清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)。清明是中華民族古老的節(jié)日，與春節(jié)、端午節(jié) 、 中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是節(jié)氣又是節(jié)日，歷來都是文人雅士揮毫潑墨的重要題材。

關(guān)于清明節(jié)起源，清明節(jié)歷史悠久，源自上古時代的春祭活動，春秋二祭，古已有之。唐宋時期又兼并了寒食節(jié)和上巳節(jié)的部分習(xí)俗，晉代陸機(jī)有詩寫到：“遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河。”即是當(dāng)時人們在上巳節(jié)祓禊、踏青的生動寫照，唐代大詩人王維有詩句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。

至宋朝，掃墓祭祖與踏青郊游逐漸成為清明兩大主要節(jié)日習(xí)俗，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。而清明的詩詞自然也多是圍繞這兩大主題。除此之外還有一類就是根據(jù)清明節(jié)氣候時令而作的，這類詩詞并不多，其中最著名的就是晚唐詩人杜牧的《清明》。

《清明》

唐·杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

杜牧，無需贅言，字牧之，號樊川居士，與李商隱并稱“小李杜 ”。

杜牧這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕。能流傳千古，成為膾炙人口的名篇，這首詩當(dāng)之無愧。

詩的題目和開篇兩個字都點(diǎn)名了時間就是清明時節(jié)，清明時節(jié)下雨本是常事，有諺語說清明難得晴。而且春雨淅淅瀝瀝密密麻麻，不像夏天的雨那樣傾盆而下，怎么這點(diǎn)小雨就讓詩人、路人斷魂了呢？這就是此詩的妙處之一，我們要理解詩人為何斷魂，就需要知道清明這個節(jié)日，在古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時，清明節(jié)是個色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓……然而詩人卻一個人在孤身行路，觸景傷懷，此場景就像“夕陽西下，斷腸人在天涯”一般。

另外需要注意到這里斷魂的不是普通游客，而是行人，他們是趕路的，他們可能是羈旅在外的游子，可能是出門營生的人，可能是趕著回家的人，但有一點(diǎn)他們不是游客，他們有他們要去的地方，他們無心賞景。這樣再回到上句雨紛紛，這紛紛亂亂的豈止是這春雨，還有路上行人的心緒。這正是我國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

后兩句歷來最為人稱道，借問酒家何處有，誰借問沒有說，但我們肯定都知道不是詩人就是行人。但借問誰沒有說，那么為什么要問酒家呢？為什么不是問客棧？問驛站？為什么一定要問酒家？因?yàn)榍懊嬲f了，春雨紛紛灑灑，擾亂了行路人的思緒，勾起了他們心底的愁。他們此刻不僅需要避雨，歇腳，他們還需要排解內(nèi)心的憂愁，正所謂何以解憂，唯有杜康。所以此處問酒家實(shí)在妙不可言。

那么向誰問的路，第四句詩人娓娓道來，牧童遙指杏花村。原來第四句的主語正是第三句借問的賓語，承上啟下。牧童怎么回答的？是直接說：前方500米右轉(zhuǎn)？不，牧童什么也沒有說，只是伸出手指了指遠(yuǎn)處的山村。遙指表面看是指很遠(yuǎn)，但我們結(jié)合詩意來看，若真的遙不可及，牧童還能指嗎？若就在眼前，這個遙指是不是很牽強(qiáng)，所以遙指這里說明路途不近，但也不太遠(yuǎn)，不近不遠(yuǎn)，目光剛好可以到達(dá)，希望就在前方，妙！

而有人說杏花村就是一個真實(shí)地名，其實(shí)不然，文學(xué)作品里的地名有實(shí)指有虛指，比如劉禹錫“烏衣巷口夕陽斜”確指烏衣巷，但此句中的杏花村是否為真實(shí)的山村名并不可考，更多的是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式——代指美好與希望的存在。這里只需理解為美麗的杏花深處的村莊就夠了。不言而喻，那里是有一家小小的酒肆在等候接待雨中行路的客人的。大有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之感。

到這里這首詩可以說已經(jīng)是妙不可言，然而還有更妙的是，詩到這里戛然而止，而讀者的想象力卻才剛剛蘇醒，如何欣喜若狂找到了酒家，如何痛飲，如何……詩人一個字也沒說，但是讀者全都腦補(bǔ)出來了，這就是藝術(shù)上的“言有盡而意無窮”。古人謂之“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在于言外”。

這才是詩人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)?！肚迕鳌愤@首絕句和清明節(jié)一樣都是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，值得我們每一個人用心品讀。