席書，字文同，四川遂寧人。弘治三年(1490)進士。授職郯城知縣，后來進入朝中當工部主事，又改任戶部主事，升員外郎。十六年，云南發(fā)生日食、地震，朝廷命令侍郎樊瑩前往視察，經(jīng)奏準罷免了三百多名監(jiān)司以下的官吏。席書上書說“：災(zāi)異的來由在于朝廷，不因為云南自己，就如同人元氣內(nèi)傷，然后四肢才長出瘡疤一樣。朝廷是國家的元氣所藏之處，云南只是四肢而已。怎么能撇開生成毒氣的根源不管而專門去醫(yī)治四肢上的小毛病呢？現(xiàn)在內(nèi)府所要求的供應(yīng)量比以前大了幾倍，吃閑飯的冗官有幾千人，投機而做校尉的有幾萬人，請佛道設(shè)壇求福的活動連無虛日，織造一事不停地煩擾百姓，各種賞賜超越了應(yīng)有的限量；皇親吞并百姓的田地，宦官又不停地派出為官；大案有了本人的招供都不敢法辦，刑官也不敢申訴；賢能的大臣閑住在家不加委任，因諫諍被貶的下級官員也未予復(fù)職；文武官員可以傳子接班，由此使等級名分亂作一團。災(zāi)異給我們的警告偶然在云南出現(xiàn)，想拿遠方的當?shù)毓倮魜淼肿?，這是什么道理呢？漢朝時一次朝廷要派八個使臣外出巡行天下，張綱卻說：‘豺狼正當?shù)?，怎么去向狐貍問罪？’現(xiàn)在樊瑩充當巡察，沒能力彈劾外戚和大臣，卻去考核、罷免云南的地方官吏，真是舍本治末。我請求陛下把我所說的這些弊端全部予以革除！其他有什么大的弊端應(yīng)當革除的，或是有什么大事應(yīng)該舉辦的，命令各有關(guān)部門列舉上奏，該舉辦的舉辦，該革除的革除?！碑敃r孝宗沒有采用他的主張。

　　武宗時，席書先后擔任過河南僉事、貴州提學(xué)副使。當時王守仁被貶任龍場驛丞，席書選取州縣子弟，請守仁教育他們，由此這個地方的年青人才懂得愛好學(xué)問。經(jīng)幾次升遷，他又做了福建左布政使。寧王宸濠造反時，他緊急召募了二萬士兵前往討伐。到江西時反賊已被平定，他于是返回去了。不久，以右副都御史的名義前往巡撫湖廣。宦官李鎮(zhèn)、張..假借進貢和御用食鹽為名搜括了十余萬錢，席書上書揭發(fā)了他們。

　　嘉靖元年(1522)，他改任南京兵部右侍郎。長江南北那年大鬧饑荒，他奉命到江北賑濟災(zāi)民，命令各州縣每十里設(shè)一個難民篷，煮稀粥供應(yīng)難民，使無數(shù)人得以生存。

　　當初，席書還在湖廣時，看到朝廷討論“大禮”，還沒有定論，他揣摩世宗向著張璁、霍韜一邊，就提出自己的意見說：“過去宋英宗作為濮王的第十三個兒子過繼給仁宗當了太子，現(xiàn)今皇上是以興獻王長子的身份入宮來繼承王位。英宗的過繼在仁宗當政期間，現(xiàn)在皇上即位是在武宗逝世之后。議論的人以為陛下繼承武宗的王位，但仍然是興獻帝的兒子，應(yīng)另為興獻帝立廟祭祀。張璁、霍韜的意見是無可非議的。但是最尊貴的皇帝不能有兩個。陛下對武宗說來親戚關(guān)系是兄弟，等級名分卻是君臣。既然把孝宗供奉為宗廟中的神主，還能有別的什么稱號嗎？對親生父親，稱為“皇考興獻王”，這是千秋萬代不可改變的經(jīng)典。禮臣再三堅持己意上奏，并沒有錯。但是禮應(yīng)以人情為根基，陛下作為尊貴的天子，親生父母假如沒有尊稱又怎么行呢？所以尊崇親生父母為帝、后，告慰雙親，這是不可抑制的感情。為現(xiàn)在考慮，應(yīng)當定興獻王的尊稱為“皇考興獻帝”。另外在宮廷中間為興獻王立廟，逢年過節(jié)祭祀過太廟以后，仍舊用天子之禮在宮廷中祭祀興獻王，這或許是處理這個問題的一種方式吧。”

　　這個奏議寫好后，正好朝中大臣競相攻擊張璁的意見為邪說，席書害怕，不敢往上呈交，但私下里給桂萼看過，桂萼同意他的意見。三年(1524)正月，桂萼寫了一篇奏疏連同席書這一篇一起交了上去。世宗看過很高興，催著召他進京問話。不久，詔書傳下，改稱獻帝為本生皇考，就停止了對他的召見。正好禮部尚書汪俊因為爭論建廟一事免職，世宗就傳下特別詔書讓席書接替他。按照往常的慣例，禮部一個尚書兩個侍郎大都任用翰林官。這個時候滿朝大臣正在起勁地排斥不同意見，席書的升遷又沒有經(jīng)過朝廷公舉，因此大家紛紛上書攻擊席書，直至詆毀他在江北賑濟災(zāi)荒時不成樣子，私人侵占了很多錢財。席書自己也一再辭謝這個任命，又抄錄他寫的《大禮考議》遞了上去，并且請派遣官員去檢察他賑濟災(zāi)荒的情況。世宗為此派司禮中官，戶、刑二部侍郎，錦衣指揮前往檢察，一面更急切地催他入朝。等他走到德州，就聽說朝中大臣在宮門外跪地哭諫，全部被關(guān)進了詔獄。席書飛章上書說“：議禮的學(xué)者們，一貫有名地聚說紛紜。兩種意見相對立，必定有一對，有一錯。陛下選用對的意見，而對不正確的意見也不要太計較。請寬恕那些人的過錯，讓他們改過自新好了！”世宗沒同意。

　　那年八月席書入朝后，世宗格外地加以慰勞。過了一個月，朝廷組織大臣們進行大討論，席書遞上奏章說：

　　“夏、商、周三代的辦法是父親死了，兒子即位，哥哥死了，弟弟接續(xù)，從夏朝到漢朝兩千年里，沒有過把侄兒立為太子的。漢成帝根據(jù)個人的好惡立定陶王，才破壞了三代傳承王位的典禮。宋仁宗立濮王的兒子為太子，英宗即位后，也始終沒有把濮王稱作伯父。現(xiàn)在陛下出生于孝宗逝世兩年以后，竟然不說是繼承武宗的王位，而要間隔十六年往上去把孝宗作為父親，這樣倫理、大義就都差錯無余了。況且您又未曾被立為太子，與漢、宋的情況也不相同。自古以來天子沒有大宗、小宗的區(qū)分，也沒有親生、過繼的不同。《禮經(jīng)》中所記載的是大夫、士人的禮節(jié)，不能運用于帝王。伯父子侄的關(guān)系如天經(jīng)地義，不能改變?，F(xiàn)在以伯為父，以父為叔，改變正常的倫理，這還是少有的稀奇事呢。

　　“能體現(xiàn)三代王位傳承的大義，并超出漢、唐入繼王位全靠私人好惡的辦法，莫過于我朝的《祖訓(xùn)》了?！蹲嬗?xùn)》說“：朝廷如果沒有太子，哥哥死后，一定要讓弟弟繼位?！边@樣說來，繼位的人實際上是接續(xù)王統(tǒng)，而不是過繼給人當兒子。伯父自然應(yīng)該稱為皇伯考，父親自然應(yīng)該稱為皇考，哥哥自然應(yīng)稱為皇兄?，F(xiàn)在陛下已經(jīng)把獻帝、章圣尊稱中“本生”兩字去掉，又交給我們大家討論。我和張璁、桂萼、獻夫及其他文武大臣都討論說：世上沒有兩樣真理，一人沒有兩個父親。孝宗皇帝是您的伯父，應(yīng)稱為皇伯考。昭圣皇太后是您的伯母，應(yīng)稱為皇伯母。獻皇帝是您的父親，應(yīng)稱為皇考。章圣皇太后是您的母親，應(yīng)稱為圣母。武宗仍舊稱為皇兄，莊肅皇后應(yīng)稱為皇嫂。我們十分希望陛下能遵行孝宗皇帝仁愛萬物的美德，牢記昭圣太后擁立陛下的功績，今后更加孝敬他們，始終不要中斷，這樣皇家的倫理、王位兩個方面就都得到了正確處理?！?/span>

　　這篇奏議遞上后，世宗詔令布告全國，對興獻王的尊稱到這時終于確定下來了。

　　世宗隆重地尊崇自己的親生父母以后，朝廷內(nèi)外獻媚邀功的人接踵而來。錦衣百戶隨全、光祿錄事錢子勛以前因罪被削職，現(xiàn)在迎合世宗心思上書請把獻帝在顯陵的靈柩遷葬到天壽山。工部尚書趙璜等斥責了這個建議的荒謬，世宗卻又交給大臣們討論。席書于是召集大臣們上書說“：顯陵是先帝遺體和魂靈安處的地方，不能輕易動它。過去高皇帝沒有遷移過祖陵，文皇帝也沒有遷移孝陵。隨全等是諂諛的小人，敢隨便談?wù)摶柿甑氖拢瑧?yīng)該交給法司問罪?！笔雷谂鷱?fù)說“：先帝的陵墓在遠處，我日夜牽掛，難過得受不了。希望你們再作詳細討論，然后打報告上來！”席書又召集大家討論，極力上書說不行，這才作罷。

　　席書認為“大禮”告成，應(yīng)該采取措施滿足一下天下百姓的希望，于是列舉了十二條刷新政治的建議遞呈上去，世宗以贊賞的口吻做了批復(fù)。大同發(fā)生兵變，殺死了巡撫張文錦，毀壞了總兵官江桓的大印，從監(jiān)獄中放出原先的將領(lǐng)朱振，讓他代替江桓。世宗遷就叛亂士兵，就此任命朱振做總兵官，指示禮部鑄造新印。席書堅持反對意見，與內(nèi)閣大臣發(fā)生沖突。當時的閣員是費宏、石王缶、賈泳，席書心里不喜歡他們，于是極力推薦楊一清、王守仁入閣，并且說“：現(xiàn)在朝中的大臣都才能平平，沒有可以與陛下共商軍國大事的人。平定天下禍亂，成就一代功業(yè)，非用王守仁不可?！笔雷谡f：“席書作為大臣，應(yīng)當提出不尋常的策略出來和我一起渡過現(xiàn)在的難關(guān)才是，怎么能以才能一般來推諉呢？”守仁最終沒能到朝中掌權(quán)。

　　四年(1525)，光祿寺丞何淵請建世室，以便在太廟中祭祀獻皇帝。世宗傳令禮官一起討論，席書等遞上奏議說：“按照《王制》的規(guī)定，‘天子的宗廟有七座，太祖之下左右各設(shè)三座，共七代’。周朝時因為文王、武王建立過偉大的功勛，才在宗廟里為他們另立世室，與后稷的廟一起都百代不許遷移。我們明太祖為四代祖宗設(shè)了廟，德祖的廟在北邊，后來改為一廟之中另開房間祭祀。討論祭祀遠祖時就把太祖比作文王設(shè)立世室，太宗比作武王也設(shè)立世室?，F(xiàn)在獻皇帝是以藩王身份追加的皇帝稱號，何淵竟想把他和太祖、太宗相比，在太廟里設(shè)立世室，這很沒根據(jù)?！笔雷跊]有做什么批復(fù)。不久，張璁也遞上專門的奏章，極力說不行，席書也多次上書，和張璁的意見一致。世宗派宦官到他家里當面教他同意，席書又遞上機密奏章嚴詞勸阻。世宗很有些不高興，批評席書，說他害怕閑話，文過飾非。然后才決定另為獻皇帝設(shè)立禰室，關(guān)于設(shè)立世室的討論終于結(jié)束了。

　　五年(1526)秋天，章圣皇太后打算晉見世廟，禮官認為這樣做不合乎禮制。當時席書因害眼疾請假在家，上書說：“母后晉見世廟的事是一個創(chuàng)舉，禮官實際上也沒有什么根據(jù)反對，全憑陛下自己決定就是了。另外，世廟已經(jīng)修建成了，應(yīng)該有大赦天下的詔令了，我請求陛下把過去討論‘大禮’時貶官、充軍的大臣們?nèi)空倩貋戆?！古人所說的聯(lián)合萬國的歡心來祭奠先王，是天子對先王最大的孝心啊?！笔雷诨卮鹬?，但沒實行。

　　席書因為討論“大禮”一事受到世宗信任，被提拔為親近的大臣。當初進呈《大禮集議》，已加官太子太保，不久后因為《獻帝實錄》成書，升為少保。世宗對他特別眷戀、照顧，即使幾個內(nèi)閣大臣也沒法和他攀比?？墒窍瘯貌『蟛荒苻k事，多次上書請求退休，舉薦羅欽順接替自己，世宗每次都安慰、挽留他，不準他退休。后來病重，更加堅決要求退休，世宗傳令給他加官武英殿大學(xué)士，在京城賞他一處住宅，并且和在任時一樣支取官俸。席書剛剛接到這個命令就死掉了。朝廷追贈他為太傅，謚文襄，任用他一個兒子做尚寶丞，這是少有的待遇呢。

　　席書遇事敢作敢為，但性情很偏頗，剛愎自用。早先，長沙人李鑒作了盜賊，知府宋卿判他死刑。席書當時正巡撫湖廣，揭發(fā)宋卿貪贓受賄，就上書彈劾宋卿有意把李鑒定為死罪。世宗派大臣下去檢察，并不像席書所說的那樣。當時席書已經(jīng)進京并受到世宗寵信，于是就命令把李鑒逮來京城再次審訊。席書這時上書說“：我因為討論‘大禮’一事觸犯了大家的怒火，所以刑官們大多偏向宋卿，把李鑒的罪加重懲辦，請陛下傳令要法司審問后給他昭雪?！钡确ㄋ緦徲嵑髨笊锨闆r，和當初并無不同，世宗很不同意席書的意見，但還是把李鑒特別減免死刑，發(fā)配充軍了事。其他如包庇陳..，排擠費宏等，席書都無所顧忌地實踐自己的意志，受到當時社會輿論的指責。                                                              

席書