死不悔。其三，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，浪漫主義詩人多采用大膽的幻想和夸張的手法。為了表現(xiàn)作者的理想，為了塑造出奇特超人的藝術(shù)形象，就必須運(yùn)用幻想和夸張的手法。浪漫主義的作品大都?xì)鈩莺陚?，想象奇特，語言瑰麗。讀屈原的《離騷》，李白的《蜀道難》，詩中雄偉瑰麗、氣勢如虹的藝術(shù)形象常常引起我們的激動(dòng)和震顫，這正是幻想和夸張的手法所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。

    ⑤現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的對立與統(tǒng)一。現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是兩種不同的創(chuàng)作方法，在藝術(shù)描寫對象、人物形象的塑造以及藝術(shù)表現(xiàn)手法上，兩者具有明顯的區(qū)別。但是，作為貫穿詩詞發(fā)展始終的兩種基本創(chuàng)作方法，它們并不是互相排斥的，而是既對立，又統(tǒng)一。詩詞創(chuàng)作的目的就在于表現(xiàn)作者對生活的審美評價(jià)和情感體驗(yàn)。不管是現(xiàn)實(shí)主義還是浪漫主義，都離不開情感體驗(yàn)這一根本目的。區(qū)別只是在于，現(xiàn)實(shí)主義是通過真實(shí)地描寫引起自己情感體驗(yàn)本身來間接地向讀者傳達(dá)自己的感情，而浪漫主義則是直接把自己的情感體驗(yàn)抒發(fā)出來。一個(gè)是直接的，一個(gè)是間接的，目的卻是相同的。

另外，在對待現(xiàn)實(shí)和理想的關(guān)系上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義同樣是既對立又統(tǒng)一的。在社會(huì)生活的實(shí)際發(fā)展過程中，現(xiàn)實(shí)和理想是不能分割的。一定的理想必定產(chǎn)生在一定的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，而一定的現(xiàn)實(shí)又必然導(dǎo)向一定的理想。因此，以再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)為主的現(xiàn)實(shí)主義也要有理想的描寫；以表現(xiàn)理想為主的浪漫主義同樣也離不開對現(xiàn)實(shí)的描繪。不同的是，現(xiàn)實(shí)主義是把理想融注在對整個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的描寫之中，而浪漫主義則是通過藝術(shù)地創(chuàng)造一個(gè)假想的世界來抒發(fā)理想；在描寫現(xiàn)實(shí)方面，浪漫主義是把筆觸直接伸向現(xiàn)實(shí)所指向的未來，把理想化的生活當(dāng)作現(xiàn)實(shí)來描寫，而現(xiàn)實(shí)主義則是真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，對未來現(xiàn)實(shí)的向往是通過對現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)的如實(shí)描寫自然而然地流露出來的。

在理論上劃分現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義是可能的，但在實(shí)踐中，兩者卻時(shí)常是糅合在一起的。在我國古代詩詞中，既不存在純而又純的現(xiàn)實(shí)主義作家和作品，也不存在純而又純的浪漫主義作家和作品。實(shí)際生活中的理想和現(xiàn)實(shí)不能分割，詩詞創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義同樣不能分割。如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，在真實(shí)地描寫生活的基礎(chǔ)上，又包含有直接的感情的傾吐和理想的抒發(fā)。

    現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義既對立又統(tǒng)一的特點(diǎn)，要求我們在分析評論具體的作家和作品的時(shí)候，要抓住主要傾向，不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義作品中包含有浪漫主義的因素就否認(rèn)其為現(xiàn)實(shí)主義作品，反之，也不能因?yàn)槔寺髁x作品中包含有現(xiàn)實(shí)主義成分就不承認(rèn)它屬于浪漫主義作品。

（2）詞派的婉約詞派和豪放詞派。我國古代的詞人，如果也劃分派別的話，可分為“婉約詞派”和“豪放詞派”。

        ①婉約詞派?！?/span>婉約”，即婉轉(zhuǎn)含蓄。婉約派的代表人物有李煜、柳永、晏殊、歐陽修、秦觀、周邦彥、李清照（宋代最著名的女詞人）等。

婉約派詞的特點(diǎn)，一是題材內(nèi)容上側(cè)重兒女風(fēng)情、離別之思；二是藝術(shù)風(fēng)格上深細(xì)慎密，重視音律委婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美；三是表現(xiàn)方法上多用含蓄的方法，將情思曲折地表達(dá)出來；四是在遵守格律上嚴(yán)守格律。

李清照是我國古代有名的女詞人，她寫的非常有名的《聲聲慢》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急？雁過也，最傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，惟悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？”詞很美麗。

由于長期以來詞多趨于宛轉(zhuǎn)柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。如王世貞的《弇（yǎn）州山人詞評》就以李后主、柳永、周邦彥等詞家為“詞之正宗”，正代表了這種看法。婉約詞風(fēng)長期支配詞壇，直到南宋姜夔（kuí）、吳文英、張炎等大批詞家，無不從不同的方面承受其影響。這種以婉約為正宗的觀念是不對的，婉約派的詞，雖在藝術(shù)表現(xiàn)方面有可取之處，但思想內(nèi)容上遠(yuǎn)不如豪放派的詞。

    ②豪放詞派。豪放派詞的特點(diǎn)，一是題材內(nèi)容上廣泛地選擇題材，創(chuàng)作視野較為廣闊；二是藝術(shù)風(fēng)格上恢弘雄放，不拘守音律，語詞宏博，甚至有時(shí)失之平直，涉于狂怪叫囂；三是表現(xiàn)方法上喜用詩文的手法、句法寫詞，將真實(shí)感情直接地表達(dá)出來；四是在遵守格律上敢于突破格律的束縛。

南宋南渡之后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運(yùn)發(fā)展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張?jiān)獋?、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風(fēng)。豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人，不僅描寫花間、月下、男歡、女愛，而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能象詩文一樣地反映生活，所謂“無言不可入，無事不可入”。南宋后期的某些豪放詞作則顯粗放，清朝的豪放詞人如陳維崧等亦多寓雄于粗，以粗豪見長。由于豪放詞人嗜于用典、追求散化、議論過多，某些豪放詞篇遂有韻味不濃、詞意晦澀、形象不明、格律欠精等缺點(diǎn)，這些亦是無庸諱言的。豪放派雖以豪放為主體風(fēng)格，卻也不乏清秀婉約之作，不名之家如此，名家亦如此。蘇詞《賀新郎乳燕飛華屋》、《水龍吟似花還似非花》，辛詞《粉蝶兒昨日春》、《青玉案東風(fēng)夜放》等皆是可伯仲婉約詞的名篇。